Predicando Un Evangelio Exclusivo En Una Era de Inclusión

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ESJ-2019 0808-001

Predicando Un Evangelio Exclusivo En Una Era de Inclusión

Por Steven J. Lawson

En lo profundo del alma de cada expositor debe residir un compromiso inquebrantable con el evangelio de Jesucristo. Independientemente de las corrientes culturales del día, e independientemente del cambio de los tiempos, él debe ser persuadido de que la fe en Jesucristo es el único camino de salvación. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, toda la Escritura habla a una sola voz, testificando que no hay una sola gota de gracia salvadora fuera de la cruz de Jesucristo. Aunque el mundo está cambiando constantemente, esta verdad de salvación sólo en Cristo nunca cambia.

Ningún predicador puede permitirse el lujo de equivocarse en este momento, como si el evangelio pudiera ser adaptado. Estar equivocado sobre el evangelio es estar equivocado en cualquier otro lugar que realmente importe. Estar equivocado aquí es oponerse a la misión salvadora y a la muerte de Jesucristo que lleva el pecado. Estar equivocado aquí es contradecir el significado de la muerte sustitutiva y la resurrección corporal de Cristo. Estar equivocado aquí es desviar a las almas del único camino que conduce a Dios y conducirlas por el camino ancho que conduce a la destrucción.

La esencia misma del evangelio exige que cada púlpito guarde su exclusividad. Cuando el mensaje de la cruz se define correctamente, la singularidad de los propósitos salvíficos de Dios se establece automáticamente. La salvación es sólo por gracia, sólo por medio de la fe, sólo en Cristo: punto, fin del párrafo, fin de la discusión. A esta verdad, la Biblia tiene una política de “tolerancia cero” para cualquier equivocación fuera de sus fronteras.

Esto va en contra del grano del espíritu de esta época. En este mundo postmoderno, la tolerancia es la nueva virtud. Se aplaude la aceptación de todas las opiniones sobre la religión y la moral. Nos encontramos predicando en una cultura postmoderna en la que no hay absolutos morales. Lo que es verdad para una persona puede no ser verdad para otra. En este complejo laberinto de cosmovisiones que compiten hoy en día, toda filosofía e ideología tiene alguna contribución que hacer para contribuir a un cuerpo más amplio de conocimiento.

Este enfoque ecléctico para encontrar la verdad puede parecer atractivo para algunos. Pero la Escritura es inflexible en cuanto a que la verdad es absoluta. Además, afirma que Jesucristo es la única manera de encontrar la aceptación de Dios.

Esta naturaleza exclusiva del evangelio necesita desesperadamente ser guardada. Los llamados esfuerzos para contextualizar el evangelio hoy en día a menudo resultan en su desaparición. En muchos casos, la cuestión no es lo que se dice desde el púlpito, sino lo que no se dice. Un mensaje del evangelio que no presenta a Jesús como la única manera no es el mensaje del evangelio. La singularidad del evangelio cristiano debe ser proclamada con convicción y claridad. Ciertamente, no hay otro camino de salvación.

El apóstol Pablo trata este mismo tema en la sección inicial de su carta a los Gálatas. En las iglesias de esta región, el evangelio había sido asediado. El mensaje de salvación había sido mezclado con otro evangelio, del que, dice Pablo, absolutamente no es el evangelio. El mensaje de la gracia salvadora de Dios en Cristo había sido atacado y ya no estaba siendo predicado como Pablo lo había entregado.

Dentro de las iglesias de Galacia, los falsos maestros conocidos como judaizantes estaban mezclando la ley con la gracia y fusionando las obras con la fe. Estos profanadores del evangelio afirmaban que la salvación debe ser ganada guardando la ley y que la santificación fue alcanzada a través de las obras de la carne. Estos pervertidores de las promesas de Dios buscaron cambiar las buenas nuevas para afirmar que la salvación no era un regalo para el culpable, sino una recompensa para el justo. Nada más lejos de la realidad.

A la luz de estas distorsiones condenatorias, el apóstol Pablo ya no podía permanecer callado. Escribió una carta candente a los gálatas para pelear la lucha más noble que cualquier predicador pudiera emprender. Pablo contendió por la fe, que la salvación viene únicamente a través de la gracia de Dios en el Señor Jesucristo.

