La Soberanía de Dios – 4a Parte

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La Soberanía de Dios – 4a Parte

Por Gary E. Gilley

(Diciembre de 2001 – Volumen 7, Número 11)

La cuestión que hemos estado moviéndonos en los últimos artículos, y que ahora hay que abordar seriamente, tiene que ver con la naturaleza soberana de Dios. Nuestro contexto, hasta ahora, ha sido el de dolor, el sufrimiento y el mal en este mundo. Y mientras este sigue siendo un buen trampolín en nuestro debate, ciertamente no agota el conjunto de temas y cuestiones emergentes del asunto. La discusión más amplia debe incluir toda la gama de problemas que giran en torno a la “soberanía de Dios” contra el debate del “libre albedrío del hombre”.

Al acercarnos a este tema de inmediato reconocemos dos obstáculos que amenaza nuestro progreso: En primer lugar, este es un tema enorme de carga emocional que desde hace mucho tiempo ha dividido la comunidad cristiana. No voy a pretender que este artículo de cuatro páginas haga algo más que arañar la superficie y, probablemente, agraden a algunos de mis lectores. Por otra parte me gustaría tratar de ofrecer un equilibrio que yo creo es a menudo olvidado. El otro obstáculo tiene que ver con el odio fuerte de la soberanía de Dios, incluso entre muchos cristianos. Si bien es raro que un creyente admita que en realidad no cree en un Dios soberano, muchos lo niegan cuando se trata de los individuos. Hemos visto ejemplos de esto en nuestros tres últimos trabajos sobre el dolor, y diocumentaremos la negación generalizada de la soberanía de Dios en el teísmo abierto en nuestros artículos futuros. Tal vez Charles Spurgeon lo dijo tan bien como nadie cuando escribió:

No hay doctrina más odiada por los mundanos, ninguna verdad de la que hayan creado, como la más grande, estupenda, pero aún más segura doctrina de la Soberanía del infinito Jehová. Los hombres permiten que Dios esté en todas partes salvo en Su trono. Le permitirán estar en Su taller moldenado mundos y hacer estrellas. Le permitirán estar en su Capellanía para dispensar limosnas y otorgar Sus dádivas. Le permitirán sostener la tierra y soportar los pilares del mismo, o encender las lámparas del cielo, o controlar las olas del océano en constante movimiento, pero cuando Dios asciende a Su trono, Sus criaturas, entonces, rechinan sus dientes, y cuando proclamamos a un Dios en el trono, y Su derecho a hacer lo que quiere con los Suyos, para disponer de Sus criaturas como a Él bien le parezca, sin consultar con ellos sobre ello, entonces somos abucheados y aborrecidos, y es entonces que los hombres hacen oídos sordos a nosotros, porque Dios en Su trono no es el Dios que aman. Lo aman en cualquier mejor de lo que lo hacen cuando se sienta con Su cetro en Su mano y Su corona en la cabeza. Pero es Dios en el trono lo que amamos predicar. Es Dios en Su trono en quien confiamos.

¿Benditos Son Los Lazos que Dividen?

Aunque Spurgeon parecía tener en cuenta al incrédulo en la cita anterior, no es raro que el hijo de Dios luche con la misma cuestión, ya sea por ignorancia o por rebelión. Tomemos un momento la participación de los puntos de vista opuestos, que históricamente han sido representados por arminianos y calvinistas, y ahora los teístas abiertos.

Arminianismo

Hay una serie de distinciones entre la teología arminiano y el calvinismo, pero el único que quiero abordar en este momento son las opiniones contrarias sobre la controversia de soberanía/libre albedrío. Los arminianos creen que Dios conoce todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, pero Dios no determina todas las cosas. Con el fin de permitir el libre albedrío en el ser humano, Dios no puede imponer su voluntad sobre la humanidad o de lo contrario no serían agentes libres y por lo tanto responsables de sus acciones y decisiones. Dios puede mirar hacia el futuro (presciencia) y saber con certeza que las personas optarán por la salvación, inventar curas para las enfermedades, edificios bombardeados, y todo lo demás, pero rara vez soberanamente determina lo que harán. Por supuesto, Dios puede y debe intervenir en los asuntos de la raza humana, a fin de pinchar, persuadir y hacer que avancen en la dirección que Él desea, pero la elección en cuanto a cómo van a actuar es de ellos y no la Suya. Dios, bajo el sistema arminiano, es más un observador pasivo de las actividades de sus creaturas que ser El un determinante todopoderoso de esas actividades. El Arminianismo pretende salvaguardar el libre albedrío y la responsabilidad del hombre, pero lo hace a expensas de la soberanía de Dios.

