El Camino al Edén

Posted on 18 May 2020

El Camino al Edén

POR MATTHEW BRYCE ERVIN

Hay dos puntos clave sobre la naturaleza del milenio que nos enseña Apocalipsis 20:1-7. Primero, Jesús reinará con sus santos (vv. 4, 6). Segundo, Satanás será atado (vv. 2 -3 ; 7 ). La atadura de Satanás no debe ser entendida como una mera limitación de su poder. Satanás ya no podrá engañar a las naciones porque él y los demás ángeles rebeldes habrán sido arrojados al abismo (v. 3; Isaías 24, 21-22; Lucas 8, 31). Sin embargo, habrá todavía pecadores y muerte en el milenio (Isaías 65:20; Zacarías 14:17). Esto sugiere que el Milenio es un período de transición que transcurre antes de la perfección que se encuentra en el Estado Eterno. Con Jesús reinando en la tierra y Satanás atado, es fácil entender por qué esta será una época de maravillas. El arte del Milenio no se limita a lo espiritual. La geografía, la ecología y la salud cambian radicalmente en el camino al Edén.

GEOGRAFIA

En la Segunda Venida del Mesías, el primer lugar donde sus pies tocarán la tierra será en la cima del Monte de los Olivos (Zacarías 14:4; Hechos 1:11 -12 ). Esto resultará en que el Monte de los Olivos se dividirá en dos. Una mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra hacia el sur. Esto proveerá un gran valle a través del cual los judíos sobrevivientes de la batalla final del Armagedón podrán huir (Zacarías 14:4-5). Este terremoto está conectado al que se produjo como resultado de la llegada de Dios contra Gog y al juicio de la séptima copa. Cada hombre y animal en la tierra sentirá la tierra temblar cuando las islas se ahoguen y las montañas se reduzcan a escombros (Ezequiel 38:18 -20 ; Apocalipsis 16:18 -20 ). El séptimo juicio de la copa ocurre poco antes de la inauguración del Milenio. Por lo tanto, al menos algunos de los cambios topográficos que existen en el Milenio son el resultado de los juicios de Dios al final de la era actual.

El Río del Milenio

El valle formado por la escisión del Monte de los Olivos hará un camino para un increíble río que fluirá durante el Milenio. La fuente del río estará en la casa del Señor (Joel 3:18). Específicamente, fluirá por debajo del umbral del templo que da al este (Ezeq. 47:1 ). El río comienza como un hilo de agua en el lado sur (Ezequiel 47:2). A medida que se mueve hacia el este el río se hará progresivamente más profundo. La profundidad del río aumenta desde los tobillos hasta las rodillas y hasta la cintura, hasta que finalmente se hace tan ancho y profundo que un hombre podría nadar en él pero no podría vadearlo. Estas cuatro desviaciones se miden en conjuntos de 1.750 pies (Ezeq. 47 :2-5 ). En total, representan la distancia desde Jerusalén hasta la ladera oriental del Monte de los Olivos.

El río fluye en dos direcciones, hacia el mar oriental (el Mar Muerto) y hacia el mar occidental (el Mediterráneo) (Zac. 14 :8 ). El resultado es una especie de río doble. Dondequiera que las aguas fluyan habrá vida como resultado (Ezeq. 47:9 ). Una traducción más literal de Ezequiel 47:9 dice, Y dondequiera que vayan los dos ríos… Mientras que la mayor parte de la narración bíblica cubre el lado oriental del río, se pueden inferir las características del lado occidental.

Varias especies de árboles frutales crecerán a lo largo de las orillas del río milenario. Estos árboles nunca dejarán de producir frutos vibrantes. Una especie diferente crecerá cada mes. Además, las hojas de los árboles nunca se marchitarán y serán usadas para la medicina (Ezeq 47:7 , 12 ). Las habilidades de estos árboles los marcan como algo diferente a todo lo que ha crecido desde la caída del hombre. Son el resultado directo del río que fluye desde el santuario (Ezeq 47:12 ).

El río tendrá un efecto curativo tan inherente que el Mar Muerto requerirá un cambio de nombre. Ezequiel 47:8-11:

8 Y me dijo: Estas aguas salen hacia la región oriental y descienden al Arabá; luego siguen hacia el mar y desembocan en el mar; entonces las aguas del mar quedan purificadas. 9 Y sucederá que dondequiera que pase el río, todo ser viviente que en él se mueve, vivirá. Y habrá muchísimos peces, porque estas aguas van allá, y las otras son purificadas; así vivirá todo por donde pase el río. 10 Y junto a él se pararán los pescadores, y desde En-gadi hasta En-eglaim habrá un lugar para tender las redes. Sus peces serán según sus especies, como los peces del mar Grande, numerosísimos. 11 Pero sus pantanos y marismas no serán purificados; serán dejados para salinas..

El río se verterá en el Arabah [24] y hará fresco lo que una vez fue una de las masas de agua más saladas de la tierra (v. 8 ). En la actualidad, el Mar Muerto es tan inhóspito que sólo unas pocas formas de microorganismos pueden sobrevivir en él. El hebreo Yam haMavet podría incluso traducirse como mar asesino. El mar significa la muerte para cualquier pez que, por desgracia, encuentre su camino hacia el agua. Cuando los poderes curativos del milenario río caigan en cascada en el Arábigo, el status quo cambiará. Dondequiera que el río vaya habrá vida y abundancia de peces (v. 9), incluyendo lo que se convertirá en el mar viviente. No es un gran misterio por qué el salmista dice que este río alegrará a la ciudad de Dios (Sal 46:4). El río pasará a través de Engedi y Eneglaim, [25] porque los hombres extenderán sus redes para pescar en estos lugares (v. 10 ). Habrá tantos peces capturados, representando tantas especies, que a los efectos de la pesca el Mar Muerto será como el Mediterráneo (v. 10 ).

