Medios de Comunicación Social y Discernimiento Digital

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Miércoles, 10 de noviembre 2010

Hace veinticinco años Neil Postman observó que la televisión se había convertido en una “necesidad” norteamaeircana y lamentó sus efectos en la sociedad. Él describió correctamente la cultura de la década de 1980 como una que se divertía hasta la muerte.. Si estuviera vivo hoy, Postman estaría sorprendido por la rapidez que Twitter, Facebook, y otras formas de medios sociales se han apoderado de nuestra sociedad. Sus críticas planetan una cuestión de interés sobre las tendencias actuales: Si la televisión ha puesto a nuestra cultura en el ataúd, ¿lo habrán asegurado con clavos los medios de comunicación social?

En esta edición del púlpito, el pastor John toma una mirada cuidadosa a la creación de redes sociales y anima a los creyentes a discernir.

Casi toda la noche, el mundo floreciente de los medios sociales ha revolucionado la forma en que nuestra cultura se comunica. Incluso nuestro vocabulario se ha visto afectado. De repente, la gente está “etiquetando” uno al otro, “twitteaando” sobre sí mismos, y “añadiendio” todo lo que ven. Por primera vez, es posible tener “amigos” que nunca ha conocido. Los versados en la lengua de los medios de comunicación social rara vez usan oraciones completas o incluso palabras completas (ya que están limitados a 140 caracteres). Al mismo tiempo, palabras como “screenager”, “vlog”, y “ciberperezosos”, están encontrando su camino en los diccionarios como Oxford y Webster. Es curioso considerar que, no hace mucho tiempo, el surf era un deporte de agua y un yahoo era un loco. Pero ya no.

Los medios de comunicación social también está cambiando la gente en la manera pasan el tiempo. Las estadísticas más recientes de Nielson indican que los estadounidenses gastan 906 millones de horas por mes, utilizando los medios de comunicación social. [1] Twitter tiene más de 100 millones de usuarios. YouTube presenta más de dos mil millones de videos al día. Y Facebook informa, en todo el mundo, sus 500 millones de usuarios activos pasan un combinado de 700 billones de minutos en el sitio cada mes. Eso es alrededor de 24 horas por persona, que es un montón de tiempo para comprobar las actualizaciones de estatus y el cambio de imágenes de perfil [2]. Leer el resto de esta entrada »

Cómo el Movimiento de Igle-Crecimiento Aleja el Evangelio de Las Iglesias

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seedling1 Cómo el Movimiento de Igle-Crecimiento Aleja el Evangelio de Las Iglesias

Por Bob DeWaay

Una vez, al principio de mi ministerio, un predicador cristiano me dijo que tenía que tener una visión para la iglesia local de la cual era (y sigo siendo) pastor. En su opinión, necesitaba información específica de Dios con respecto a por qué existimos y como deberia ser nuestro. No tenía esa visión, pero, en cambio, llegue a la conclusión de que Dios determinó la definición y el propósito de la iglesia, que sólo tenía que cumplir con lo que El revelo en la Biblia. ¿Por qué nuestra iglesia existe para un propósito único que no se aplica a otras iglesias?

Eso fue hace 25 años. Pero la gente de hoy cree más firmemente que nunca que un pastor debe tener una visión específica de la iglesia local. Dan Southerland escribió Transitioning [Transicion], un libro basado en la idea de que un pastor debe tener una visión especial que debe aplicarse a su iglesia local.[1] Con el objetivo de tomar una iglesia Biblica y convirtiéndola en una con Proposito, el presenta siete pasos para implementar la visión en la iglesia local: la preparación para la visión, la definición de la visión, la plantación de la visión, compartiendo la visión, la aplicación de la visión, tratando con la oposición, y haciendo correcciones al curso.[2] La visión, para Southerland, es “hacer iglesia para los sin iglesia.”[3]

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Atrévete a ser como Daniel

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clip_image002Atrévete a ser como Daniel

Atrévete a ser como Daniel. Nadie diría que vivimos en un mundo de compromiso. De hecho, el compromiso a menudo se promociona como una virtud, es diplomático y razonable. Por otro lado, aquellos que se aferran a su integridad se ve tan difíciles, duros de nariz, y sin preocuparse por el bien común. Usted puede entender cómo el mundo piensa de esa manera, pero ¿no deberían los cristianos ser diferentes?