Teísmo Abierto

El punto de vista abierto tiene mucho en común con el Arminianismo, en especial su énfasis en la defensa de la libre voluntad del hombre. Pero el openismo difiere de manera significativa en varios lugares. Por ejemplo, los teólogos abiertos enseñan que Dios ha determinado ciertas cosas sobre el futuro, y debido a Su gran poder ha garantizado llevar a cabo estas cosas. Pero la mayoría de las cosas sobre el futuro están “abiertos”, es decir, no están determinadas por Dios y dependen de la libre elección de las criaturas de Dios. Esto suena muy parecido al Arminianismo hasta que aprendemos que bajo el sistema abierto, no sólo Dios no determina el futuro, sino que ni siquiera sabe el futuro. En otras palabras, mientras que Dios conoce todas las cosas que se puedan conocer, ni siquiera El puede conocer el futuro, ya que no ha ocurrido aún y ni siquiera Dios puede conocer lo incognoscible. Dios no sabía de antemano, de acuerdo con este punto de vista, que los fanáticos islámicos estrellarían aviones contra las Torres Gemelas. Se enteró y experimentó esta tragedia solamente cuando El la vio desarrollarse, en primer lugar en la mente, y luego en las acciones, de los terroristas. Así que bajo el punto de vista abierto no sólo Dios no determina gran parte del futuro, El ni siquiera sabe lo que sucederá. Esto le da la supremacía final al hombre y a su libre elección, que determinarán como es que sucederá el futuro.

Calvinismo

El calvinista cree que Dios no sólo conoce el futuro, El determina el futuro. Dios es la causa última detrás del universo, y no pasa nada que esté más allá de Su control soberano. Sin embargo, y esta es la parte más difícil de comprender para muchos, El hace todas estas cosas sin violar el libre albedrío del hombre. JI Packer, un calvinista indiscutible, afirma: “el control de Dios es absoluto en el sentido de que los hombres sólo hacen lo que Él ha ordenado que se debe hacer, sin embargo, son verdaderamente agentes libres en el sentido de que sus decisiones son de ellos, y son moralmente responsables de ellas.”

Un Caso Bíblico para la Soberanía Divina

Los cristianos de cada bando afirman creer en la soberanía de Dios. Sin embargo, muchos reniegan cuando la soberanía se define como el derecho de Dios a hacer todo lo que El quiera, cuando El quiera, lo que a El le plazca, sin solicitar permiso a nadie. Y sin embargo, la Biblia enseña exactamente esto. Veamos alguno ejemplos.

Salmo 135:6 —

Todo lo que Jehová quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.

Isaías 14:27 –

Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, ¿y quién lo impedirá? Y su mano extendida, ¿quién la hará retroceder?

Isaías 46:9-10 —

“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antig:uedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero”

Otras buenos textos sobre el tema incluyen Salmo 33:8-11, Isaías 10:5 ss; 41:21-23, Proverbios 21:1, Daniel 4:34-37, Jeremías 18:4-6; e Isaías 43-48, que es quizá la sección más amplia sobre la soberanía de Dios en la Biblia.

Un Caso Bíblico para el Libre Albedrío

Por otra parte, las Escrituras enseñan con la misma autoridad el libre albedrío y la responsabilidad de la raza humana. Que esto es cierto difícilmente necesita textos de prueba. La Palabra de Dios está repleta de llamados a los seres humanos para creer, arrepentirse, obedecer, decidir, etc. Además, las personas son responsables de sus acciones, actitudes, decisiones e incluso creencias.

La Tensión

Los problemas surgen cuando se intenta fusionar los conceptos de un Dios soberano y el libre albedrío y la responsabilidad del hombre. DA Carson encierra la tensión así en su excelente libro sobre el tema: “Si Dios es absolutamente soberano, ¿en qué sentido podemos hablar con sentido de la decisión humana, o voluntad humana?” Por otra parte, Carson continúa: “¿Debe Dios ser reducido para dar cabida a la libertad de las decisiones humanas? ¿Tiene la responsabilidad humana de manera significativa el poder de apoyarse en el contrario, para que Dios se convierta en contingente?” En otras palabras, ¿la soberanía y e; libre albedrío se anulan entre sí? ¿Es posible sostener que ambas sean verdaderas, al menos en cierto sentido y hasta cierto punto, o alguna debe ser sacrificada en aras de la otra? ¿No hay más remedio que polarizar en torno a una posición o la otra?