En contraste con estos cambios, quedarán algunos pantanos y ciénagas que no se volverán frescos (v. 11 ). Las zonas saladas que quedan son emblemáticas del carácter de transición del Milenio. La salinidad del Mar Muerto puede entenderse, con razón, como un símbolo de la muerte. Incluso con Jesús reinando desde el trono de David, seguirá habiendo muerte, aunque sea disminuida (cf. Isa 65:20 ). Se habrán hecho grandes mejoras, pero la perfección aún se encuentra después del Milenio, en el Estado Eterno.

De hecho, el propio río milenario sirve como un buen ejemplo de algo que está en una etapa de transición. El río continúa fluyendo en el Estado Eterno pero se mejora más allá de su ya impresionante carácter. En la Nueva Jerusalén habrá un río, claro como el cristal, que fluye desde el trono del Cordero (Apocalipsis 22 :1 ). Esta es la versión perfeccionada del agua que viene de debajo del umbral del templo (Ezequiel 47:1 , Joel 3:18 ). En la Nueva Jerusalén no hay templo, porque el Señor Dios y el Cordero son el arquetipo de los distintos templos (Juan 2:21; Apocalipsis 21:22). El río del Cordero fluye por el medio de la calle y a cada lado hay árboles de vida, que dan doce clases de frutos cada mes. Al igual que el río milenario, el río del Cordero también producirá árboles que producen hojas para la sanidad. Pero a los árboles que crecen a lo largo del río del Cordero se les conoce como el árbol de la vida (Apocalipsis 22:2). Esta no es una distinción menor ya que comer de tal árbol resulta en la vida eterna (Gen 3:22 ). Es posible que los árboles de las orillas del río milenario sean también árboles de la vida, aunque el texto no es tan específico. Sin embargo, el río milenario será mejorado o reemplazado por uno que es muy superior.

La Montaña de Jerusalén

Durante el milenio, la tierra que rodea a Jerusalén se habrá transformado en una llanura. Se extenderá desde Geba en el norte hasta Rimón en el sur (Zacarías 14:10).[26] La llanura contrastará con la entonces muy elevada Jerusalén y el Rey Jesús que gobernará desde la cumbre (Zacarías 14:9-10). La montaña de Jerusalén se establecerá como la más alta de las montañas y se elevará más alto que las colinas. La gran altura de la montaña enfatiza a Jerusalén como el centro de la autoridad mundial, ya que todas las naciones fluirán hacia ella (Isaías 2:2; Miqueas 4:1). El templo que se encuentra en la cima será una casa de oración para todas las naciones (Isaías 56:7). Debido a que la montaña sirve para levantar una ciudad, el templo, y la tierra circundante, la cumbre es una meseta de casi cincuenta millas de longitud (Ezequiel 40:5; 45:1; 48:8 ). [27]

Debido a que las montañas de la tierra se habrán hecho bajas, no sabemos cuán alto se elevará la montaña de Jerusalén. Si alcanza la altura actual del Everest, o la de otras montañas más cortas pero aún más altas, entonces uno asumiría que las condiciones cerca de la cumbre serían bastante duras. Sin embargo, no sólo hay tierra allí reservada para la agricultura (Ezequiel 48:18-19), sino que el profeta también habló de un majestuoso árbol en Ezequiel 17:22-24:

22 Así dice el Señor Dios: Yo también tomaré un renuevo de lo más alto de la copa del cedro y lo plantaré; arrancaré de la punta de sus renuevos uno tierno y lo plantaré en un monte alto y eminente. 23 En el alto monte de Israel lo plantaré; extenderá ramas y dará fruto, y llegará a ser un cedro majestuoso. Debajo de él anidarán toda clase de aves, a la sombra de sus ramas anidarán. 24 Y todos los árboles del campo sabrán que yo soy el Señor; humillo al árbol elevado y elevo al árbol humilde; seco al árbol verde y hago reverdecer al árbol seco. Yo, el Señor, he hablado y lo haré..” [28]

Ningún árbol, incluyendo el cedro, crece en la cima de las montañas más altas de la tierra. Esto cambiará cuando Dios trasplante un trozo de cedro de su árbol madre y lo coloque a la altura de la montaña milenaria de Jerusalén (vv. 22 -23 ). El hebreo para cedro aquí es ‘erez. Describe cualquier tipo de conífera o pino. Los cedros no son conocidos por su habilidad para producir frutos. Esto cambiará en el milenio, ya que al menos una conífera producirá tales frutos. Esta es sólo una de las razones por las que el cedro de la cima de la montaña de Jerusalén será considerado noble. Más nobleza viene de su significado en altura y dosel. Ambos proveerán suficiente espacio y sombra para albergar todo tipo de pájaros (v.23 ).

El versículo final revela el propósito de Dios detrás del árbol: proporcionar un fuerte contraste con los otros árboles de los campos. El trasplante también ejemplifica la capacidad de Dios para modificar la silvicultura de la tierra. Todos los árboles están sujetos a la voluntad de Dios. Los árboles más altos pueden ser traídos abajo, mientras que los más bajos pueden ser traídos arriba. Dios puede marchitar lo exuberante y revivir lo desecado (cf. Mateo 21:18 -19 ). La montaña más alta de la tierra no se cubrirá de nieve. Más bien será un lugar donde florecerá la más opulenta de las plantas. El Señor ha hablado, y él hará todas estas maravillas (v. 24 ). El cedro puede ser una versión milenaria del Árbol de la Vida. El fruto de hoja perenne puede ser también una representación física del Señor mismo (cf. Os 14:8 ). Será una presencia perenne entre su pueblo y la única fuente de sus bendiciones.