En los versículos iniciales de Gálatas, Pablo no se anda en rodeos. Él respira fuego sagrado. Él les dice a todos los corruptores del evangelio que van a ir al infierno. Está sorprendido con los gálatas, que tan rápidamente han sido engañados por estos falsos maestros. Pablo debe hablar directamente a los creyentes en Galacia y confrontarlos con este peligro presente. No trata de ganárselos enfatizando el terreno común entre el evangelio de Cristo y este “evangelio diferente” (v. 6). No dice que se trata simplemente de una cuestión de simetría. En vez de eso, va directo al corazón del asunto: este evangelio es un mensaje falso.

Tales palabras deben ser proclamadas hoy por todo hombre que se presente ante una Biblia abierta para declarar sus verdades. El evangelio no está sujeto a negociación. Los que piensan así son, en palabras de Pablo, “malditos.” Esta es una razón más para que todo el evangelio de Cristo -incluyendo su naturaleza exclusiva- deba ser anunciado por cada predicador.

Desertar el Evangelio

Pablo comienza esta epístola a los Gálatas expresando su asombro por la facilidad con la que han sido extraviados. Escribe: “Me maravillo de que tan pronto hayáis abandonado” (v. 6). Esta palabra, maravillo (thaumazo), significa “estar asombrado, confundido o conmocionado.” Pablo está estupefacto y perplejo con los gálatas. Está asombrado de que hayan abandonado tan rápidamente el evangelio que les había predicado. Acababa de estar con ellos en persona y les había proclamado la verdad. Fue este mensaje apostólico que recibieron por fe, y por él fueron salvos. Pero Pablo apenas había dejado la ciudad cuando estos judaizantes se habían movido al vacío creado por su ausencia y seducido a los crédulos Gálatas.

Según el apóstol, abandonar el Evangelio es abandonar a “Él,” es decir, a Dios mismo. Es decir, Dios es el evangelio. Creer en el evangelio es, en realidad, recibir a Dios en la vida de uno. Nadie tiene a Dios en su vida sin haber puesto toda su confianza en el mensaje del evangelio. Aparte del evangelio, cada persona está separada de Dios. Un enorme abismo separa al santo Dios del hombre pecador. Si alguien va a conocer a Dios, esa persona debe creer en Su evangelio salvador.

Desertar a Dios y abandonar el evangelio es lo mismo. Si alguien altera el evangelio, se ha convertido en un traidor espiritual hacia Dios. La palabra “desertar” (metatithēmi) es un término militar utilizado para referirse a un soldado que abandona su puesto en el fragor de la batalla. Al caer presa de los falsos maestros, los gálatas estaban haciendo precisamente esto. Estaban renunciando a su singular lealtad a Dios y estaban abandonando su lealtad exclusiva al Señor Jesucristo. El verbo “hayáis (plural) abandonado” está en tiempo presente. Incluso mientras Pablo está escribiendo esto, ellos están en ese mismo momento cayendo de su fidelidad al verdadero evangelio. Esto los hace desertores de la peor clase, dejando a Dios y uniéndose con el enemigo de su alma, el diablo.

Pablo tiene que recordar a los Gálatas que fue Dios, “quien os llamó por la gracia de Cristo” (v. 6). Por gracia soberana, Dios los llamó irresistiblemente de las tinieblas a la gloria de la luz de Jesucristo. Sin alguna bondad prevista en ellos, el Señor Jesucristo los atrajo eficazmente a la comunión con Dios el Padre. Pablo los acusa de abandonar el llamado salvífico de Cristo sobre sus vidas.

Los gálatas están dejando la verdad, escribe Pablo, “para seguir un evangelio diferente” (v. 6). Esto implica que hay dos tipos de evangelios. Existe el verdadero evangelio, y existe un evangelio falso. Dicho de otra manera, está el evangelio salvador y un evangelio no salvador. Está el mensaje del logro divino, y está el mensaje del logro humana.

