El Reino de Dios vs El Reino de Satanás

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ESJ_BLG_2021115_06El Reino de Dios vs El Reino de Satanás

POR MIKE VLACH

Mateo 4:1–11

Satanás se opone a los planes de Dios de establecer un reino mediato en la tierra. No es de extrañar, pues, que la llegada de Jesús el Rey se encuentre con una feroz resistencia por parte del dios de este mundo. Con el nacimiento de Jesús, Satanás inspiró un intento de asesinato a través de Herodes para eliminar al Rey venidero. Sin embargo, debe producirse un encuentro directo entre Satanás y el Mesías. Y así es, como explica Mateo 4.

Después del bautismo, Jesús fue «llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo» (4:1). Esto fue un enfrentamiento. Muchos años antes se produjo otro enfrentamiento entre Satanás y el jefe de la humanidad en el Jardín del Edén. El oponente de entonces era Adán. Satanás ganó. Engañó al portador de la imagen de Dios y rey mediador, usurpando la autoridad en la tierra. Ahora otro Adán, un Último Adán, entraba en escena para arrebatarle esa autoridad a Satanás. Pero la resistencia de Satanás es feroz. Pondrá a prueba a este Último Adán más allá del primero. ¿Mantendrá Satanás su poder terrenal, o se lo quitará Jesús? El destino del planeta y de la humanidad está en juego. Sin embargo, antes de ver este encuentro, es útil examinar la batalla cósmica entre Dios y Satanás en el AT.

La Batalla Cósmica en el Antiguo Testamento

Ezequiel 28:12–17

Es difícil dar detalles sobre el primer pecado en el cosmos, el pecado del ser que ahora conocemos como Satanás. Pero Ezequiel 28:12-17 parece ofrecer algunos detalles sobre su deceso. Este texto está dirigido al rey de Tiro (v. 12), pero lo que aquí se describe va mucho más allá de un simple rey humano. Este ser es uno que era “querubín grande, protector” que estaba “en el santo monte de Dios” (v. 14). Por lo tanto, es un ser angélico que tenía acceso a Dios. Este ser también «tenía el sello de la perfección» y era «lleno de sabiduría y perfecto en belleza» (v. 12). De nuevo, esta descripción parece ir mucho más allá de cualquier líder humano. Entonces, debido a que su corazón se enalteció con la belleza, fue arrojado a la tierra (v. 17). Este texto se aplica mejor a la caída de Satanás.

Genesis 3:15

El hombre fue creado como portador de la imagen de Dios para gobernar y someter la tierra a modo de rey como mediador de Dios. Pero Adán y Eva escucharon la voz de Satanás a través de la serpiente y desobedecieron a Dios. Mientras Dios seguía siendo el Rey del universo, el hombre fracasó en sus responsabilidades del reino para gobernar la tierra en nombre de Dios. Que se produjo una transferencia de poder a Satanás es evidente en el hecho de que Satanás podía ofrecer a Jesús los reinos del mundo si éste le adoraba (véase Mateo 4:8-9), algo que Jesús no discutió.

Sin embargo, la victoria de Satanás en el Jardín del Edén no duraría para siempre. Dios no permitiría que la intrusión de Satanás en los planes de su reino se mantuviera. Dirigiéndose a Satanás como el poder detrás de la serpiente, Dios declaró:

“Y pondré enemistad

entre tú y la mujer,

y entre tu simiente y su simiente;

él te herirá en la cabeza,

y tú lo herirás en el calcañar.” (Gen 3:15).

Dios está decidido a revertir la victoria de Satanás. Satanás no tendría la victoria final sobre la muy buena creación de Dios (Gen 1:31). Tampoco tendría el triunfo final sobre el pináculo de la creación de Dios: el hombre. Esta batalla continuará a través de las generaciones, «entre tu simiente [Satanás] y su simiente [la humanidad]». Así que cada encuentro entre el bien y el mal es parte de esta guerra. Finalmente, esta batalla culminará en una simiente específica de la mujer, un «Él» que dará un golpe de cabeza aplastante a Satanás. Este «Él» es Jesús el Mesías, la simiente definitiva (ver Gal 3:16).