ECOLOGIA

Los Animales Y El Hombre En Armonía

Mucha de la ecología del milenio puede ser entendida incluso a partir de una lectura superficial de Isaías 11:6-9:

El lobo morará con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito; el becerro, el leoncillo y el animal doméstico andarán juntos, y un niño los conducirá. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas, y el león, como el buey, comerá paja. El niño de pecho jugará junto a la cueva de la cobra, y el niño destetado extenderá su mano sobre la guarida de la víbora. No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

Varios emparejamientos se describen como en un estado de paz entre sí. La aparente repetición de este principio no es sólo por el énfasis. Hay algunas cosas que se pueden afirmar con respecto a la naturaleza general del Milenio. Ya no habrá depredadores en el reino animal. El antiguo cazador y el cazado vivirán y dormirán entre ellos (v. 6 ). La gente podrá vivir con seguridad en el desierto y dormir en el bosque (Ezek 34:25 ). El hecho de que un niño pueda guiar a los animales y que se impida a los animales hacer daño a los niños, indica que la humanidad recuperará su completo dominio sobre toda la tierra (vv. 6 ; 8 ; cf. Gn 1 :26 ). La humanidad perdió parte de su control a manos de Satanás cuando Adán pecó (Gen 3:17 -19 ; cf. 2 Cor 4:4 ; Ef 2:2 ). Durante el milenio, Satanás estará atado, ya no tendrá ninguna influencia.

Los carnívoros se convertirán en herbívoros (v. 7 ). Este nuevo vegetarianismo es la razón por la que los animales ya no se cazan unos a otros (v. 9 ), ya que el arador superará a la parca (Amos 9:13 ). Este es un principio edénico que generalmente se pone en práctica en que a los hombres y animales originalmente se les dio sólo plantas para comer (Gen 1:29 -30 ). La carne animal todavía será consumida por algunas personas, especialmente como parte de la adoración en el templo (Ezeq. 44-46). La gente también comerá pescado (Ezeq. 47:10 ), que es un tipo diferente de carne (1 Cor 15:39 ). El resucitado Jesús todavía comía pescado (Lucas 24:42-43). El cambio en la ecología se atribuye a que la tierra está llena del conocimiento del Señor. El relleno será tan completo que se compara con el nivel por el cual las aguas cubren el mar (v. 9 ; Hab 2:14 ). El conocimiento no suele influir tan directamente en las cosas que carecen de mente. El abrumador conocimiento de Dios lo hará en el Milenio, modificando la creación en un estado armonioso (cf. Rom 8 :18 -22 ) .

Aumento De Las Bendiciones De La Tierra

Sorprendentemente, este nivel de armonía es tal que las montañas se romperán en gritos de alegría, los florecientes desiertos cantarán, y los árboles y los ríos aplaudirán (Sal 98:8 ; Isa 35:1 -2 ; 55:12 ). Incluso algunos premilenaristas creen que este tipo de profecía es sólo una descripción general de las bendiciones milenarias. Sin embargo, no hay razón para dudar de que esta profecía es esencialmente literal, mientras que hay buenas razones para afirmarla. Puede que los árboles no estén exactamente golpeando sus ramas juntas, pero la naturaleza produciendo cantos de alegría en algún sentido es de esperar. Que la creación se libere finalmente de su sujeción a la inutilidad (Rom 8:20 ) sería sin duda una ocasión para cantar. A través del poder de Dios, incluso las piedras pueden gritar (Lucas 19:40). Jesús hizo que una higuera se marchitara porque no producía frutos (Mateo 21:19 ). Él reemplazará las espinas con el ciprés y el mirto (Isaías 55:13 ). Las cosas creadas o sirven a Dios o mueren. La naturaleza no sólo servirá al Mesías, sino que lo hará como nunca antes de la caída. Es seguro asumir que todos los teólogos en una u otra medida están subestimando las maravillas que se encuentran en el Reino Milenial.

Isaías 35 está dedicado por completo al Milenio, con gran parte de la narración sobre un desierto rejuvenecido. Aquí encontramos que el desierto se alegrará y el Arábigo se regocijará y florecerá abundantemente como el azafrán (vv. 1 -2). El azafrán es uno de los primeros tipos de flores que florecen en primavera, a veces incluso surgiendo de la nieve. Isaías describió un período en el que la tierra antes desolada ahora no sólo produce, sino que lo hace a principios de año. Incluso los desiertos serán capaces de mantener una abundancia de vida ya que se convertirán en manantiales de agua (v. 7 ).

En general, la tierra a través del planeta producirá alimentos de una manera que nadie en la tierra ha experimentado desde la salida de Adán y Eva del paraíso. Naturalmente, Israel disfrutará del mayor nivel de producción. Los que pasen por Israel estarán tan impresionados por el cambio en la ecología que la compararán con el Jardín del Edén (Ezek 36:34-35 ). Israel se convertirá en un lugar tan renombrado para la plantación de cultivos que no habrá hambruna en la tierra (Ezequiel 34:29 ). La tierra incluso se beneficia de la lluvia que cae en determinados momentos en lugar de la aleatoriedad que conduce a las inundaciones y la sequía (Ezequiel 34:26 ). Los israelitas plantarán viñedos y jardines y disfrutarán de su vino y sus frutos (Jer 31:5; Amós 9:14 ). Israel producirá tal excedente que llenará el mundo entero con sus frutos (Isaías 27:6 ).

La producción y la calidad de las uvas, que alcanzan niveles asombrosos, es un ejemplo concreto. Cuando Moisés envió espías para investigar Canaán, llegaron al Wadi de Eshcol. [29] Fue allí donde los espías recuperaron un solo racimo de uvas tan grande que tuvo que ser llevado en un poste por dos hombres (Num 13 :23 ). Esta fue una muestra gratuita de lo que los hebreos pueden esperar de la Tierra Santa una vez que habiten allí en obediencia (Ezeq. 34:27 ). Este famoso racimo de uvas va a parecer diminuto comparado con los cosechados en el Milenio. El vino será tan abundante que se describe como goteando de las montañas y fluyendo de las colinas (Joel 3:18 , Amós 9:13 ). Una abundancia de vino en el milenio es de esperarse, ya que Jesús dijo a sus discípulos que bebería del fruto de la vid con ellos en el reino venidero (Mateo 26:29 ).