Los Gálatas habían sido salvados bajo el verdadero evangelio basado en la obra terminada de Jesucristo en la cruz. Pero ahora, estaban renunciando a esta verdad para poder tener un evangelio diferente, un evangelio del hombre, uno que vinculaba la salvación con las acciones del hombre. La palabra “diferente” (heteros) denota un mensaje de un tipo totalmente diferente. Este evangelio no es simplemente un poco diferente; es completamente diferente. Los que han sido engañados han cambiado el evangelio de Dios por una mentira. Este evangelio no ofrece ninguna salvación verdadera. Este otro evangelio es una farsa, un evangelio falso con un mensaje mutilado. No es más que una religión estafadora que condenará a sus seguidores.

En cuanto a este evangelio contrario, Pablo afirma que “en realidad no es otro evangelio” (v. 7). Es decir, un evangelio falso no es un evangelio en absoluto. No hay otro evangelio por el cual el santo Dios y el hombre pecador puedan ser reconciliados que el evangelio de Jesucristo. Sólo por el verdadero evangelio es la ira de Dios propiciada hacia los pecadores. Sólo por este evangelio los pecadores son redimidos de la maldición de la ley. Sólo por este evangelio es imputada la justicia de Jesucristo a los pecadores atados al infierno. Sólo por medio de este evangelio los rebeldes indignos pueden ser presentados impecables para estar ante el trono de Dios. El evangelio de Cristo es el único evangelio verdadero. Cuando Jesús dijo: “Yo soy el camino, y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6), lo dijo en serio. El Señor Jesús nos dice que Él es la única entrada a la presencia de Dios. Cualquier otro camino lleva a la perdición eterna.

El resto de la Biblia afirma esta realidad. Jesús declaró enfáticamente: “Entrad por la puerta estrecha” (Mt. 7:13). Este pasadizo no es una puerta, sino la puerta. Ante el Sanedrín, los líderes religiosos de Israel, el apóstol Pedro declara: “Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos” (Hch. 4:12). ¿Qué parte del “ningún otro” podrían ellos -o nosotros- no entender?

Al hijo de Pablo en la fe, el apóstol anciano afirma: “Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre” (1 Tim 2:5). No hay múltiples mediadores entre Dios y el hombre entre los cuales elegir, sino sólo uno. El apóstol Juan fue igualmente definitivo sobre quién hereda la vida eterna cuando declaró: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36). Nada podría ser más claro. No hay muchos caminos para llegar a Dios, sino sólo un camino, y es a través de la fe sólo en Jesucristo

Para cada predicador hay colinas en las que vale la pena morir. Sabio es el expositor que sabe sobre qué colinas entregar su vida. Esta verdad del evangelio exclusivo es una de las colinas que él está llamado a guardar y defender. El asombro de Pablo ante los Gálatas debe ser nuestro asombro ante los llamados predicadores cristianos en esta hora que toleran otro evangelio. Ahora podemos entender por qué el apóstol Pablo es tan dogmático. Abandonar el evangelio de Cristo es abandonar la salvación por completo.

Cuando miramos alrededor de la Cristiandad, observamos a aquellos que han manipulado el evangelio añadiendo la necesidad de obras humanas o que predican que otras religiones pueden llevar a uno a Dios. Nosotros también deberíamos estar asombrados por esta apostasía tan extendida. Nosotros también debemos imitar a Pablo enfrentándonos a este error de frente.

Diluyendo El Evangelio

Cuando Pablo se dirige a los Gálatas, describe a los enemigos de la cruz que se han convertido en sus adversarios declarados. Escribe: “hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.” (v. 7). Esta es la primera referencia de Pablo a los falsos maestros que están buscando retener las prácticas del antiguo pacto en la iglesia del nuevo pacto. Estos maestros dan primacía a la ley mosaica, no al evangelio, en asuntos de salvación. Pero la verdad es que, aun bajo el antiguo pacto, los pecadores fueron salvos no por guardar la Ley, sino por la gracia de Dios en Cristo.