Job 1–2 and Daniel 10

La batalla cósmica entre Dios y Satanás ocurre en Job. En los salones del cielo, Satanás se presentó ante Dios pidiendo permiso para poner a prueba a Job con calamidades para ver si éste obedecía a Dios (ver Job 1-2). Job nunca estuvo al tanto de las escenas celestiales que tanto afectaron su vida, pero el relato de Job 1-2 es una sorprendente ventana al cielo que muestra que los acontecimientos en la tierra son parte de una gran batalla cósmica entre Dios y Satanás.

La guerra cósmica y sus implicaciones para las naciones es evidente en los acontecimientos del libro de Daniel. Un ser demoníaco identificado como «el príncipe del reino de Persia» obstaculizó a un ángel de Dios durante veintiún días hasta que otro ángel, Miguel, trajo ayuda (10:13). En el v. 20 se menciona a un «príncipe de Grecia». Lo que es significativo aquí es que los representantes de Satanás son delegados a las naciones de la tierra. Esto sugiere una jerarquía estratégica en el reino de Satanás. La presencia de tales espíritus territoriales puede ser una imitación satánica del arcángel Miguel, que es «príncipe» sobre Israel (véase Dan. 10:21; 12:1).

Dios es soberano sobre las naciones y los reinos gentiles, pero en este mundo caído antes de que Dios restaure todas las cosas, Satanás y sus adversarios tienen presencia y poder entre las naciones gentiles. Existe una estrecha relación entre Satanás y las fuerzas de las tinieblas y los reinos de este mundo. Efesios 6:12 se refiere a los «poderes de este mundo de tinieblas» y a las «fuerzas espirituales de maldad en los lugares celestiales». Satanás le mostró a Jesús «todos los reinos del mundo» y le ofreció «todas estas cosas» si Jesús lo adoraba (Mateo 4:8-9). Jesús no le dice a Satanás que no tiene tal poder. Dice que sólo se debe adorar a Dios (Mateo 4:10).

Daniel 2 y 7 predijeron que el reino de Dios vendría repentina y violentamente para reemplazar los reinos gentiles existentes. La sustitución de los reinos gentiles por el reino de Dios también implica la derrota y la eliminación del poder de Satanás en la tierra sobre las naciones. Esto se afirma específicamente en Apocalipsis 20, donde el regreso de Jesús significa que Satanás es atado y encarcelado en el abismo «para que no engañe más a las naciones» (Apocalipsis 20:2-3a).

Isaías 24–27

En el Pequeño Apocalipsis de Isaías de los caps. 24-27 se hace referencia a una derrota por etapas de las fuerzas de las tinieblas en relación con la llegada del reino de Dios. Isaías 24 describe un tiempo venidero de tribulación y destrucción sobre toda la tierra. Los habitantes de la tierra están aterrorizados (v. 11) y la propia tierra sufre violencia (vv. 19-20). Este juicio del Día del Señor conduce al castigo:

Y sucederá en aquel día,

que el Señor castigará al ejército de lo alto en lo alto,

y a los reyes de la tierra en la tierra.

Y serán agrupados en montón

como prisioneros en un calabozo;

serán encerrados en la cárcel

y después de muchos días serán castigados.
(Isa 24:21–22).

Dos grupos experimentan este juicio del Día del Señor. El primero es la “el ejército de lo alto” que son seres espirituales opuestos al Señor. Esto probablemente se refiere a Satanás y sus ángeles caídos. El segundo grupo son los “reyes de la tierra.” Estos son líderes de las naciones que se oponen a Dios. De esta manera, en relación con el Día del Señor, tanto los poderes espirituales malignos como los líderes humanos malignos sufrirán la ira de Dios.

El último versículo de Isaías 26 y el primer versículo de Isaías 27 también predicen la destrucción tanto de los seres humanos como de las fuerzas espirituales opuestas a Dios:

Porque he aquí, el Señor va a salir de su lugar

para castigar[a] la iniquidad de los habitantes de la tierra (26:21a).

