Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Fe

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Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Fe

Por Jesse Johnson

El primer libro del Nuevo Testamento comienza con una explosión y sigue con una lista.

“Jesús es el Mesías, el Hijo de David y el Hijo de Abraham”, resuena en lo que bien podría ser TODO TERRENO.

Marcos sigue su declaración transformadora del mundo saltando la predicación correcta, Juan el Bautista, y los milagros. Juan comienza declarando que Jesús es Dios y que él creó el mundo. Incluso Lucas retiene una genealogía hasta el capítulo 4.

Pero no Mateo. Llama la atención declarando que ha encontrado al Mesías, que es el cumplimiento de las esperanzas judías y de las Promesas Divinas. Luego comienza el primer libro bíblico en 400 años con…

Una lista de nombres.

¡No esperábamos que el próximo libro de la Biblia comenzara como 1 Crónicas!

Obviamente Mateo tenía un propósito en esto. Como muchos de sus primeros lectores, Mateo sabía el final de la historia antes de escribir el principio. Jesús fue el Mesías, se opuso y fue rechazado por Israel, y su ministerio “terminó” con su asesinato. Tomando prestadas las palabras de Juan, vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.

Este rechazo impulsa gran parte del evangelio de Mateo. ¿Por qué los judíos en general y los fariseos en particular rechazaron el mensaje de Jesús? Bueno, había muchas razones, pero al menos tres sobresalen, y las tres de Mateo preparan al lector para comenzar con una genealogía.

Hoy examinaremos la primera de esas razones.

Jesús fue rechazado porque enseñó la salvación aparte de las obras.

Ciertamente el obstáculo más significativo para la aceptación de Jesús fue el contenido de su mensaje. Predicó un mensaje que atravesó la niebla legalista de los fariseos, y que iba en contra del grano de la cultura judía. Instó a las grandes multitudes que lo vieron en Galilea a que simplemente hicieran caso omiso de siglos de enseñanza rabínica, enseñanza que se basaba en la premisa de que la adhesión fastidiosa a las leyes externas era meritoria ante Dios.

Si Jesús hubiera venido a enseñar como los fariseos, en línea con sus tradiciones y desempeño, podría haber tenido una oportunidad. Si hubiera tomado su asiento entre la larga fila de líderes, lo habrían escuchado. Puede que hayan tratado de ahogar su enseñanza trayéndolo hacia el interior.

En cambio, los rechazó por completo, los reprendió y hasta se burló de ellos. Tenía simpatía por los que estaban atrapados por ellos, y desprecio por sus reglas externas – un desprecio que se manifiesta en el evangelio de Mateo más que en los demás.

Contra los fariseos, Jesús enseñó que la salvación vino por gracia, a través de la fe. Comenzó su ministerio mostrando la imposibilidad de vivir de acuerdo a su versión de la Ley, y después perdonando y restaurando a los peores pecadores a través de nada más que de su fe.

Un leproso. El sirviente de un centurión. Una mujer con un sangrado de más de una década, que la hace impura. Una chica muerta. Un recaudador de impuestos. Un mudo.

Usted entiende la idea, pero si no, Jesús aclara el punto al resaltar una serie de ciegos que ven lo que los fariseos no ven -Jesús es el Hijo de David (de nuevo en Mateo 1:1).

Elige a cualquiera de esas personas y la lección es la misma. Su fe vale más que el trabajo acumulativo de los fariseos. Eran los peores pecadores, inmundos, traidores, profanados, ciegos, mudos, y en algunos casos literalmente muertos. No tenían ninguna obra entre ellos, pero estaban desatados por un cordón de fe.

Mateo comienza con una genealogía para señalar que este tipo de salvación -el tipo que salva a los peores pecadores a través de la fe- es la misma ascendencia de Jesús.

Abraham era un pecador, un adúltero y un incrédulo. Expuso a su esposa que se acostara con el Faraón, y más tarde la hipotecó por un pozo. Pero él creyó en Dios, y se le atribuyó como justicia, y así comenzó la genealogía del Salvador.

Isaac envió a un sirviente a buscar a su esposa. En resumen, Isaac puso su fe en el Dios del Pacto para proveer un heredero, y dejó que su representante hiciera todo el trabajo.

Jacob era un villano. Pero era el villano de Yahvé. Luchó contra un ángel, pero al menos era el ángel de Dios. Cuando el polvo se asentó, Jacob creyó en las promesas de Dios, y Esaú no lo hizo. ¿Por qué? Para que aprendamos que la salvación depende de la elección de la gracia, no del hombre que trabaja o del hombre que corre.

Y luego está Judá. Judá, Judá, Judá, Judá. A diferencia de Isaac, el hijo de Abraham, el hijo de Judá se casó con un extranjero, y luego Yahvé lo mató. Su segundo hijo no tenía fe en Dios, y rehusó pasar la promesa del pacto a menos que pudiera heredarla, así que Dios lo mató también. Judá entonces se olvidó por completo de su tercer hijo. Judá se fue a dormir con una prostituta, y Dios llamó su atención de una manera muy poco convencional, y Judá creyó que Yahvé era justo, y su promesa sería transmitida, aunque pasaría a través de una mujer gentil.

Los patriarcas pueden formar parte del Salón de la Fe, pero no es porque formen una alineación de personas con obras. Destacan por una razón, y sólo por una razón. Fueron elegidos por Dios para llevar el Evangelio al mundo, un Evangelio que viene por la fe y no por las obras.

Cuando Jesús predicó que el reino de Dios pertenece a esos miserables pecadores a quienes los fariseos declararon injustos e indignos, estaba predicando el mismo mensaje que fue transmitido a través de los patriarcas.

Una de las razones por las que Mateo comienza con una genealogía es para enseñarnos que la parte más ofensiva del ministerio de Jesús es también la parte más ofensiva de su historia familiar. De hecho, si Jesús hubiera predicado que la salvación vino a través de las obras, o que el favor de Dios pudiera ser visto a través de la adhesión a la Ley, eso habría sido novedoso.

En cambio, el mensaje del Salvador es un mensaje de que los injustos pueden llegar a ser hijos de Dios, a través de nada más que de la fe. El mismo mensaje que une su genealogía.

El próximo viernes veremos una segunda razón por la que Mateo comienza con una genealogía.

Un comentario sobre “Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Fe

    […] La semana pasada vimos que los judíos rechazaron a Jesús porque él enseñó una salvación por fe sin las obras, aunque ese es el testimonio consistente de aquellos en su genealogía. Hoy, vemos una segunda razón por la que Mateo abre con una genealogía: […]

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