Cuando Pablo usa la palabra “perturban” (tarassō), significa “dificultar, agitar, sacudir, sacudir de un lado a otro.” Esto es precisamente lo que los falsos maestros estaban haciendo con la vida espiritual de los creyentes gálatas. No estaban causando que los verdaderos creyentes perdieran su salvación. Eso es imposible. Pero estaban debilitando su lealtad a Dios al diluir el evangelio. Y al hacerlo, estaban socavando la estabilidad de la iglesia. Ninguna iglesia puede mantenerse fuerte cuando ha perdido la pureza de su mensaje evangélico.

Estos que están molestando a los gálatas están “pervertir” el evangelio de Cristo. Esta palabra “pervertir” (metastrepsai) lleva la idea de “cambiar algo a su forma opuesta.” Estos falsos predicadores estaban cambiando el evangelio en la misma antítesis de la gracia. Ellos estaban modificando el mensaje de Cristo en lo que es totalmente contrario a la gracia verdadera. Estaban manipulando el mensaje de salvación diluyéndolo. Sin duda, alterar el evangelio es afligir a la iglesia en su nivel más profundo.

Más específicamente, estos judaizantes estaban enseñando que la fe en el evangelio de la gracia es buena, pero sólo hasta donde llega. Decían que este mensaje no era suficiente para salvar. Tampoco puede santificar. Sostuvieron que, para la salvación, las obras humanas son necesarias para ser añadidas al evangelio. Ellos afirmaron que los gálatas deben guardar la ley para ser justos ante Dios. Además, enseñaron que los creyentes son santificados por la obediencia a través de sus esfuerzos, sin el ministerio interno del Espíritu Santo. Incluso enseñaron que los creyentes gentiles deben ser circuncidados como los judíos para poder encontrar la aceptación de Dios. Ellos afirmaron que los cristianos deben guardar los Diez Mandamientos y observar los días santos para ser recibidos por Dios. En resumen, los gentiles deben convertirse en prosélitos judíos y someterse a toda la ley mosaica, o no podrán ser salvos y santificados.

Para combatir este error herético, Pablo escribió: “No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano” (Gal 2:21). Esto quiere decir que si los gálatas podían llegar a ser justos con Dios a través del cumplimiento de la ley, entonces la cruz era el error de los siglos. De hecho, si una persona podía ser aceptada por Dios sin la muerte de Jesucristo, entonces Dios era culpable de abuso infantil al someter innecesariamente a su único Hijo a la crueldad de la cruz.

A lo largo de la historia de la iglesia, y especialmente durante la Edad Media, alguna forma de “justicia de las obras” se ha infiltrado en la verdadera enseñanza de la iglesia. Pero en el siglo dieciséis, los reformadores se mantuvieron firmes en las Escrituras, levantaron sus voces y declararon que la salvación es sólo por gracia, sólo por fe, sólo en Cristo. Toda la Reforma fue peleada por esta pequeña palabra, sola. Donde la Iglesia de Roma dijo y, los Reformadores pronunciaron sola. Eso, en pocas palabras, es la totalidad de la Reforma Protestante. Es este mensaje el que debe ser declarado de nuevo en nuestros días. Hoy muchos afirman que la salvación es por la fe y el bautismo en agua, la fe y el hablar en lenguas, la fe y el Ave María, la fe y la celebración de la Misa, la fe y los últimos ritos, la fe y el tesoro del mérito, la fe y la compra de indulgencias. No hay fin a lo que se puede añadir a la fe y.

Estas falsas adiciones al evangelio continúan hoy en día. La mayoría de los predicadores modernos reconocen un lugar para la cruz en su mensaje. Pero no predican la primacía y centralidad de la cruz. Tampoco proclaman la finalidad y la suficiencia de la cruz. Estos vendedores ambulantes religiosos usan el vocabulario cristiano correcto, todo mientras asignan diferentes significados a estas palabras bíblicas. Ellos reclaman que la salvación es por fe y muchas cosas adicionales como el bautismo en agua, la membresía en la iglesia y las buenas obras.

Otro tipo de adversario también prevalece hoy en día. Estos son los líderes del culto que niegan la doctrina de la Trinidad. Estos líderes ciegos de ciegos niegan la deidad absoluta de Jesucristo. Estos sepulcros blanqueados rechazan las enseñanzas de la Biblia sobre el nacimiento virginal de Cristo, su vida sin pecado, su expiación sustitutiva, su resurrección corporal y su segunda venida. Y otros retienen la exclusividad de la salvación sólo en Cristo. Pero si Jesús no es el único camino al cielo, entonces Él no es ningún camino al cielo. En un mundo enamorado del pensamiento de “cualquiera de los dos,” aquí tenemos un “o uno u otro”: Jesucristo o bien es el único y verdadero camino hacia Su Padre, o no es quien dice ser.