Aquel día el Señor castigará

con su espada feroz, grande y poderosa,

a Leviatán, serpiente huidiza,

a Leviatán, serpiente tortuosa,

y matará al dragón que vive en el mar. (27:1).

La “serpiente” y el “dragón” se refieren a los poderes espirituales malignos. Estas designaciones se aplican a Satanás en Apocalipsis 12:9 y 20:2.

En resumen, el AT enseña explícitamente que el plan de Dios para establecer su reino está ligado a la derrota de los poderes de las tinieblas y de Satanás. Dios está tratando con seres humanos malvados, pero también está derrotando fuerzas espirituales malvadas. No debe sorprender, entonces, que cuando Jesús aparece en escena su reino implique derrotar a Satanás y sus fuerzas. La liberación por parte de Jesús de las personas bajo influencia demoníaca no es sólo un acto de bondad para las personas oprimidas, sino una confrontación entre el reino de Dios y el reino de Satanás. Cada victoria sobre los poderes de las tinieblas es una muestra del reino venidero.

Ya en Génesis 3 Dios predijo la batalla que se libraría entre la simiente de la mujer (el pueblo de Dios) y la simiente de la serpiente (la descendencia de Satanás). La llegada del reino de Dios debe implicar la derrota del reino de Satanás. [Desde la caída, Satanás ha operado como un usurpador del programa del reino de Dios, engañando a la humanidad para que lo siga a él en lugar de a Dios. Esto no significa que el reino universal soberano de Dios haya sido confiscado por Satanás. [362] Para sus propios propósitos y plan, Dios permite que la rebelión satánica tenga lugar. Pero como observa Arnold: “La presencia del mal… demuestra que Dios necesitará afirmar su reino contra los que buscan oponerse a él y a su pueblo.” [363]

El programa del reino después de Génesis 3 es el proceso por el que Dios devuelve a este planeta rebelde a la conformidad con su perfecta voluntad. Esto debe implicar la derrota de Satanás. Esta batalla continuará hasta el establecimiento de los nuevos cielos y la nueva tierra descritos en Apocalipsis 21. La verdadera batalla, entonces, no se encuentra principalmente en el nivel de lo visto, aunque ciertamente lo incluye. Pablo afirma que nuestra batalla no es contra carne y sangre, sino contra los poderes de las tinieblas (véase Ef 6:12).

Jesús, Satanás, y Exorcismos en los Evangelios

La llegada de Jesús fue una invasión del imperio de Satanás. Este carpintero de Nazaret puede no haber parecido gran cosa, pero Satanás conocía las desastrosas implicaciones de su llegada. Después de que Jesús fuera bautizado por Juan (Mateo 3:13-17) «Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo» (Mateo 4:1). El escenario es estratégico. Al igual que los primeros seres humanos (Adán y Eva) se enfrentaron a Satanás, el máximo representante del hombre (Jesús) también lo haría. Al igual que Adán y Eva, Jesús estaría en presencia de Satanás para enfrentarse a su engaño. Pero esta vez el resultado sería diferente. Adán fracasó, pero Jesús no lo haría.

Después del ayuno de Jesús durante cuarenta días, Satanás trató de explotar el hambre de Jesús, tentándolo a convertir las piedras en pan (Mateo 4:3). A continuación, Satanás tentó a Jesús a saltar desde el templo para obligar a Dios a liberarlo (Mateo 4:6). La tercera tentación de Satanás es particularmente significativa, ya que Satanás ofreció darle a Jesús los reinos del mundo si éste lo adoraba (Mateo 4:8-9). Jesús no discutió la afirmación de Satanás ni dijo: “No tienes ese poder.” Satanás sí posee cierto poder sobre los reinos del mundo, ya que era algo que podía ofrecer a Jesús.