RESIDUOS

Babilonia

No todos los lugares de la tierra se van a parecer más al Edén. Además de los pantanos del Mar Muerto que permanecen salados y sin vida (Ezeq 47:11 ), algunas áreas de la tierra se convertirán en nada más que desoladas tierras baldías. Uno de esos terrenos baldíos es Babilonia en el actual Irak. Isaías 13:19-22 :

19 Y Babilonia, hermosura de los reinos, gloria del orgullo de los caldeos, será como cuando Dios destruyó a Sodoma y a Gomorra; 20 nunca más será poblada ni habitada de generación en generación; no pondrá tienda allí el árabe, ni los pastores harán descansar allí sus rebaños; 21 sino que allí descansarán los moradores del desierto, y llenas estarán sus casas de búhos; también habitarán allí los avestruces, y allí brincarán las cabras peludas. 22 Aullarán las hienas en sus torres fortificadas y los chacales en sus lujosos palacios. Está próximo a llegar su tiempo, y sus días no se prolongarán..

Jeremías confirmó que Babilonia sufrirá el mismo destino que Sodoma y Gomorra y sólo estará habitada por bestias salvajes (Jer 50:39-40 ). Estas bestias son en realidad demonios con características animales (Ap. 18:2 ). Babilonia, que una vez fue la alabanza de toda la tierra, se convertirá en un horror entre las naciones. Su tierra se secará tanto que los hombres no pasarán por ella, y mucho menos vivirán allí (Jer 51:41-43 ). Durante todo el milenio, el humo se levantará perpetuamente de la ciudad en ruinas (Ap 19:3 ). Una vez hogar de una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, Babilonia nunca volverá a ver sus jardines colgantes.

Edom

Otro importante páramo es Edom, en el sur de Jordania. La descripción más completa de la condición futura de la ciudad se encuentra en Isaías 34:8-15 :

8 Porque es día de venganza del Señor, año de retribución para la causa de Sión. 9 Sus torrentes se convertirán en brea, su polvo en azufre, y su tierra será brea ardiente. 10 No se apagará ni de noche ni de día, su humo subirá para siempre; de generación en generación permanecerá desolada, nunca jamás pasará nadie por ella. 11 Mas el pelícano y el erizo la poseerán, el búho y el cuervo habitarán en ella; Dios extenderá sobre ella el cordel de desolación y la plomada del vacío. 12 Sus nobles (y allí no hay ninguno a quien puedan proclamar rey) y todos sus príncipes serán nada. 13 Espinos crecerán en sus palacios, ortigas y cardos en sus ciudades fortificadas; será también guarida de chacales y morada de crías de avestruz. 14 Las fieras del desierto se encontrarán con las hienas, el macho cabrío llamará a los de su especie; sí, el monstruo nocturno se establecerá allí, y encontrará para sí lugar de reposo. 15 Allí la serpiente anidará y pondrá sus huevos, los incubará y juntará su cría bajo su sombra; también allí se juntarán los halcones, cada uno con su compañera..

Como era de esperar, el estado de Edom coincidirá con el de Babilonia. Ella también será comparada con Sodoma y Gomorra (Jer 49:18 ). Su devastación es el resultado de la venganza de Dios a Israel (v. 8; cf. Abd 1:10 ). La tierra, los arroyos y el aire se envenenarán tanto que los hombres no podrán pasar. El humo seguirá subiendo de Edom hasta el fin de este mundo (vv. 9 -10 ). Al igual que en Babilonia, muchos animales que representan varios tipos de demonios [30] habitarán la Edom sulfúrica (vv. 11;14-15 ). Espinas y cardos que crecen sobre las fortalezas de Edom (v. 14 ) señalan que esta área estará bajo el control del pecado (Gen 3:17 -18 ). Esto contrasta con la mayoría de la tierra que está libre de tal crecimiento (Isaías 55:13 ).

El profeta nos dio más detalles de por qué Edom será devastado y envenenado en Ezequiel 35:9 -15 . Su pueblo conspiró para tomar la tierra de Israel y Judá después de su desolación (v. 10 ). Edom despreció a Israel, se regocijó por la caída de Judá y habló con arrogancia contra el Señor (vv. 12 -13 ). Como resultado, cumplió su promesa a Abram y maldijo a los que maldijeron a Israel (Gen 12 :3 ). Así como Edom habló contra las montañas de Israel y celebró la desolación de Judá (v. 12 ), el mundo celebrará la desolación del monte Seir y de todo Edom (vv. 14 -15 ).

La permanencia de la desolación de Edom es importante de notar. Joel 3:19 :

“Egipto será una desolación, y Edom será un desierto desolado, por la violencia hecha a los hijos de Judá, en cuya tierra han derramado sangre inocente.”

Sabemos que la desolación de Egipto sólo durará cuarenta años (Ezeq 29:12 ). En algún momento del milenio, Dios incluso considerará a Egipto como su pueblo (Isaías 19:25). En contraste, Edom seguirá siendo un lugar de desolación perpetua por derramar la sangre de los judíos en su propia tierra.

La subyugación de los edomitas por los babilonios, los medo persas y Juan Hircano el asmoneo en el 126 a.C., ha llevado a su fin como pueblo distinto. Sus ciudades se han convertido en nada más que ruinas, tal y como se profetizó (Jer 49:13 ). Estos hechos parecen sugerir el cumplimiento de la desolación de Edom. Sin embargo, el nivel de destrucción y la presencia de demonios, como se registró en Isaías, aún no se ha alcanzado. Se espera una futura ejecución del juicio en la región. Cuando regrese, el Mesías derramará su ira sobre los que se reúnan contra él en Bosra, la capital de Edom (Isaías 63:1 -6; cf. Apocalipsis 19:13 -15 ).