En primer lugar, debemos ser lo suficientemente humildes para reconocer que no tenemos todas las piezas de este rompecabezas. Aunque estoy absolutamente seguro de que Dios no ve contradicción alguna entre las dos verdades, lo misma no se puede decir de nosotros. Ninguna posición que adoptemos estará exenta de problemas.

Es cuando nos olvidamos de esto y afirmemos que tenemos la última palabra a este enigma divino que terminaremos en problemas. Me encuentro en un acuerdo sustancial con Carson cuando escribe:

Me parece que la mayoría (aunque no todos) de los debates pueden ser analizados en términos de la tendencia hacia el reduccionismo. He argumentado en detalle que un tratamiento justo de los datos bíblicos deja la tensión soberanía/responsabilidad en nuestras manos. Si una persona no está de acuerdo con esta conclusión y busca soluciones definitivas al problema, vamos a disfrutar de pocos puntos en común en el debate. Supongamos, por ejemplo, que mi oponente está tan impresionado con la soberanía de Dios que construye su sistema teológico de todos los textos y argumentos que apoyan esta importante verdad, y luego, con esta red de filtros saca evidencias que podrían adoptarse para llamar a algunos de sus sistema teológico en cuestión. Mi respuesta inmediata es que este procedimiento es metodológicamente indistinguible de persona que primero construye su sistema teológico de los textos y los teoremas que parecen apoyar de alguna forma la libertad humana y que luego filtra los pasajes de las elecciones y la predestinación hasta que pueda desactivar en forma segura re-definiéndolas. El nombre del juego es reduccionismo. De hecho, el reduccionismo no funciona realmente. Incluso si descontamos el hecho de que juega con los elementos de evidencia selectivamente, el reduccionismo no resuelve o elimina la tensión soberanía/responsabilidad, sino que sólo cambia su forma.

La soberanía divina y la responsabilidad humana no son el fin de dos doctrinas en desacuerdo, al menos en la mente de Dios. A pesar de que, lógicamente, no podamos ver cómo las dos encajan, en última instancia, la Palabra de Dios de declarar ambas para que sean verdad. Cuando todo el polvo se ha asentado, veremos que estas dos aparentemente opuestas no están en guerra. Ellas no son enemigas, sino amigas, y en lugar de luchar por ellas deben ambas ser aprovechadas.

Dios es absolutamente soberano. Nada ocurre fuera de Su voluntad y control. Nada ocurre que Él no lo haya determinado, incluso si no entendemos la metodología de Dios. Al mismo tiempo, Dios creó al hombre para que sus acciones fuesen libres, sus decisiones fuesen suyas, él es responsable de cómo vive. Esta conclusión tal vez satisface muy poco, pero creo que es fiel a los datos bíblicos que se nos ha dado. Para Dios nada de esto es un misterio. Un día, en la gloria, lo más seguro se desenredará todo esto a nosotros. Mientras tanto, vamos a descansar en nuestro todo-sabio y poderoso Dios al vivir para Su gloria.

Un comentario sobre “La Soberanía de Dios – 4a Parte

    John Santiago escribió:
    29 marzo 2010 en 8:49 pm

    ABOUT THE CHURCH DE CHRIST

    Nobody is spokesman than the church of Christ it creates and/or it practices. The Church of Christ of the New Testament does not have authority to formulate a doctrine. The New Testament is “the faith once given” (Judas 3; ROM. 16:26; Fil. 1:27; 1 Tim. 4:1; etc.).

    When the individuals due to their faith in the Father and His Son, put under their will the will of Christ in obedience to the gospel, become partly of the bought possession, its body bought with blood (Hch. 2:28 – 38,41,47; 1 Cor. 6:20; 1 Ped. 1:18 – 19; Facts 20:28; Efe. 5:22 – 25). Having accepted to Jesus like the Gentleman of our lives (Hch. 8:37; Fil. 2:11; Juan 20:28), we are from that day in future put under Its authority as much in our individual life as collective if we are going to acceptably walk in front of him (Mat. 28:18 – 20; Hch. 3:22 – 23; Cabbage 3:17).