Desviación del Evangelio

Para propagar sus mentiras, estos falsos maestros tuvieron que socavar la enseñanza de Pablo. En consecuencia, el apóstol debe responder con audacia, porque la pureza del evangelio estaba en juego. Pablo escribe: “Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema” (v. 8). Cuando dice “nosotros”, se refiere a sí mismo o a cualquiera de sus asociados, ya sea Bernabé, Silas, Timoteo o Lucas. Cuando añade “un ángel del cielo,” incluye a Miguel, Gabriel, un serafín, un querubín, un ángel gobernante o guardián, o cualquier otro ángel elegido. Si alguna criatura habla un evangelio diferente, Pablo anuncia que debe ser maldito. Esta palabra maldita (anatema) significa “estar dedicado a la destrucción.” Indica estar prisionero en las llamas del infierno. La idea es ser condenado eternamente. Para decirlo sin rodeos, un mensajero así debe ser condenado.

Al enfocarse en el verdadero evangelio y no en sí mismo como el mensajero del evangelio, Pablo hace otro punto importante para los maestros y predicadores cristianos. El evangelio no se trata de quien lo proclama. El evangelio no es verdadero debido a la autoridad individual o a la sanción de sus asociados. Más bien, el evangelio es el evangelio y habla magistralmente por sí mismo. No importa a quien Dios elija usar en la proclamación de Sus buenas nuevas, lo que importa es que la enseñanza es verdadera al evangelio de Cristo como está declarado en la Biblia, y no a causa de las palabras individuales de cualquier predicador. Este es un recordatorio útil de que el trabajo del expositor no es lograr que otros estén de acuerdo con él. Más bien, su tarea es proclamar el evangelio de Cristo a todos los que lo escuchen, y discrepar con los que proclaman otro evangelio.

Cuando Pablo llega a este punto en el pasaje, está absolutamente furioso. Con razón está lleno de santa indignación. Martín Lutero lo dijo así: “Aquí Pablo está respirando fuego. Su celo es tan ferviente que casi comienza a maldecir a los ángeles.” El reformador alemán es un ejemplo para todo predicador, que de la misma manera debe ser instruido sobre lo que enfurece el corazón de Dios. Nadie que esté en un púlpito debe ser indiferente a lo que viola el camino de la salvación. No puede haber lugar para la neutralidad cuando se trata de predicar el evangelio. No debe haber lugar para la pasividad en el ministerio de la Palabra. Cuando el camino de la salvación está en juego, el hombre de Dios debe dar un paso adelante y repudiar cualquier evangelio falso que amenace a su rebaño.

Hasta este punto, James Montgomery Boice escribe en su comentario:

¿Cómo puede ser de otra manera, si el evangelio que predica Pablo es verdadero, entonces tanto la gloria de Jesucristo como la salvación de los hombres están en juego? Si los hombres pueden ser salvos por obras, Cristo ha muerto en vano; y la cruz está vacía de todo significado. Si a los hombres se les enseña un evangelio falso, están siendo alejados de la única cosa que puede salvarlos y están siendo convertidos a la destrucción.

Boice tiene razón. Aquellos que contaminan el evangelio contribuyen a la condenación de las almas perdidas. Jesús dijo: “Pero al que haga tropezar[a] a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le sería que le colgaran al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y que se ahogara en lo profundo del mar” (Mat. 18:6). Con estas palabras, Jesús quiere decir que es mejor para una persona sufrir la muerte que enseñar un evangelio falso. Sería mejor no estar vivo que conducir a otros por un camino que termina en un castigo eterno.