Infiernos en la Tierra

Las descripciones de Babilonia y Edom como llenas de humo, azufre, brea y demonios las convierten en pequeños infiernos en la tierra. Ofrecen un fuerte contraste con un mundo que de otra manera sería más hermoso. Los profetas hicieron hincapié en este contraste. El Reino Mesiánico estará lleno de príncipes mientras que Edom no tendrá ni reino ni príncipes (Isaías 34:12). Mientras que la tierra entera se regocija, Edom se convertirá en un páramo (Ezequiel 35:14). Los que pasen por Israel la compararán con el Jardín del Edén (Ezequiel 36:34-35), mientras que los que pasen por Edom y Babilonia se horrorizarán y silbarán (Jeremías 49:17; 51:41-43). Estas son yuxtaposiciones instructivas que hablan de la esencia misma del Milenio. Será una era de oro que en muchos sentidos es Edénica. Sin embargo, sólo en el Estado Eterno todo será perfecto.

CUIDADO DE LA SALUD

El aumento de las bendiciones de la tierra por sí solo sería suficiente para postular que la salud de la humanidad mejorará. Pero la causa principal debería estar siempre en el primer plano de la mente del lector. En el milenio hay una fuerza trascendental que aumentará radicalmente el vigor de la humanidad: Jesucristo. La presencia física del Mesías promoverá una salud milagrosa. Durante el primer advenimiento, muchas personas vinieron a escuchar a Jesús y ser sanados de sus enfermedades e influencias demoníacas. Estos individuos trataban de hacer contacto físico con Jesús porque el poder de sanidad provenía de él (por ejemplo, Lucas 6:19 ). Jesús era un pozo de sanidad tan grande que ni siquiera tenía que buscar la restauración de una persona. Hubo una mujer que fue curada de una hemorragia porque simplemente tocó el borde del manto de Jesús. Jesús percibió que había sido tocado porque el poder salió de él (Lucas 8:43 -46 ). Es crítico entender que el poder sólo salió de Jesús porque la mujer tenía fe (Lucas 8:48 ). Esto cambiará hasta cierto punto en el milenio, ya que incluso aquellos que no confían en Jesús como Señor y Salvador, cosecharán sin embargo beneficios de salud con su presencia.

Isaías 65:17-25 es un hermoso resumen de las características del reino, incluyendo el Estado Eterno pero con un enfoque en la Era Mesiánica. Dios prometió que crearía nuevos cielos y una nueva tierra (v. 17). Antes de que esto pueda suceder, primero debe haber una transición. Así como Pentecostés marcó el comienzo de la era entre la Primera y la Segunda Venida (Hechos 2:17), el Milenio marcará el comienzo del Estado Eterno. Versículos 20 -23:

No habrá más allí niño que viva pocos días, ni anciano que no complete sus días; porque el joven morirá a los cien años, y el que no alcance los cien años será considerado maldito. Construirán casas y las habitarán, plantarán también viñas y comerán su fruto. No edificarán para que otro habite, ni plantarán para que otro coma; porque como los días de un árbol, así serán los días de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarán de la obra de sus manos. No trabajarán en vano, ni darán a luz para desgracia, porque son la simiente de los benditos del Señor, ellos, y sus vástagos con ellos.

Volverán las notables vidas disfrutadas durante el período antediluviano (cf. Gen 5 ). Los bebés ya no nacerán sólo para poco después perecer, ni ninguna madre se enfrentará al dolor de dar a luz a un niño muerto. Si un hombre construye una casa, entonces podrá habitarla mientras esté en pie. Si planta un viñedo o un árbol, podrá comer de ellos mientras crezcan. Incluso los pecadores pueden esperar poseer lo que actualmente se considera una vida plena, que consiste en al menos cien años. Pero en el Milenio, aquellos que sólo pudieron convertirse en meros centenarios habrán muerto a una edad tan temprana que serán considerados como malditos. La paga del pecado será siempre la muerte (Rom 6:23).

Adán Murió En Ese Milenio

Dios le dijo a Adán que el día que comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal, seguramente moriría (Gen 2:17 ). Adán comió del árbol (Gen 3:6 ), y sin embargo vivió hasta la madurez de 930 años (Gen 5:5 ). La explicación moderna más común para esto es que Dios quiso decir que Adán moriría una muerte espiritual en ese día. No hay duda de que el pecado de Adán resultó en una muerte espiritual (cf. Ezeq. 18:20; Rom 5:12; Ef. 2:1 ). El problema de limitar esta muerte al espíritu es que Dios le dijo a Adán que porque había comido del árbol que su cuerpo volvería al polvo (Gen 3:17 -19), lo que significaba una muerte física. Hay otra posibilidad de por qué Adán vivió durante muchos días después de comer del fruto prohibido. Quizás Adán murió no en ese día, lo que indica un período de veinticuatro horas, [31] sino en aquel día, lo que indica una época, o más específicamente, un milenio. La última opción es la más antigua de las interpretaciones..

El Libro de los Jubileos es una antigua obra hebrea que también se conoce como Génesis Menor, debido a su extenso comentario sobre el Génesis. Jubileos está incluido en los Rollos del Mar Muerto y data por lo menos del 200 AC. [32] Jubileos no se incluyó en el canon y por lo tanto no es autoritativo. Sin embargo, era muy conocido entre los primeros cristianos y se menciona por su nombre o se alude a él en muchos de sus escritos. El tratado es una fuente histórica fiable para investigar cómo entendían tanto los antiguos hebreos como los cristianos Génesis 2:17 .