Jesús supera y refuta las tres tentaciones utilizando la Palabra de Dios. Al hacerlo, el último Adán tiene éxito donde el primer Adán fracasó. Jesús gana este encuentro. No cede a la tentación como lo hicieron Adán y Eva y pronto anunciará públicamente su mensaje del reino (Mateo 4:17). Las batallas entre Jesús y el reino de Satanás ocurrirán a lo largo de los Evangelios. En Mateo 8:28-34 Jesús expulsó los demonios de dos hombres. Luego sanó a un hombre mudo que estaba poseído por un demonio. Esta autoridad sobre los demonios fue entonces delegada a los doce discípulos de Jesús: “Entonces llamando a sus doce discípulos, Jesús les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.” (Mateo 10:1). Estas habilidades, incluyendo el poder de expulsar demonios, formaban parte del mensaje de la cercanía del reino:

5 A estos doce envió Jesús después de instruirlos, diciendo: No vayáis por el camino de los gentiles, y no entréis en ninguna ciudad de los samaritanos. 6 Sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 7 Y cuando vayáis, predicad diciendo: «El reino de los cielos se ha acercado». 8 Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.«

Cuando Jesús delega su mensaje del reino, también delega la capacidad de sanar enfermedades y expulsar demonios. Tales sanidades y exorcismos eran pruebas tangibles de que el reino de Dios estaba cerca de Israel. Tales evidencias deberían hacer que las ciudades de Israel se arrepintieran y creyeran en el Mesías. Una vez más, es evidente la estrecha relación entre el reino de Dios y la derrota de Satanás y sus ángeles caídos.

Lamentablemente, Mateo 11-12 revela que tanto las ciudades de Israel como los líderes de Israel no aceptaron el mensaje del reino de Jesús y sus embajadores. Las ciudades no se arrepintieron cuando vieron los milagros (Mateo 11:20-24). Los líderes tampoco creyeron. En Mateo 12:22 Jesús sanó a un hombre poseído por el demonio que también era ciego y mudo. Las multitudes querían una respuesta a lo que esto significaba, y los fariseos respondieron diciendo: “Este no expulsa los demonios sino por Beelzebú, el príncipe de los demonios.” (12:24). Esta acusación era extremadamente grave. Estaban calificando las obras de Jesús como obras del diablo. Jesús refutó la afirmación de los fariseos y la lógica que había detrás de ella. En primer lugar, Jesús dijo que no tenía sentido que Satanás expulsara a Satanás, ya que ningún reino dividido de esta manera podría mantenerse (12:24-27). En segundo lugar, Jesús señaló que los fariseos eran incoherentes. Aceptaron los exorcismos de otros, pero no aceptaron lo que hizo Jesús (12:27). En tercer lugar, Jesús dice que su expulsión de demonios era una prueba de que el reino de Dios había llegado al pueblo de Israel:

“28 Pero si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros. 29 ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no lo ata? Y entonces saqueará su casa.” (Mat. 12:28–29).

Estos versículos muestran la conexión inherente entre el poder de Jesús sobre Satanás y el reino de Dios. Los exorcismos de Jesús eran una prueba de que el reino de Dios había llegado al pueblo. Cuando el pueblo y los líderes de Israel vieron las sanidades y los exorcismos debieron creer en Jesús como Rey. Jesús demostró que podía restaurar la creación y traer sanidad y plenitud, incluyendo el alivio de Satanás. La respuesta adecuada debería ser la fe y el arrepentimiento, no la incredulidad endurecida.

Nótese también que Jesús menciona la importancia de atar al hombre fuerte (v. 29). La venida del reino implica atar a Satanás. No puede existir un reino en el que Satanás esté libre para vagar y destruir. En el relato paralelo de Lucas sobre el enfrentamiento de Jesús con los fariseos después de sanar a un hombre poseído por un demonio, Jesús declaró: “Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.” (Lucas 11:20). De nuevo, se afirma la misma verdad. El hecho de que Jesús expulse los demonios significa que la presencia del reino ha llegado al pueblo de Israel.

Otro pasaje relevante sobre los demonios y Satanás se encuentra en Lucas 10:17-18:

Los setenta[a] regresaron con gozo, diciendo: Señor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y Él les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.

