Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (1ª Parte)

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Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (1ª Parte)

POR PAUL BENWARE

Cuando se les pregunta qué libro de la Biblia les gustaría estudiar, el grupo medio de jóvenes de la iglesia casi siempre incluye el Libro de Apocalipsis en o cerca de la parte superior de la lista. Y aún así, a pesar de tal entusiasmo por el Apocalipsis, sigue siendo para la mayoría de la gente, un libro confuso y misterioso. Si tomamos cinco pastores y maestros cualquiera que enseñen sobre el Apocalipsis, es probable que terminemos teniendo al menos seis interpretaciones diferentes.

El propósito de estas discusiones sobre la interpretación del Libro de Apocalipsis es dar algunos consejos que esperamos nos ayuden en nuestra comprensión de este importante libro. Algunos consejos nos serán familiares, pero es nuestro deseo que todos ellos resulten valiosos para evitar que nos alejemos de los campos de minas interpretativos donde ocurre más daño que bien.

Deberíamos recordar que Dios dio Apocalipsis para que pudiéramos tener algún entendimiento sobre el futuro y que nuestras vidas se enriquecieran con ello. Está diseñada por Dios para ser una “revelación” no un ocultamiento de la verdad sobre el futuro.

Cuatro Enfoques Básicos Del Libro De Apocalipsis

Necesitamos comenzar nuestro estudio con un recordatorio de los enfoques básicos que se toman del Libro de Apocalipsis. Uno de los verdaderos puntos de confusión para el común de los asistentes a la iglesia es cómo los pastores y maestros pueden diferir tanto unos de otros en sus explicaciones sobre el Apocalipsis. Por lo tanto, debemos revisar cuatro enfoques básicos del Libro de Apocalipsis. Cada enfoque es muy diferente y lleva al intérprete a un lugar completamente distinto. Esto por sí solo explicará algunas de las diferencias que escuchamos cuando se enseña Apocalipsis.

(1) EL ENFOQUE IDEALISTA. El “idealismo” no cree que Apocalipsis indique el tiempo de los eventos. En otras palabras, Apocalipsis simplemente da principios o lecciones que son válidas en cualquier época. (Como por ejemplo, que Dios es soberano, o que el bien vencerá al mal). El Libro no tiene la intención de mirar al pasado o a mirar al futuro. Los símbolos de Apocalipsis no tienen una aplicación directa a nada específico. (Así, por ejemplo, la bestia de Apocalipsis 13 no es una persona del pasado, del presente o del futuro, sino que simplemente representa algo, como la injusticia social). Así pues, el Apocalipsis debe interpretarse de manera no literal, empleando así el enfoque alegórico. Ahora bien, está muy claro que cuando se emplea la alegorización (espiritualización) en la interpretación, en ese momento el intérprete se convierte en la autoridad final. De hecho, el intérprete ya no tiene directrices sólidas y puede llegar a casi cualquier cosa, lo que sucede a menudo.

2) EL ENFOQUE HISTORICISTA. El “Historicismo” fue la idea dominante de los Reformadores y continuó siendo el enfoque de elección de Apocalipsis hasta finales del siglo XIX. Desde este punto de vista, Apocalipsis es una presentación simbólica de todo el curso de la historia de la Iglesia. Sostiene que hemos estado en la tribulación desde la primera venida de Jesucristo y esto continuará hasta su segunda venida. Por lo tanto, los símbolos del Apocalipsis se identifican con personas históricas (como, por ejemplo, el Papa es la Bestia) y los juicios representan eventos particulares. (Por ejemplo, un comentarista dice que el Juicio del Sexto Sello representa la invasión de los godos y los hunos alrededor del año 365 DC). Pero uno se pregunta, ¿por qué representaría a los godos y los hunos y no, por ejemplo, la guerra en Vietnam? Entre los historicistas simplemente no hay acuerdo sobre la identificación exacta de personas o eventos porque todo el sistema es subjetivo. De hecho, la identificación de personas y acontecimientos cambia constantemente. Los acontecimientos, las personas y los símbolos se interpretan de manera aleatoria y, por lo tanto, una vez más, el intérprete se convierte en la autoridad final. Este enfoque oscurece gravemente nuestra comprensión de Apocalipsis, eliminando cualquier posibilidad real de que el creyente sea “bendecido” por este libro. (Apocalipsis 1:3). Este enfoque ha perdido su prominencia porque muchos se han dado cuenta de que es tan subjetivo que proporciona poca ayuda para entender el Apocalipsis.