    The unique organization for the collective action of the authorized church by Christ is the local congregation (Fil. 1:1 – 2; Hch. 14:23; 1 Ped. 5:1 – 5; Heb. 13:7,17; Hch. 20:17,28,32; Fil. 4:15 – 16; 1 Cor. 16:1 – 2). In view of which each of these organizations is car-governor under the rule of Christ like the “Prince of the shepherds” (1 Ped. 5:4), I cannot even speak reason why any particular congregation could support, propagate or defend. I hope that the unique pure word of Christ is taught and respected (Juan 12:48; 2 Juan 9-11; The GAL. 1:6 – 9). I will be there if they really remain like church of Christ, not only of name (AP. 2:4 – 5; 3:1 – 5; ROM. 16:16 – 18). I am responsible by knowing exactly if the congregation with that I am affiliate remains as for the will of Christ (Hch. 17:11; Efe. 5:11; 2 Juan 9-11; 2 Cor. 6:14 – 18; 2 Tim. 4:1 – 2; The GAL. 2:2; Fil. 2:16). In flattery to save space as objectively as it is possible reads each one of the mentioned passages.

    They Are Ignorant Or Malicious!

    The people who are or ignorant of the facts previously declared or simple and maliciously inclined by any thing that reason, frequently badly represent what member we as of the churches of Christ we create about some number of things. Often this is because we have set out its nonBiblical activities, origins, illicit organizations, etc. “… and soliviantaron to the town… and put false witnesses…” (Hch. 6:9 – 14). You see that this practices is not nothing new between the opposition!

    If some of the stories that I have listened about those of us who we were called simply same Christian and member of the body of Christ, their church, would be truth, it would not consider them as being representing of the truth and following faithfuls of the same Christ and it would not want to have to do nothing with such people. But déjeme to assure much to him that than you have listened about us is little flattering, offensive and quite false. Of this he is designated much to prevent it against us so that he does not listen what we wished to show to him of the word of Christ. He sees Facts 13:6 – 12.

    What You Have listened versus. What it is the Truth

    1. “You are against music.” Once in a while somebody says to me, “Ah, you are with whom do not create in music in the adoration.” My answer usually hits when I say to them, “Why, certainly we create in music. Where you obtained an idea like that” “Good, you do not have a piano, or an organ, etc, in their services have, it” The answer to that is that you are certainly in the correct thing. The faithful churches of Christ of the New Testament limit music that we used in the adoration to the music class that Christ authorizes as much in His New Testament in our assemblies as in our devotional ones prevailed. A study of all thing said about music in the will of Christ convinces to the honest heart that Christ authorized solely vocal music for the Christians in the adoration. It said that it would send to the Spirit Santo to guide his selected writers “all the truth” (Juan 16:12 – 13). All passage of the Scripture in the New Testament concerning specific music vocal music (Efe. 5:19; Cabbage 3:16; Stg. 5:13; 1 Cor. 14:15). There are four passages but mentioning music in the adoration and also they say in a nonuncertain language that this must be interpreted like vocal music. Music is a very emotional, instructive and stirring part of our meetings of adoration as we also adored “in spirit and truth” (Juan 4:23 – 24) like daily as we praised its name in songs and as we honored its election in music.

    2. “They do not create in the Old Testament.” You are mistaken again! We think what Pablo I declare by inspiration of which “all the writing is inspired by God, and useful to teach, to redargüir, to correct, to instruct in justice, in order that the man of God is perfect, entirely preparation for all good work” (2 Tim. 3:16 – 17).

    Frequently we used the Old Testament like illustration in the sermons to teach to the nature of God and the principles that it revealed and preserved of these histories to teach us in this dispensation so that we continue serving it to him Jesus Christ. Pablo said, “Because the things that were written before, for our education were written, in order that by the patience and the consolation of Scriptures, we have hope” (ROM. 15:4). We observe the Israel of the Old one and learn of its errors so that we nowadays do not repeat those errors not to do what Christ teaches in his will (1 Cor. 10:11 – 12). Indeed the faithful believers, obedient Hebrew lists in 11 are said that they are a “great cloud of witnesses” and we are admonished to observe them so that “we undress of all weight and the sin that besieges to us, and run with patience the race that we have” (Heb ahead. 12:1 – 2). If, my friend, the faithful Christians create in the Old Testament and use it as the Gentleman determines that he is used nowadays. It is not a faith rule and it practices despite, in view of which Jesus the “… exempt thing of in the middle nailed and it in the cross” (Cabbage 2:14). In Christ we received the joy of all the promises towards which the Old Testament pointed (the GAL. 2:21 – 29; 2 Ped. 1:19 – 21; Cabbage 2:9 – 10; 2 Cor. 3:15 – 18; 2 Tim. 3:15).

