Cultura

La Desobediencia Civil y el Creyente

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La Desobediencia Civil y el Creyente
Escrito por Gary Gilley
(Marzo de 1966 – Volúmen 2, número 5)

En un mundo cada vez más secularizado no debería sorprender a nadie que los valores, normas, y las mismas leyes de Dios son regularmente violados. Muchas cosas que son “legales” son, sin embargo, antibíblicas – incluso pecaminosas. En un esfuerzo por hacer frente a esas cuestiones numerosas organizaciones y movimientos (por ejemplo, la Operación Rescate; American Family Association, Eagle Forum, la Coalición Cristiana y la desaparecida Mayoría Moral) se han creado – la mayoría intentando cambiar nuestra sociedad en un lugar con mayor moral para vivir. La cuestión que los creyentes deben tener en cuenta es nuestra respuesta a los pecados legalizados de la sociedad, y las exigencias de un gobierno secular que, a menudo se contradice con la Escritura. Este estudio intentará proporcionar un fundamento bíblico para que podamos tomar decisiones sabias y piadosas en este sentido.

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5 Ramas de la Filosofía

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5 Ramas de la Filosofía

Dentro de la filosofía hay cinco categorías o ramas principales:

1. La Epistemología

La Epistemología es el estudio del “conocimiento”. La Epistemología trata del proceso por el cual podemos saber que algo es cierto. En él se abordan preguntas como las siguientes:

  • – ¿Qué puedo conocer?
  • – ¿Cómo es adquirido el conocimiento?
  • – ¿Podemos estar seguros de algo?

Dentro de la epistemología, hay dos categorías importantes: el racionalismo y el empirismo.

El Racionalismo destaca la razón como el elemento más importante del conocimiento. El Racionalismo sostiene que el conocimiento se adquiere principalmente a través de la mente. También afirma que nacemos con ideas innatas que preceden a cualquier experiencia que podamos tener con nuestros sentidos físicos.

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El Desafío del Pragmatismo – 2ª Parte

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El Desafío del Pragmatismo – 2ª Parte

Escrito por Gary Gilley

(Mayo 2009 – Volúmen 15, Tema 3)

Un Ataque del Pasado

Brian McLaren, Rob Bell, y otros del campo emergente escriben y hablan atractivamente acerca de lo que están ofreciendo, pero la historia, por no mencionar la Escritura, sugiere que debe tenerse mucho cuidado sobre este punto. El Historiador de la Iglesia Iain Murray nos recuerda que en el siglo 19 “la teología liberal en muy raras ocasiones se presenta como estando en oposición a la Escritura. Por el contrario, sus exponentes afirman la autoridad del Nuevo Testamento a un punto de vista de que el cristianismo es vida y no doctrina.”[1] Algunos utilizan esta línea de razonamiento, al igual que el Arzobispo eventual de Canterbury William Temple podría decir: “un ateo que vive por el amor se salva por su fe en el Dios cuya existencia (bajo ese nombre) el niega.”[2] Es vivir por amor lo que importa, no lo que uno cree acerca de Dios. El teólogo liberal del siglo XIX Schleiermacher llegó más lejos al prohinir la predicación doctrinal desde el púlpito porque “la experiencia y no la enseñanza, ha de ser el objetivo del predicador.”[3]

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Amor por un Evangelio Ofensivo

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Amor por un Evangelio Ofensivo

Escrito por Gary E. Gilley

(Noviembre de 2004 – Volumen 10, Tema 11)

Prácticamente todos los estudiantes de las Escrituras estarían de acuerdo que la iglesia existe para dos propósitos básicos: Evangelismo y edificación. Nos sentimos llamados a compartir el evangelio a las almas perdidas (Romanos 10:14) y a discipular a aquellos que vienen a Cristo (Mateo 28:19). La edificación tiene lugar cuando la iglesia local se reúna para enseñársele la Palabra y para servir los unos a los otros (Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12). El evangelismo se lleva a cabo en la comunidad cuando la iglesia se dispersa (Mateo 28:19, 20; Los Romanos 10:14).

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¿Es Buena la Democracia para el Cristianismo?

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¿Es Buena la Democracia para el Cristianismo?
Tomado de Shepherds Fellowship Pulpit Magazine

(Por John MacArthur)

Nota: El post de hoy es adaptado de una sesión de Preguntas y Respuestas en Iglesia Grace de inicios de los 1990s. Aunque los acontecimientos mundiales eran diferentes en aquel entonces, la preocupación primaria expresada aquí es todavía muy relevante para hoy.

Pregunta: ¿Cómo explicamos la anomalía, que la iglesia este viva y en crecimiento en países comunistas, y que la iglesia evangélica está casi completamente muerta donde la democracia ha dominado?

Respuesta:

Un detalle incidental notable a los cambios políticos asombrosos que han rehecho a nuestro mundo en los meses recientes es el surgimiento de un Cristianismo vibrante desde atrás de la Cortina de Hierro. Por todo el bloque comunista, donde el ateísmo era dogma oficial por medio siglo, la iglesia crecía y esta viva. Personalmente he visto evidencia incluso en China de que la iglesia allí prospera – si bien en la mayoría de los casos ha sido forzada clandestinamente.

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