¿Pizza y Coca para la Comunión?

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ESJ-2020 0210-001

¿Pizza y Coca para la Comunión?

Por Clint Archer

Después de mi post sobre niños comulgando (Menú para niños: Los Niños y La Comunión), otras preguntas cruzaron por mi mente. ¿Has pensado alguna vez en estas variables provocativas en la forma y sustancia de la Cena del Señor:

· ¿No deberíamos emular la práctica de la iglesia del Nuevo Testamento de compartir una comida entera?

· ¿Debe ser el pan sin levadura?

· ¿Debe ser el vino con alcohol?

· ¿Debe ser vino tinto o podemos usar champán en cambio?

· ¿Dónde está el límite? Por ejemplo, ¿la pizza y la Coca-Cola pueden contar como comunión? es decir, ¿el pan puede ser endulzado, o tener una cobertura? ¿Y la leche y las galletas?

Hace que la sangre hierva un poco, ¿no? Puede que te hayas quedado atorado en la sugerencia de la leche y las galletas, y probablemente dirías: “Obviamente no, no seas tonto”. Y tendrías razón al decir eso… pero ¿por qué?

Aquí hay dos principios por los que podemos tomar estas decisiones.

   1. Jesús instituyó la práctica de partir y compartir el pan y el vino, por lo que la sustancia de la comida debe corresponderse con su intención.

Por lo tanto, partir el pan es esencial, ya que representa la ruptura del cuerpo de Cristo. El pan representa el cuerpo. Fue el símbolo que Jesús eligió, quizás porque también se llamó a sí mismo el Pan de Vida (Juan 6:35).

Por eso dijo: “Haced esto en memoria de mi” mientras partía el pan. Claramente quiso decir “Partir el pan”. No, romper una galleta o cortar unas rebanadas de pizza de pepperoni.

La pregunta sobre la sustancia es, ¿se correlaciona con lo que Jesús pretendía? Las galletas de trigo, la pita sin levadura, o incluso el pan comprado en la tienda, todos manifiestan con precisión la imagen del cuerpo de Cristo siendo partido como pan.

De la misma manera, el contenido de la copa es significativo. En la Última Cena, era sin duda vino con alcohol, ya que no había otro tipo disponible. La fermentación sólo puede ser retrasada por la refrigeración, que como se inventó más tarde. El vino puede haber sido altamente diluido, pero esto es una especulación, y por lo tanto no está estipulado en las Escrituras como un requisito. Después de todo, Pablo tuvo que reprender a los glotones corintios por emborracharse con el vino de la comunión (1 Cor 11:21).

Pero el jugo de uva sin alcohol de hoy en día sigue siendo una manifestación exacta del símbolo.

La copa estaba destinada a simbolizar la sangre de Cristo siendo derramada. Además, Jesús dijo claramente que no bebería del “fruto de la vid” hasta que llegara el reino (Lucas 22:18). Esta palanca abre la categoría para incluir cualquier fruto de la vid, como el jugo de uva, o incluso tal vez el champán (tranquilo, es sólo vino hecho en una región de Francia llamada Champagne). Aunque el color blanco es normalmente un no-no para los tipos conservadores, debe tenerse en cuenta que el color del vino de la comunión nunca se menciona en las Escrituras, sólo se asume, y por lo tanto no debe ser estipulado como una regulación inquebrantable en nuestras iglesias. Y sí, las burbujas están bien. El jugo de uva fermentado siempre produce burbujas, es sólo una cuestión de cantidad, que de nuevo no ha sido limitada por la Escritura.

En una nota práctica, usamos jugo de uva y nunca vino debido a la prevalencia del abuso de alcohol en nuestra sociedad. Aquellos que se han arrepentido de ser borrachos encuentran poco útil ser tentados a volver a su libertinaje cada vez que intentan recordar la sangre derramada de su Señor en la iglesia. Nuestro jugo de uva no es legalismo, es cortesía.

2. Jesús instituyó la práctica para que recordemos su muerte, es decir, su cuerpo quebrantado y su sangre derramada, por lo que la forma de la práctica debe ser un reflejo exacto de su intención original.

Por lo tanto, no importa si nos reclinamos o nos alineamos o permanecemos sentados en nuestras bancas, siempre y cuando todos compartamos.

Parece que cada uno de los congregantes de Corinto tenía una comida (1 Cor 11:21), pero Pablo reprende esta práctica. El objetivo del ejercicio es compartir un pedazo de pan común. Ya sea que esto se haga como parte de una comida sentada (que observé con los creyentes en Israel), o haciendo cola en la mesa, o siendo servido en la banca, es el compartir lo que es simbólico.

Fue en un momento concreto de la comida cuando Jesús dijo “Haced esto” al partir el pan y “de la misma manera” cuando pasa la copa (Lucas 11:19-20). El “esto” se refería al momento de partir y compartir, no a toda la comida. Lo cual, por cierto, es también la razón por la que el lavado de pies no es una de las ordenanzas (como algunos creen). Se hizo como un precursor de la comida, pero no es parte del “esto” que se nos instruye a realizar; tampoco el lavado de pies ayuda a recordar la muerte de Cristo a través del simbolismo.

Algunos insisten en que sólo hay una copa y que debe ser pasada. Pero la orden era “Tomad esta [copa] y repartidla entre vosotros”. No hay ninguna estipulación sobre cómo dividirla. En nuestra iglesia, por ejemplo, dividimos el jugo de uva en copas de una sola porción de cristal que se distribuyen. También he dividido el vino entre 300 creyentes rusos de la otra manera: una sola copa con flotadores y marcas de lápiz labial.

Mientras la forma sea una representación exacta de la intención del Señor, cuenta.

La Cena del Señor es uno de los eventos más preciados de nuestros calendarios. Debe ser experimentada con reverencia, pureza y alegría. Los elementos empleados deben reflejar esta actitud.

Así que nada de Oreos y leche con chocolate. Al mismo tiempo, se nos ha dado una tremenda libertad para acomodar varias normas culturales y peculiaridades denominacionales.

Mantengamos lo principal, y no gastemos demasiado esfuerzo en colar los mosquitos u otros flotadores en el jugo de la comunión.

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