Considere Jubileos 4:29 –30 :

. …fue el primero en ser enterrado en la tierra. Le faltaron setenta años de mil años, pues mil años son un día en el testimonio del cielo. Por lo tanto, está escrito sobre el árbol del conocimiento: «Porque el día que comas de él, morirás». Por lo tanto, no completó los años de este día porque murió durante el mismo. [33]

Se explica aquí que mil años son como un día en el testimonio del cielo, es decir, la perspectiva de Dios. Moisés, el autor del Génesis, corroboró esta línea de pensamiento conectando al hombre que regresa al polvo con la revelación de que mil años a los ojos de Dios son como el ayer cuando ya pasó (Salmo 90:3 -4 ). El apóstol Pedro también enseñó que con el Señor un día es como mil años, y mil años son como un día (2 Pedro 3:8). Adán murió setenta años antes de cumplir mil años. El autor de Jubileos dedujo que como Adán comió del Árbol del Conocimiento, murió en ese día milenario.

Esta interpretación del significado del día en Génesis 2:17 no se limitaba a los antiguos hebreos. La misma conclusión sobre cuándo murió Adán por comer el fruto estaba presente en la iglesia primitiva. El prominente padre de la iglesia anterior a Nicea, Justino Mártir, confesó:

Ahora hemos entendido que la expresión usada entre estas palabras, «Según los días del árbol [de la vida] serán los días de mi pueblo; las obras de su trabajo abundarán» predice oscuramente mil años. Porque como se le dijo a Adán que el día que comiera del árbol moriría, sabemos que no completó mil años. Hemos percibido, además, que la expresión, «El día del Señor es como mil años», está relacionada con este tema. 34

El capítulo del que se extrae esta cita está enteramente dedicado a cómo se relaciona el Reino del Milenio con el Génesis 2:17; 3, y con Isaías 65:17-25. Justino entendió que el último pasaje se refería a la reparación del daño que fue infligido en los dos primeros. El padre conectó las narraciones hasta tal punto que incluso identificó el árbol mencionado en Isaías 65:22 como el Árbol de la Vida. [35] Una observación astuta como el versículo también sugiere que el ineficiente trabajo del suelo llegará a su fin. Este es el reverso de Adán siendo forzado a salir del Jardín para trabajar la tierra para que ya no tuviera acceso al Árbol de la Vida (Gen 3:22 -23 ). Justino explicó que Isaías 65:22 predice el Milenio vinculando el versículo a la incapacidad de Adán para vivir mil años completos. Si Adán no hubiera sido exiliado del Jardín entonces habría poseído la vida que se encuentra en el Árbol, durando una cantidad infinita de días en cualquier aspecto. Entre otros, Justino entendió que esto estaba conectado con la expresión que el día del Señor es como mil años (2 Ped. 3:8 -10 ).

Aunque el día en Génesis 2:17 fue un período literal de veinticuatro horas y la muerte fue sólo espiritual, la muerte de Adán en el primer milenio todavía tiene gran importancia. Adán fue creado como un inmortal. Y sin embargo, debido a que Adán pecó, su cuerpo fue consignado a la tierra antes de que se completaran los mil años. Toda la humanidad heredó el pecado de Adán (Rom 5:12), cosechando igualmente la muerte tanto espiritual como física. Ni siquiera Matusalén vivió un milenio completo (Génesis 5:27). La larga vida en el período entre la caída y el diluvio revela una transición lejos del Edén. La larga vida entre el regreso de Jesús y el Estado Eterno revela una transición de regreso al Edén. El hombre que vivió durante todo el milenio del reinado de Jesús testificará que la caída de Adán ha sido superada. El primer milenio estuvo marcado por la muerte mientras que el último estará marcado por la vida.

ISRAEL ES EDEN

Hay una simple razón por la que gran parte de la narración sobre la restauración en el milenio alude tanto a la tierra de Israel como al Edén: la tierra de Israel es el Edén. Específicamente, Israel está probablemente ubicado donde una vez estuvo el Edén. De la misma manera, Jerusalén está ubicada en el centro de donde estuvo el Jardín del Edén.

Muchos piensan tradicionalmente que el Jardín del Edén ha sido localizado en Mesopotamia porque se mencionan los ríos Tigris y Éufrates (Gen 2:14 ). Sin embargo, se dice que estos ríos sólo fluyen del gran territorio del Edén y no necesariamente en el Jardín. Los ríos eran sólo dos de cuatro que se ramificaban de uno solo (Gen 2:10 -14 ). [36] Los ríos Pisón y Gihón aparentemente ya no existen. Podría ser que las dos orillas del río milenario representen el regreso de estos ríos perdidos en el Edén. En cualquier caso, ninguna topografía en Mesopotamia o Israel coincide actualmente con la descripción bíblica. Durante miles de años ha habido cambios geográficos en el Creciente Fértil que hacen que la identificación de Moisés de la ubicación del Jardín sea problemática. La cuestión tiene que ser considerada a través de otras vías.

El Ombligo Del Mundo

Jerusalén es referida como el ombligo del mundo en la traducción de la Septuaginta de los Jueces 9:37 y en la traducción literal de Ezequiel 38:12 . Un ombligo indica un centro o medio, y así es como la mayoría de las traducciones modernas traducen los versículos. Principalmente, el ombligo es el punto en el que el cordón umbilical está o estuvo unido a un organismo. Como el ombligo del mundo, Jerusalén está en el centro de las naciones y donde Dios proporcionó por primera vez el alimento y la vida. Con esto en mente, tiene mucho más sentido que Israel sea un canal a través del cual la bendición llega al resto del mundo (por ejemplo, Génesis 12:3; Isaías 19:24; Zacarías 8:13). Jerusalén es también conocida como la niña de sus ojos, lo que significa que es apreciada por Dios por encima de todas las demás ciudades y naciones (Zacarías 2:8). La lógica detrás de los términos ombligo del mundo y la niña de su ojo también podría aplicarse al Jardín del Edén.