    3. “All you do not create in the Spirit Santo.” Simply because we rejected the idea of a direct operation of the separated Spirit Santo and aside from the word of God in the conversion does not mean that we reject to the Spirit Santo in the conversion or of being one of the three divine beings in the Deity. We create in the Spirit Santo building in each case of conversion. The work through the agency of the Word that inspired. Pablo said to the Christians “You take yelmo from the salvation, and the sword of the Spirit, who is the word of God” (Efe. 6:17). This is reason why Jesus said to the apostles, “You go by everybody and you preach the gospel to all creature. The one that will believe and will be baptized, will be safe; plus that he will not believe, he will be condemned” (Mr. 16:15 – 16). The gospel is the power of God for salvation (ROM. 1:16). We are called by the gospel (2 Teas. 2:13 – 14). There are no conversions by the Spirit where the word that it inspired has been taken. Jesus said like this had been prophesied, “No can come, if the Father whom he sent to me to not brings him; and I will revive to him in the rearward day. Writing is in the prophets: And they will be all taught by God. So, all that one that the Father heard, and learned of him, comes” (Juan 6:44 – 45).

    Also in view of which we rejected the divine health miracles, thus called the talkative ones in languages and the other spiritual gifts that were exercised by the Christians in the first century, we are accused to reject the Spirit. Nothing can be more far from the truth!

    God is all powerful one. It could it nowadays chose if it like in the last days, grant that Their followers will revive to deads since Pedro and Pablo (Hch did. 9:36 – 41; 20:7 – 12). To them the power was given to them to cause that a man who never had walked immediately rose and walked like in Facts 3:1 – 11. It could grant that a poisonous viper did not produce damage to anyone to demonstrate its power and to cause that they listen their servants (Facts 28:1 – 5). You see then that the people of which we are speaking in the New Testament do not have anything of similar to you or. The word of Christ dwelled miraculously in the men of God so that the people will listen to their word, obeyed to Christ and would be safe. The miracles simply confirmed the word of them (Mr. 16:17 – 20; Heb. 2:1 – 4). Nowadays we create, based on the evidence revealed in its word. We create in Jesus like the Christ because we saw its miracles or were not witnesses of its resurrection of the death but reason why it is written with respect to these things (Juan 20:30 – 31). The faith comes to the men nowadays to hear, not to see. This way Pablo said in 2 Corintios 5:7 – “Because by faith we walked, not by view.”

    When the word was revealed completely and confirmed, the days of the miraculous divine intervention stopped along with the enlisted spiritual gifts in 1 Corintios 12. (1 Cor Is seen. 13:8 – 13; Stg. 1:25; 2 Ped. 1:3). God builds nowadays through its providence to carry out any thing that wishes in compliance with its revealed will. To wait for a miracle nowadays is to show the lack of confidence of one in the completed work of the Spirit Santo in the word and a lack of faith in the legal capacity of God providential.

    4. “All you create in the salvation by works, not by grace.” If by works you mean obedience to the conditions to receive the grace, we begged the culpability for the accusation of the “salvation by works.” We did not beg the culpability for the accusation of which we of some way declared that we are safe by works of human merit that deny the grace of God. I take offense by any person saying that we rejected the grace of God. We create and we emphasized the salvation by grace by means of the faith thus taught in the New Testament (Efe. 2:8 – 9; ROM. 5:6 – 8; Juan 3:16 – 17; Heb. 2:9; etc.). We deny the salvation by single grace or single faith because such thing is strange with the lessons of Christ.

