El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino

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por Jesse Johnson

Esto puede parecer sorprendente, pero creo que el debate sobre el ministerio de misericordia tiene mucho que ver con la escatología como lo tiene con el cuidado real de los pobres. El debate es el siguiente: ¿Está llamada la Iglesia al cuidado de las necesidades de los pobres en el mundo? He publicado varios artículos recientemente que sostienen que la respuesta a esa pregunta es “no”, e incluso si ese fuera el caso, los mandamientos para mostrar misericordia y amor al prójimo se dan a los cristianos, y no se cumplen por la Iglesia en un sentido corporativo.

Pero no estoy convencido de que esto es realmente un debate sobre la naturaleza del ministerio de misericordia, o incluso lo qué exactamente implica por justicia generosa. El principio fundamental teológico en cuestión es la escatología, y en particular la naturaleza del reino. Es por eso que en realidad no me molesta cuando un amilenialista o postmilenialista está de acuerdo en que la iglesia tiene un mandato para la reforma de la cultura y la lucha contra la pobreza, porque su razonamiento por lo general conduce a esa conclusión. Es cuando el premilenialista piensa de esa manera que yo veo la desconexión teológica.

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La Maldad del Pecado

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por Jesse Johnson

Rick Holland ha dicho a menudo que los libros no cambian la vida, los párrafos si lo hacen. Recuerdo cuando estaba leyendo por primera vez a Ralph Venning de The Sinfullness of Sin . Sentado en mi sofá de mi casa, yo estaba en el segundo capítulo cuando me encontré con estos dos párrafos que realmente cambiaron mi vida cristiana (Sección II, p. 31):

Dios es santo, sin mancha ni imperfección, ni cosa semejante, sin ninguna arruga, ni nada parecido, así también los que están en Cristo lo serán un día (Efesios 5.27). Él es tan santo, que El no puede pecar, ni ser la causa o el autor del pecado en otro. Él no ordena el pecado a que se cometa, ya que al hacerlo sería cruzar Su naturaleza y Su voluntad. Tampoco aprueba el pecado de un hombre, cuando se comete, pero lo odia con un odio perfecto. Él es sin pecado, y de ojos demasiado puros para mirar (es decir, aprobarlo) la iniquidad (Habacuc 1:13).

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La Próxima Generación 2ª. Parte

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por Josh Thiessen

La última vez, consideré el papel del discipulado informal. Quiero enfatizar la realidad de que no es necesario establecer una estructura para impactar y discipular a la gente. Simplemente pasar el tiempo e invertir en su vida es muy valioso. Sin embargo, yo creo que hay un papel adecuado para el discipulado formal.

Como iglesia, ¿Cómo debe ser este discipulado formal? Obviamente, la predicación juega un papel importante semana a semana, así como cualquier tipo de escuela dominical. Pero para aquellos que desean ser futuros líderes, debería haber más disponible. En una iglesia pequeña, tal vez esto se hace uno a uno en particular y en una iglesia más grande, en un ambiente de grupo. De cualquier manera, tener una forma sistemática de instruir a un creyente es una forma efectiva de entrenar a los líderes.

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La Verdadera Adoración, 7ª. Parte

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La Verdadera Adoración, 7ª. Parte

Juan 4:20-24

INTRODUCCIÓN

Hace años, William Temple, el arzobispo de Canterbury, definió la adoración así: “Adorar es para acelerar la conciencia por la santidad de Dios, para alimentar la mente con la verdad de Dios, para purgar la imaginación por la belleza de Dios, para abrir el corazón al amor de Dios, y dedicar la voluntad con el propósito de Dios.” En otras palabras, la adoración es todo lo que estamos respondiendo a todo lo que Él es.

REPASO

I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION

Juan 4:23 nos dice que el Padre busca adoradores verdaderos. Esto hace a la adoración algo muy importante. De hecho, Dios salva a los hombres para que le adoren – haciéndolo el objetivo del plan redentor de Dios.

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La Verdadera Adoración, 6a. Parte

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La verdadera adoración, 6a. Parte

Juan 4:20-24

INTRODUCCIÓN

Dios busca verdaderos adoradores que le adoren en una forma que sea aceptable para El. Hemos visto que la adoración es el tema de la historia, que se extiende desde el Génesis hasta el final del Apocalipsis. En el principio, Dios creó al hombre para adorarle, pero el hombre se rebeló. Desde la rebelión, Dios ha querido hacer regresar al hombre hasta el punto de la verdadera adoración. Ese es el propósito para el plan de redención.

Ahora, con el fin de comprender la adoración, es importante que tengamos una definición. Así, comenzamos esta serie con una definición simple – La adoración es dar honor a Dios. A continuación analizamos algunos puntos clave que surgieron de esa definición. En primer lugar, vimos que la adoración es dar a Dios, no conseguir algo de El. Cuando nos reunimos como pueblo redimido de Dios en la congregación de la comunión, nos reunimos con el propósito de adorar – no de recibir, sino dar a Dios. Cuando un Judio en el antiguo pacto iba a adorar, no iba para tomar algo, iba a dar una ofrenda de dinero, así como de sacrificio. Todo estaba orientado en torno a dar a Dios.

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Por Que Amo El Ministerio de Prisión

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por Frank Mastrolonardo

En Mateo 28:19, Jesús nos manda a "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones." Ya sea que obedezcan ese mandato dando testimonio a los vecinos, compañeros de trabajo, o extraños, a quien evangelizar no es importante. Lo que importa es que estemos evangelizando, porque así es como el Señor nos utiliza para edificar su iglesia.

Como capellán de la prisión, he dedicado mi vida al ministerio de la cárcel. Hace algunos años descubrí que los presos son un campo propicio para la cosecha. Muchos de ellos han tocado fondo, arruinado a sus familias, y arruinaron su vida. Cuando estoy proclamando el evangelio con alguien fuera de la cárcel, a menudo tengo que empezar por convencer a esa persona de la realidad del pecado. En general, ese no es el caso de los reclusos. En su mayor parte, saben que han pecado. Si se olvida este hecho, tienen un mono naranja quien se los recuerde.

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El Evangelio Según los Padres de la Iglesia

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por Nathan Busenitz

 Después de la muerte de los apóstoles, ¿estaba el evangelio perdido y sin esperanza hasta la Reforma?

Eso ciertamente parece ser una suposición común en algunos círculos protestantes de hoy. Afortunadamente, es una suposición falsa.

No estoy del todo seguro de donde comenzó esa idea errónea. Pero una cosa sí sé: que no proviene de los reformadores protestantes.

Los reformadores (incluyendo a Lutero, Zwinglio, Calvino y otros) estaban convencidos de que su posición no era sólo la bíblica, sino también histórica. En otras palabras, sostuvieron que tanto los apóstoles y los Padres de la Iglesia habrían estado de acuerdo con ellos en el corazón del evangelio.

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