En El Principio Era La Palabra En El Edén

Que el Hijo de Dios caminó en el Edén se basa en el Génesis 3:8:

Y oyeron al Señor Dios que se paseaba en el huerto al fresco del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del huerto..

Al leer este versículo en inglés parece natural concluir que Adán y Eva escucharon el sonido creado por el Señor caminando en el jardín. El hebreo permite una posibilidad mucho más profunda. Esto es que Adán y Eva escucharon el sonido en sí mismo caminando en el jardín. El inglés de arriba permite esta comprensión también si el versículo se lee cuidadosamente y si no se sacan conclusiones, aunque comprensibles. Algunas traducciones, como la King James Autorizada, traducen la palabra hebrea qowl como voz en lugar de sonido, proporcionando algunos matices útiles. La interpretación del sonido, la voz o la palabra que camina es tan antigua que es probable que sea la original.

La versión de Targum Onkelos de Génesis 3:8:

Y oyeron la voz de la Palabra del Señor Dios caminando en el jardín al atardecer del día; y Adán y su esposa se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín..:

Targumim (singular: Targum ) son traducciones arameas de las Escrituras hebreas, algunas de las cuales datan al menos de la época de Esdras (ca. 458 a.C.). Los Targumim no suelen ser tanto traducciones palabra por palabra, sino que son paráfrasis expositivas que pretendían enseñar a la audiencia verdades o matices que de otro modo no serían percibidos por el laico. En el caso de Génesis 3:8 , se añadió la palabra Palabra. Esto se hizo para dejar claro que era la Palabra del Señor la que se oía caminar y no el sonido que hacía el Señor al caminar. La palabra aramea en este versículo es memra; es el equivalente de logos en el griego.

El apóstol Juan identificó al Logos como Jesús en Juan 1:1 y 1:14:

En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios…

Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad..

Seguramente la Palabra del SEÑOR Dios en Génesis 3:8 es la misma que la Palabra que estaba con Dios y era Dios. Después de todo, el papel del Hijo es revelar a Dios ante el hombre (Juan 1:18). Por lo tanto, fue el Jesús preencarnado el que Adán y Eva escucharon caminando en el Edén. Jesús llamó al hombre, y en respuesta Adán y Eva se escondieron de su presencia porque se avergonzaron de su desnudez ahora realizada (Gen 3:8 -10 ). Es poco probable que el Señor eligiera la comunión con Adán y Eva sólo después de que hubieran pecado. La implicación es que él regularmente paseaba por el Jardín, quizás habitualmente por la noche.

Antes de la caída, el Señor aparentemente hizo del Jardín del Edén su lugar habitual de habitación terrestre. Después de la caída, el SEÑOR dejó claro que desea habitar en Jerusalén y lo hará para siempre (Sal 132:13-14 ). Esto continúa en el Milenio y para siempre después, en cuyo momento el Rey Jesús estará gobernando desde Jerusalén (por ejemplo, Isaías 24:23). Si Jerusalén no se encuentra donde estaba el Jardín del Edén, entonces Dios ha cambiado el lugar de su hogar en la tierra. Si Jerusalén está ubicada donde el Jardín estuvo una vez, entonces Dios no ha cambiado su residencia. La segunda posibilidad es más acorde con la naturaleza inmutable de Dios (por ejemplo, 1 Sam 15:29; Heb 13:8; Stg 1:17 ).

El Jardín Del Edén Era Una Copia

Los edificios sagrados y los artículos hechos por las manos de los hombres eran copias de las cosas verdaderas encontradas en el Cielo (Heb 9:23 -24 ). Dios instruyó a Moisés para que construyera el Tabernáculo y todos sus muebles según el modelo que le mostraron en la montaña (Éxodo 25:8-9; 26:30). Se dieron instrucciones muy específicas porque Dios necesitaba una morada entre los hombres. Presumiblemente, Dios quería un hogar en la tierra que recordara a su hogar en el Cielo. El verdadero tabernáculo fue levantado por el Señor en el Cielo (Hebreos 8:1-2; Apocalipsis 15:5). También hay un templo original en el Cielo y dentro de él está el Arca original de la Alianza (Ap 11:19 ).

Esta misma relación se aplica al Jardín del Edén. El objeto más notable dentro del Jardín del Edén era el Árbol de la Vida (Gen 2:9 ). La Nueva Jerusalén se encuentra actualmente en el Cielo (Gál 4:26; Ap 21:2 ) y es el hogar del Árbol de la Vida (Ap 22:2 ). A los fieles se les promete que comerán del Árbol de la Vida situado en este verdadero jardín de Dios (Ap 2:7 ). El hombre fue expulsado del Jardín y se le bloqueó el acceso al Árbol de la Vida por los querubines y una espada encendida (Gen 3:24 ). Los santos serán bendecidos entrando por las puertas de la Nueva Jerusalén, teniendo derecho al Árbol de la Vida (Ap 22:14 ). El Jardín del Edén fue, entonces, modelado según la Jerusalén del Cielo. Parecería que la Jerusalén terrenal está ubicada donde una vez estuvo el Jardín del Edén.

Dos Opciones

Además de la ya mencionada comparación de Israel con el Jardín del Edén en Ezequiel 36:34 -35 , tenemos Isaías 51:3 :

Ciertamente el Señor consolará a Sión, consolará todos sus lugares desolados; convertirá su desierto en Edén, y su yermo en huerto del Señor; gozo y alegría se encontrarán en ella, acciones de gracias y voces de alabanza.

Durante el milenio, la Tierra Prometida estará casi restaurada. En ese momento, su desierto será como el Edén y su desierto como el Jardín. Esto nos da dos opciones. O bien el SEÑOR va a reestructurar la tierra de Israel para que sea como el Edén una vez fue, o el SEÑOR va a restaurar la tierra de Israel a su estado original de ser realmente el Edén. Si la segunda opción no es el caso, entonces efectivamente habrá dos Edenes en la tierra. Porque una restauración de la creación incluiría algo tan significativo como el Edén. Utilizando la navaja de Occam podemos asumir razonablemente que el Edén e Israel comparten el mismo sitio. Ya sea que creas que Israel fue el lugar real del Edén o no, está claro que la futura restauración prometida de Israel lleva la marca de un paraíso restaurado, de un nuevo Edén.