    Obedience never has denied the grace or the faith in some of the dispensaciones of the treatment of God with the man. The faith is even a work (Juan 6:28 – 29). The faith is any other of the orders that must be exercised by the man to please to God (Heb. 11:6; Juan 8:24). Such thing does not deny the grace! Santiago shows, in its letter, how the rescuing faith is demonstrated in front of God (1: 21-25; 2:14 – 26). Here it shows that obedience proves our faith and uses the example of Abraham of the fulfillment than the Scripture he calls his salvation by the faith, when he offered to his son (or he was wishing to do it) to God (Stg. 2:21 – 23). Christ is the “author of eternal salvation for which they obey” (Heb to him. 5:9). The unique one that will enter the church of our Mr. Jesus Christ, and finally to the same sky, is that one that “… makes the will of my Father who this in the skies” (Mat. 7:21). The pious sadness builds repentance (2 Cor. 7:10), but must regret to me or I will perish (Hch. 17:30 – 31; 2 Ped. 3:9). My repentance in no form denies the grace of God. The same can be said of all other order of Christ in the New Testament. I must confess to Christ in front of the O-Men he will not confess to me in front of his Father in the skies (Mat. 10:32; ROM. 10:10) but that confession does not mean that I reject the grace or the faith. Soon there is the order to be submerged in water (the baptism) for the pardon of the sins passed through the authority of Christ (Hch. 2:22 – 38,41; Light. 24:47; Hch. 19:5). The gospel is called “the gospel of the grace of God” (Hch. 20:24). But Pablo says by inspiration that the one that does not obey to the gospel will undergo eternal destruction. We read the passage exactly here: “… when Mr. Jesus pronounces itself from the sky with Los Angeles of his power, in fire flame, to give to repayment to which they did not know God, nor they obey to the gospel of our Mr. Jesus Christ; which will undergo pain of eternal perdición, excluded from the presence of the Gentleman and the glory from their power” (2 Teas. 1:6 – 10). Obedience unites to the grace and the faith. Indeed, in the Scripture, as much in the Old one as in the New Testament, obedience is called faith and the disobedience is called incredulity (Heb. 3:12 – 19; 10:39). Therefore, the faithful members of the churches of Christ accept and create all passage that says we are safe by faith also like all passage that says we are safe by grace. However, there is no passage that says one is safe in the point of the faith or by single faith. Nor the salvation by single grace is a passage teaching. The salvation simply cannot be by single grace and single faith at the same time! If this is by “single grace,” then we do not have to believe. If it is by “single faith,” there is no necessity for the grace. Nevertheless in the creeds of the men, both declarations are done and no is true. They are perversions of the will of Christ and would have to be resisted by anyone and by which she knows the truth (Efe. 5:11; Judas 3; 2 Juan 9-11).

    5. “All you create in the water salvation.” I am surprised simply of which some can be so badly informed or about all thing with which we have been accused. A person this so mistaken as is possible if she thinks that the members of the church of Christ create in the water salvation. We also place our hope in the blood of without sin the Son of God for the remission of the past sins like of the presents (Mat. 26:28; Heb. 9:22; 2:9; Juan 3:16 – 17; 5:6 – 9; Heb. 4:14 – 16; 1 Juan 1:5 – 9; Efe. 2:13 – 16). The accusation of above is done because we accepted to believe and we practiced a baptism of Efesios 4:5 which is done for the same reason by which Jesus flare its precious blood in the Calvario mount, “for the remission of our sins” (Mat. 26:28; Facts 2:38).

    Please it studies the diagram of alongside carefully and sees by same you what the word of Christ teaches. It considers what I say here and it comes and this with us.

    6. “You think that solely the members of the church of Christ will be safe.” This declaration is frequently made in an attempt warn people. This work beautifully well, also, I must admit it. My answer to the accusation is simply the following one: I create more or less what all believer of the Bible says that creates. I also create and I teach that one must follow the lessons of Jesus to be except for eternally, like being safe of the other people’s sins (Mat. 7:13 – 29; Juan 12:48). Christ bought his church with his own blood (Hch. 20:28; Efe. 5:25). The men are reconciled with God in a body by the cross (the blood) of Christ (Efe. 2:13 – 26). A body is the church (Cabbage 1:18). Christ is El Salvador of the body (Efe. 5:23). When Christ returns to his church, that is safe (the Hch. 2:38,41,47; Cabbage 1:13 – 14), this goes has to be received by the same like a pure virgin (Efe. 5:27), will give soon it to the Father in the sky (1 Cor. 15:24; comp. 1 Teas. 4:13 – 18).

    If my friend, I believe that Jesus Christ will receive his fianc2ee for he himself solely; it is not poligamo spiritual. He has only one, nonhundreds of fianc2ees (2 Cor. 11:2 – 3; Efe. 5:22 – 33). If you are in a “plant that I do not plant the Gentleman,” you will be left outside. He comes with us from return to the Bible and is simply Christian, a part of the church that Jesus built (Salt. 127.1; Mat. 15:13). The church does not save it to one, my friend, the church are the safe ones (Facts 2:47).

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