Aquí los discípulos expresaron su alegría por el hecho de que los demonios se sometían a ellos en nombre de Jesús. Como representantes del mensaje del reino de Jesús, experimentaron el éxito con la victoria sobre los demonios. A continuación, Jesús declaró que fue testigo de la repentina expulsión de Satanás del cielo. El lenguaje es una reminiscencia de Isaías 14:12: “¡Cómo has caído del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la aurora!” Jesús también indicó que su cercana muerte también significaba la expulsión del “gobernante de este mundo” (Juan 12:31).

La batalla y la derrota de Satanás se producen en el transcurso de las dos venidas de Jesús. Satanás experimentó un golpe fatal en la cruz cuando Jesús rompió el poder de Satanás sobre la humanidad. Hebreos 2:14b dice: “Él [Jesús] igualmente participó también de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo.” Con la resurrección de Jesús y Su ascensión a la diestra de Dios, Jesús tiene autoridad “muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio” (Ef. 1:20-21). Sin embargo, Satanás sigue activo en su engaño a las naciones y hay partes importantes de la derrota de Satanás que esperan la segunda venida. Juan dice que «el mundo entero está bajo el poder del maligno» (1 Juan 5:19b; Ap 12:9). Pedro afirmó que Satanás todavía merodea buscando devorar a la gente (1 Pe 5:8). Hay que ponerse toda la armadura de Dios para resistirle (véase Ef 6:10-18). Pablo dijo a los romanos que “el Dios de paz aplastará pronto a Satanás debajo de vuestros pies.” (Rom 16:20), lo que indica que el aplastamiento de Satanás aún es futuro. La segunda venida de Jesús resultará en una atadura de Satanás en un abismo (Ap. 20:1-3). Luego, tras el reinado de mil años de Jesús, Satanás será liberado, derrotado de forma decisiva y condenado al lago de fuego, su destino final (Ap 20:7-10).

Barrick ha señalado correctamente que el intento de Satanás de frustrar el reino de Dios puede llamarse el “programa anti-reino.” [364] Sin embargo, Dios se enfrenta al reino de Satanás y triunfa sobre él. Barrick ha documentado una útil estructura quística para resumir cómo Dios se enfrenta al programa anti-reino de Satanás desde la creación hasta la nueva creación:

Genesis 1:1 Creación

​ Genesis 3:1   Libertad de Satanás

​ ​ Genesis 6–8   Juicio Mundial

​ ​ Genesis 10–11 Babel/Babilonia

​ ​ . . . etc.

​ ​ . . . etc.

​ ​ Apocalipsis 17–18 Babilonia

​ ​ Apocalipsis 19:11–19   Juicio Mundial

​ Apocalipsis 20:2–3   Confinamiento de Satanás

Apocalipsis 21:1   Nueva Creación [355]

En resumen, los encuentros de Jesús con las fuerzas espirituales malignas fueron demostraciones del poder del reino y anticipos de cómo serán las condiciones en la tierra en el reino milenario. Por eso Jesús puede decir: “Pero si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.” (Mateo 12:28); y “Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.” (Lucas 11:20). Tales encuentros de poder eran una evidencia para el pueblo y los líderes de Israel de que su Mesías estaba ante ellos.


[361] Ladd está en lo cierto al afirmar que “La teología del reino de Dios es esencialmente de conflicto y conquista sobre el reino de Satanás.” George E. Ladd, A Theology of the New Testament , rev. ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 48.

[362] Arnold tiene razón al decir que “sería un error afirmar que los Evangelios enseñan que Dios reinó una vez pero que ha sido destronado por Satanás en algún momento antes de la venida de Jesús.” Clinton E. Arnold, “The Kingdom, Miracles, Satan and Demons,” in The Kingdom of God , ed. Christopher W. Morgan and Robert A. Peterson (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 159.

[363] Ibid., 160.

[364] Barrick, “The Kingdom of God in the Old Testament,” 178.

[365] Ibid., 178.

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