En vez de retractarse de estas fuertes palabras, Pablo recarga. No se limitará a pasar por alto los errores condenatorios de estos falsos maestros. Reitera lo que dijo anteriormente con un lenguaje aún más fuerte. Ten en cuenta que Pablo está poniendo esto en la puerta principal de este libro. En este mismo lugar en sus otras epístolas, él trae su acción de gracias, diciendo, “cómo doy gracias a Dios por ti,” o “estás en mi pensamiento.” Pero aquí no hay palabras tan alentadoras de agradecimiento. Pablo no está agradecido. Más bien, está lleno de ira santa porque el evangelio ha sido corrompido en las iglesias de Galacia. Su justa indignación no puede ser contenida.

Así que, Pablo debe enfrentar este error condenatorio de nuevo. El apóstol repite: “Como hemos dicho antes, así lo repito ahora” (v. 9). Se está refiriendo a ese tiempo en el pasado reciente cuando estuvo allí en persona. Como Pablo dijo a los ancianos en Éfeso, indudablemente les dijo a las iglesias en Galacia que después de su partida, habrá lobos hambrientos que vendrán a esta iglesia. Con tal peligro al acecho, los pastores deben defender el rebaño. Estos líderes espirituales no deben dar una cálida recepción a estos problemáticos que inevitablemente vendrán. Donde se predica la verdad, falsos maestros se verán atraídos a infiltrarse en esas iglesias. Pero deben ser expuestos y repudiados.

Cuando Pablo escribe si alguno “os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema,” usa el tiempo presente. Esto implica que, actualmente, en ese mismo momento, los hombres les están predicando otro evangelio. No se trata de una situación hipotética sobre lo que podría suceder en el futuro. Como Pablo escribe, hay hombres peligrosos en medio de ellos predicando este falso evangelio. Los Gálatas habían recibido el verdadero evangelio de Pablo cuando él estaba allí en persona. Él predicó la gracia del Señor Jesucristo en Su muerte sustitutiva. Eso es lo que ellos habían acogido en sus corazones. Pero ahora, estos maestros de otro evangelio estaban administrando la muerte con sus oyentes.

En términos inequívocos, Pablo declara que tales proveedores de perversión se dedicarán a la destrucción del infierno. Residirán donde hay el lloro y el crujir de dientes. Serán consignados donde haya oscuridad total y no haya alivio para el alma. Y los incrédulos que los siguen comparten su destrucción. Las fuertes palabras de condenación de Pablo hablan de la seriedad de corromper el evangelio. A menos que estos falsos maestros se arrepientan, estarán en el lago de fuego y azufre.

La idea de los falsos maestros no era nueva para Pablo. Jesucristo ya había advertido que habría propagadores de un evangelio falso. Dondequiera que haya la predicación del verdadero Evangelio, habrá quienes tratarán de desviar a la gente hacia el amplio camino de la destrucción. A modo de analogía, Jesús dijo que hay dos puertas que están colocadas una al lado de la otra (Mateo 7:13-14). Los viajeros en la vida deben tener mucho cuidado con respecto a la puerta por la que pasan. Ambas puertas indican que conducen al cielo, pero sólo una lleva a una persona allí. La otra puerta, de fácil acceso y muy transitada, conduce al infierno.

Hay hombres engañosos, afirmó Jesús, parados junto a la puerta ancha que se dirige a la destrucción, exhortando a la gente a tomar el camino ancho (Mat. 7:15-20). Se colocan entre las dos puertas, ejerciendo sus engaños para engañar a la gente a través de la puerta ancha. La gente debe mirar más allá de estos charlatanes y examinar su fruta. Algunos piensan que no deberíamos examinar el fruto de otras personas. Pero debemos abrir los ojos y examinar su conducta personal, mensajes retorcidos y falsos convertidos. Examina el tipo de fruto que se está produciendo y somételo a esta prueba: ¿es éste el evangelio salvador de Jesucristo?