EL TRIUNFO DEL ULTIMO ADAN

La caída iniciada por Adán fue tan severa que dañó no sólo a la humanidad sino a toda la creación (Gen 3:17 -19 ; Rom 8:19 -20 ). La desobediencia de Adán trajo el pecado al mundo, mientras que la obediencia de Jesús trajo la justicia (Rom 5:19 ). La yuxtaposición entre el destructor y el restaurador proporciona un contraste como ningún otro. Jesús no podría ser realmente el último Adán (1 Cor 15:45 ) si no reparara completamente tanto el daño espiritual como el físico causado por el primer Adán. Jesús reparó absolutamente el daño espiritual con su muerte en la cruz (Juan 19:30 ). La misma línea de pensamiento debería llevar al santo a concluir que Jesús también reparará el daño físico infligido a la humanidad y a la creación.

El lenguaje de la caída fue aludido en varios pasajes de la restauración. Por ejemplo, comparen Génesis 3:17-18 con Isaías 55:13:

Entonces dijo a Adán: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené, diciendo: «No comerás de él», maldita será la tierra por tu causa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y abrojos te producirá, y comerás de las plantas del campo.

En lugar del espino crecerá el ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá el mirto; y esto será para gloria del Señor, para señal eterna que nunca será borrada.”

Incluso el terreno se convirtió en una maldición como resultado del pecado de Adán. Aunque esto dio lugar a que toda la vida vegetal se deteriorara de la misma manera, la señal de la maldición era que ahora crecían espinas y cardos. Esta señal de pecado aparece varias veces en las Escrituras, sobre todo en la cabeza de Jesús durante su pasión (por ejemplo, Juan 19:5 ). En Isaías vemos que las plantas que producen espinas serán reemplazadas por el mirto y el ciprés. No había espinas creciendo antes de la caída, ni serán permitidas en la mayoría de las áreas en el Milenio. Esto hará un nombre para el SEÑOR y será una señal eterna de que el pecado ha sido derrotado.

Refrigerio y Restauración

Poco después del nacimiento del Cuerpo de Cristo en Pentecostés (Hechos 2), Pedro se dirigió a sus compañeros judíos desde el Pórtico de Salomón en Hechos 3:19 -21:

Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, y Él envíe a Jesús, el Cristo designado de antemano para vosotros, a quien el cielo debe recibir hasta el día de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos.

Cuando los judíos se alejen de su pecado de rechazar a Jesús como Mesías, experimentarán tiempos de refrigerio (v. 20) y restauración (v. 21). Todos los pactos, promesas y profecías que aún no se han cumplido, lo harán finalmente después de que Jesús regrese del cielo (v. 21). La palabra griega detrás de restaurar aquí es apokatastasis. Sólo se usa una vez en el Nuevo Testamento, y tiene un profundo significado. La apokatastasis va más allá de indicar una restitución general, sino que incluye específicamente el retorno del reino a Israel (Hechos 1:6 -7 ) y el regreso al Edén. La restauración del reino funciona en concierto con la restauración de la creación. Dios habló de este momento por boca de sus santos profetas de la antigüedad (v. 21 ).

Debido a que un período de transición hacia la restauración del Edén es fundamental para la naturaleza del Milenio, es apropiado que Satanás esté atado por la duración (Apocalipsis 20:2–3). Esta vez no habrá serpiente para tentar al hombre fuera del Edén. Satanás pudo haber derrotado al primer Adán, pero ciertamente no el último.

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24 . El Arábigo es la depresión hueca que se extiende desde el Mar de Galilea hasta el Golfo de Aqabah.

25 . La ubicación de Eneglaim es desconocida, aunque es probable que descanse en algún lugar cerca de Qumran en la costa noroeste del Mar Muerto.

26 . Geba se encuentra aproximadamente a seis millas al NE de Jerusalén, mientras que Rimmon está a treinta y cinco millas al SO.

27 . 25 , 000 cañas es el equivalente a 49 . 8 millas.

28 . Ezequiel describió la grandeza del antiguo estado de Asiria comparándolo con un cedro similar de gran altura y anchura (Ezek31 : 3 – 9 ). El profeta usó una metáfora al imaginar Asiria con la futura gloria de Jerusalén probablemente en mente.

29 . Un uadi es el lecho de un río seco. Eschol significa cúmulo. Hasta el día de hoy, el Uadi de Escol es famoso por sus uvas.

30 . El hebreo Lilith, traducido como pájaro nocturno en Isaías 34:14, se traduce más literalmente como monstruo nocturno. De la misma manera, el hebreo Sa`iyr, traducido como cabra salvaje, identifica más específicamente un demonio parecido a una cabra.

31 . El uso del día en Génesis 2:17 no está reservado por referencias a la tarde y la mañana que aclaran el significado del día que se encuentra varias veces en los seis días de la creación (Gen 1).

32 . El Libro de los Jubileos alude al Libro de los Sueños de Enoc, del cual una copia del Rollo del Mar Muerto ha sido fechada con carbono alrededor del 200 AC.

33 . Wise et al., Dead Sea Scrolls , 322 – 323 .

34 . Roberts et al., Ante-Nicene Fathers Volume I , 239 . Justin Martyr, Dialogue with Trypho , Chapter LXXXI.

35 . Las traducciones de Targumim, Septuaginta y Árabe hacen referencia a un árbol en Isaías 65 : 22 , como los días del árbol de la vida .

36 . La gramática del Génesis 2 : 10 no aclara si los ríos se desviaron en el Jardín o en otro lugar del Edén.