3) EL ENFOQUE PRETERISTA. El término “preterismo” se basa en el latín preter que significa “pasado”. Este punto de vista cree que la mayor parte, si no todo Apocalipsis, ya se ha cumplido. (Hay diferentes puntos de vista dentro del Preterismo). Este cumplimiento “pasado” está conectado con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Este punto de vista ha sido popularizado por R. C. Sproul en su libro “Los Últimos Días Según Jesús”. Esta posición es alcanzada por la mezcla regular del Preterismo de la interpretación literal y alegórica que es vista como una forma legítima de manejar las escrituras proféticas. Operan con la “precomprensión” del pensamiento post-milenial; esto es, el mundo será cristianizado viniendo bajo la Ley de Dios. Debido a que el mundo va a mejorar cada vez más, los pasajes de juicio del Apocalipsis deben ser vistos como eventos pasados y no como algo del futuro. Además, justifican su interpretación no literal apelando a Apocalipsis como si fuera del “género apocalíptico”. Esto les permite tomar el lenguaje de Apocalipsis y hacer que signifique lo que crean que es mejor, en lugar de dejar que el lenguaje se comunique normalmente. (El lector puede encontrar útil el capítulo sobre Preterismo, en mi libro, “Entienda La Profecía De Los Últimos Tiempos” que es publicado por la Editorial Portavoz).

4) EL ENFOQUE FUTURISTA. El futurismo se acerca al libro de Apocalipsis como una profecía que aún no se ha cumplido. Apocalipsis 4-22 es visto como capítulos escatológicos que se cumplirán en la 70ª semana de Daniel (la Tribulación), en la 2ª Venida de Jesús y en el futuro, el reino eterno de Dios. Cuanto más literal sea la interpretación del Apocalipsis, más fuertemente será esa persona un futurista. El futurismo será el enfoque de esta serie de estudios sobre la interpretación del Libro de la Revelación.

Seis Importantes Pautas Para Interpretar El Libro De Apocalipsis

Terminaremos este primer estudio con la primera de las seis pautas interpretativas que deseamos compartir en estos estudios. Es la más básica de nuestras reglas interpretativas porque se aplica a toda la escritura y no sólo al Libro de Apocalipsis.

(1) Interpretar el Apocalipsis literalmente. Aquellos que tienen una visión elevada de las Escrituras, como si fuera la muy inspirada Palabra de Dios, siempre interpretarán el lenguaje de las Escrituras literalmente. Esto simplemente significa que nos acercamos a las Escrituras normalmente, dejando que el lenguaje funcione de su manera habitual. Empleamos este enfoque interpretativo cuando hablamos con los demás a diario. Le damos a las palabras un significado de acuerdo a su uso habitual. Dado que asumimos que Dios está tratando de comunicarnos la verdad, Él basó su comunicación reveladora en las reglas normales de la comunicación humana. La interpretación literal reconoce que hay figuras de lenguaje. Así, por ejemplo, si te dijera que no debemos comer afuera en el patio porque hay un millón de mosquitos ahí fuera, te das cuenta de que estoy diciendo que hay un montón de mosquitos ahí fuera; así que cenar ahí fuera sería bastante desagradable. Los dos sabemos que no los he contado. La figura retórica del “millón de mosquitos” se entiende correctamente y se toma “normalmente”. Trataremos el tema de los símbolos y figuras retóricas con más detalle en nuestro próximo estudio. Pero esta primera regla de interpretación es simplemente que dejemos que el lenguaje funcione como tal, reconociendo el contexto histórico y las reglas normales de la gramática.

En el próximo estudio veremos la importancia del Libro del Génesis en nuestra comprensión de Apocalipsis y el uso del lenguaje figurativo. En el tercer estudio nos ocuparemos de otros tres consejos interpretativos en nuestra interpretación de Apocalipsis.

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