Devoción al Evangelio

Pablo concluye esta sección bajando a la línea de fondo. Aquí están las dos preguntas que Pablo se hizo a sí mismo: “Porque ¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me esfuerzo por agradar a los hombres?” (v.10). Si Pablo estuviera buscando el favor de los hombres, ciertamente bajaría el tono de su retórica acerca de estos falsos maestros. Tal polémica no es una manera de expandir su base ministerial. Pero Pablo no está cortejando la aprobación de los hombres. Tampoco está buscando el favor de los judaizantes. Tampoco está cortejando el apoyo de nadie que simpatice con su mensaje condenador del alma. Al declarar lo que está expresando, Pablo está buscando la aprobación sólo de Dios. Este lenguaje de confrontación de Pablo no fue calculado para ganar la aprobación de los hombres. Los hombres-agradecidos no hablan de tales anatemas. Pablo entendió que si usted agrada a Dios, no importa a quién desagrade. Y si desagrada a Dios, no importa a quién agrade. En este sentido, la predicación es muy simple. En pocas palabras, agrade a Dios.

Pablo concluye: “Si yo todavía estuviera tratando de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo” (v. 10). Pablo dice que buscar agradar a los hombres y servir a Cristo son polos opuestos. Estos dos son mutuamente excluyentes, no mutuamente inclusivos. Tales extremos diametrales son uno u otro, nunca ambos. O estás buscando principalmente agradar a Dios, o estás buscando agradar a los hombres. Nunca puede ser ambas cosas. Cualquier predicador que busque agradar a los hombres estará desagradando a Dios. Y el expositor que busca agradar a Dios a menudo estará desagradando a los hombres. Ningún predicador puede tener las dos cosas. Jesús lo afirmó de esta manera: “Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mat. 6:24). El que predica será un siervo de Cristo o un esclavo de la aprobación de los hombres. Elija sabiamente cuál será.

Para cada predicador, el resultado final en el púlpito debe ser un deseo preeminente de agradar a Dios y nunca modificar o ajustar la verdad para agradar a los hombres. El expositor debe compartir amorosamente la verdad del evangelio de Dios a pesar de las repercusiones que recibirá de aquellos que se oponen a dicha verdad. Demostramos amor auténtico a los individuos al decirles la verdad de Dios. Deseamos genuinamente lo mejor de ellos cuando se les proclama la verdad. Pero cuando buscamos el aplauso de los hombres por encima de la aprobación del cielo, corremos el grave peligro de comprometer la verdad y llevar la devastación a los que están bajo nuestra predicación.

El apóstol Pablo escribió en otra parte: “así hablamos, no como agradando a los hombres, sino a Dios que examina nuestros corazones.” (1 Tesalonicenses 2:4). En el último día, no será ante los hombres que nos levantaremos y daremos cuenta. Más bien, será ante Dios que todo predicador estará de pie. La Biblia dice: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo” (Sant 3:1). Es cierto que los que predican y enseñan la Palabra serán juzgados con un escrutinio mucho más estricto por Dios por lo que han dicho porque sus palabras afectan a otros. Pablo advirtió que demasiados predicadores sucumben a la trampa de ser complacientes con la gente y convertirse en pegadores de oídos. Pablo advirtió: “Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oídos, acumularán para sí maestros conforme a sus propios deseos; y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a mitos” (2 Tim 4:3-4). Los predicadores que agradan a los hombres son, en realidad, hacen cosquillas a los oídos, dan palmaditas en la espalda y son masajistas del ego, pero ciertamente no son agradables a Dios.

Mientras Pablo hace esta declaración al principio de esta epístola, está diciendo a los Gálatas -y nos está diciendo a nosotros- que sólo hay un camino de salvación. Cualquiera que altere este mensaje exclusivo de salvación sólo en Cristo es maldito. Pelear la buena batalla del evangelio requiere que cada predicador mantenga la norma de las palabras sanas y guarde el tesoro que se nos ha confiado.

En un mundo postmoderno, cada expositor debe decidir si cederá ante el espíritu de esta época o si mantendrá el estándar de las palabras sonoras. Para ganar la aprobación de Dios, debe proclamar el mensaje inmutable de la gracia inmerecida de Dios. De los que corrompen este mensaje de la suficiencia y la finalidad de la muerte sustitutiva de Cristo por los pecadores, debe decir con Pablo: “sean malditos.” Que esto nunca se diga de nosotros.

2 comentarios sobre “Predicando Un Evangelio Exclusivo En Una Era de Inclusión

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    16 agosto 2019 en 10:45 am
    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    16 agosto 2019 en 10:45 am

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