Grande Es Tu Fidelidad, a Ti Señor …

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clip_image001Grande es Tu Fidelidad, a Ti Señor …

por Mike Riccardi

En 1 Samuel 8, Israel hace la demanda más malvada de Samuel: “Mira, has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos. Ahora pues, danos un rey para que nos juzgue, como todas las naciones.” (1 Sam. 8:5). Dos versículos después, el Señor confirma que esto no es un rechazo de Samuel, sino un rechazo de Dios mismo como el Rey de Israel (1 Sam. 8:7; Cf. 10:19). Y aunque Samuel pasa nueve versos advirtiéndoles de que están reemplazando al Dios Omnipotente con un ser humano débil (1 Sam. 8:10-18), no dan marcha atrás. “No”, gritan, tan desafiantes y tan resueltamente. “No, sino que habrá rey sobre nosotros, a fin de que seamos como todas las naciones, para que nuestro rey nos juzgue, salga delante de nosotros y dirija nuestras batallas." (1 S. 8:19-20).

En el capítulo 12, Samuel demuestra su maldad a ellos orando por una tormenta que destruye su cosecha de trigo (1 S. 12:16-18). Ahora, una tormenta en el momento de la cosecha de trigo en Israel es como tener seis pulgadas de nieve en Los Ángeles en el 4 de julio. Y así, Israel capta la idea, y se arrepienten en realidad. Piden a Samuel para que interceda por ellos porque han reconocido que “porque hemos añadido este mal a todos nuestros pecados al pedir para nosotros un rey.” (12:19).

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La Escalera Anti-Evangelio del Misticismo

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clip_image001La Escalera Anti-Evangelio del Misticismo

por Josh Thiessen

Las turbias aguas del misticismo parecen estar inundando el cristianismo mientras la gente busca maneras de “experimentar” de Dios aparte de las Escrituras. Al leer la literatura sobre el tema, parece que hay un impulso para los evangélicos para aprender de la naturaleza mística del catolicismo medieval y otras prácticas no-bíblicas. Creo que esto está mal en muchos niveles (insertar chistes Dark Age), pero creo que el mayor peligro es la usurpación del evangelio en los antiguos métodos de los místicos.

Este problema del misticismo es bastante grande e indefinido, así que no deseo adquirir todo lo relacionado con ello, o afirmar que soy un experto. Pero después de leer unos cuantos libros sobre el tema de la espiritualidad bíblica que han criticado a muchos de los antiguos místicos y los movimientos pietistas, hay un hilo que corre a través de todas las críticas que he encontrado ser extremadamente útil en mi evaluación del misticismo, y que está en la base de este enfoque.

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Un Manual Sobre el Legalismo

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Un Manual Sobre el Legalismo

El Nuevo Testamento ve la obediencia cristiana como la práctica de las “buenas obras”. Los cristianos deben ser “ricos en buenas obras” (1 Timoteo 6:18;.. Cf Mateo 5:16; Efesios 2:10; 2 Tim. 3:17, Tito 2:7, 14; 3:8, 14). Una buena acción es un hecho de acuerdo con el criterio correcto: la voluntad revelada de Dios; por un motivo justo: el amor a Dios y a los demás, y con un propósito correcto: la gloria de Dios.

El legalismo es una distorsión de la obediencia que no puede producir buenas obras en este sentido. Se sesga el motivo y el propósito, al ver las buenas obras como una manera de ganarse el favor de Dios. Se puede ser arrogante y despectivo de los que no trabajan de la misma manera. Finalmente, el propósito de la auto-promoción del legalismo estruja la bondad humilde y la compasión del corazón.

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¿Se Puede Confiar en los Evangelios del NT?

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clip_image002¿Se Puede Confiar en los Evangelios del NT?

(Por Nathan Busenitz)

¿Son los evangelios del Nuevo Testamento un testimonio confiable de la vida y ministerio de Jesucristo? La pregunta es básica, sin embargo, es absolutamente fundamental para la fe cristiana. Si los relatos del evangelio son confiables, entonces tenemos razones de sobra para aceptar a Jesucristo como el Mesías. Su ascendencia, nacimiento, bautismo, ministerio, milagros, enseñanzas, muerte y resurrección, llevan a la misma ineludible conclusión.

Pero si los evangelios no son confiables, entonces tenemos un dilema teológico masivo. Si el Jesús de la Biblia no era el verdadero Jesús, nuestra fe en Él está casi seguramente fuera de lugar.

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Galimatías Facebook y el Verdadero Don de Lenguas

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Galimatías Facebook y el Verdadero Don de Lenguas

por Nathan Busenitz

Esto puede parecer sorprendente, viniendo de un cesacionista. Pero desde el principio, probablemente debería confesar que he hablado en lenguas. De hecho, lo hago todos los días.

No sólo hablo en lenguas. Yo leo y escribo en lenguas. Yo canto en lenguas. Yo incluso oro en lenguas, y me gustaría hacerlo más.

(Pausa para el efecto dramático.)

Así que … ¿qué lenguas puedo utilizar?

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Los Principios de Liderazgo del que Desea Ser Líder

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clip_image002Los Principios de Liderazgo del que Desea Ser Líder

por Byron Yawn

Los siguientes principios de liderazgo, son "pequeños sermones" que he estado volviendo a predicarme a mí mismo por más de veinte años de ministerio. La mayoría de ellos han aprendido a la fuerza – un fracaso personal, la terquedad y la falta de voluntad para escuchar el consejo de otros hombres de Dios. Al revisar mis propios errores (y prestar atención a los errores de otros), siempre estoy sorprendido que la frecuencia de falta de sentido común era (es) la culpa. Muy a menudo sobre-espiritualizamos el liderazgo en la iglesia (como asumiendo que todo saldrá maravillosamente si nos limitamos a predicar “grandes” sermones) olvidamos utilizar nuestro cerebro. Parece que la gran mayoría de los problemas podrían haberse evitado si nos limitamos a utilizar el sentido común. Otras veces, no importa cuánto nos esforcemos, u oraremos, parece que no podemos dejar de cortar el cable equivocado.

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SI No pagamos el diezmo, ¿Cómo pagamos las cuentas de la IGLESIA?

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SI NO pagamos el diezmo, ¿Cómo pagamos las cuentas de la IGLESIA?

(1) Si no pagamos el diezmo, nosotros pagamos los gastos de la iglesia de la misma manera que la iglesia primitiva los pagó –. Ofrendas libres sacrificiales. No hay ninguna evidencia bíblica o histórica de que la iglesia primitiva usó el diezmo para pagar sus cuentas hasta que se legalizó en el siglo octavo. Esto puede ser documentado por todo historiador notable de la iglesia de cualquier denominación importante. El intento de Cipriano a mediados del siglo III no fue adoptado por la Iglesia. Ni los intentos de Crisóstomo, ni de Agustín en el siglo quinto. Dos intentos de la iglesia local en el siglo sexto tampoco. Estudie el "diezmo" en cualquier obra de referencia importante para la validación de esta historia.

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