Lamentablemente, demasiados creyentes se preocupan por lo que la gente pensaría, diría, o haría si toman una postura sobre principios divinos. Así que en vez de eso, ponen en peligro sus convicciones o los mantienen bajo el amparo de la oscuridad. Si usted es uno de esos cristianos pusilánimes, o si conoce a personas que lo son, me gustaría animarle a tomar una lección de la vida de un hombre, un hombre con temple.

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Rompiendo Mitos sobre La Crianza de los Hijos

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Viernes, 22 de octubre 2010

Mitos –estos intrigan, entretienen y, a veces incluso nos causa humor. De la salud y la historia de los deportes y la ciencia, los mitos y los conceptos erróneos parecen encontrar su camino en todos los ámbitos del pensamiento humano y la actividad, incluyendo los padres.

Como cristianos, es probable que descartemos la mayoría de los mitos nos encontramos con padres sin pensarlo dos veces, ¿verdad? Después de todo, somos cristianos, los que miran y dependen de la Palabra de Dios para determinar nuestra realidad, no tópicos mundanos o tradiciones culturales. Si usted está entre aquellos que piensan que sólo los cristianos ignorantes ingenuos y no instruidos caen en sustitutos no bíblicos, cuando se trata de la crianza de los hijos, tal vez será mejor echar un vistazo a nuestra lista.

Aquí están diez de los mitos más comunes frente a los padres cristianos en estos días. Mamá y papá, como usted se esfuerza por criar a sus hijos para la gloria de Dios, tome nota de ellos:

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El Arrepentimiento y la Conversión

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Una breve meditación sobre cómo el arrepentimiento y la conversión van de la mano.

Dr. William S. Plumer (1802-1880)

El arrepentimiento es propiedad exclusiva de la religión de los pecadores. No tiene lugar en los ejercicios de las criaturas no caídas. El que nunca ha hecho un acto pecaminoso, ni ttiene una naturaleza pecaminosa no necesita ser perdonado. Pero los pecadores necesitan de todas estas bendiciones. Para ellos son indispensables. La maldad del corazón humano hace que sea necesario.

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Convicción y Conversión

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Convicción y Conversión
Una breve meditación sobre cuando alguien tiene convicción por su pecado, y luego se convierte a Dios.

Puede ser correcto aquí hacer algunas observaciones generales, explicando lo que es a menudo el estado de la mente de un pecador inmediatamente antes de la conversión.

Descubre que la Biblia es un revelador de los secretos de su alma, discierne los pensamientos y las intenciones de su corazón. Él está dispuesto a decir: "Vengan a ver un libro que me ha dicho todo cuanto he hecho." En esos momentos de la Palabra de Dios es como un cristal, en el que un hombre contempla su rostro natural. Refleja su imagen y le muestra sus tristes deficiencias y su gran deformidad. Él encuentra su corazón siendo extremadamente depravado. Él está convencido de que la imaginación de los pensamientos de su corazón es de continuo solamente el mal. En este estado de ánimo, David compara sus dolores a "huesos rotos" (Salmo 51:8). Si ha tenido alguna vez un hueso roto, puede que tenga una idea de su significado. Los pensamientos sobre esto ocupan a la mente día y noche. Por un momento, la compañía puede parecer crear una distracción de los pensamientos, pero pronto volverá a la extremidad fracturada. Tal persona, al despertar a una hora muerta de la noche, inmediatamente piensa en la parte lesionada. Todos los intentos de deshacerse de la reflexión al respecto son inútiles. En otro lugar dice David, "Mi pecado está siempre delante de mí" (Salmo 51:3). En su mente habitaban sus transgresiones. Al igual que un gran ejército de hombres, estaban siempre pasando revista solemne. En este estado de ánimo, se siente que Dios tiene el derecho de tener misericordia de quien Él tenga misericordia, y tener compasión de quien Él quiere tener compasión. Cualquiera que sea su teoría sobre el tema, su convicción sincera es que sin injusticia de su parte, Dios puede retener todas las bendiciones de la salvación. Sí, siente que Dios estaría justificado en condenarle para siempre y es claro en llevarle fuera de El a las tinieblas de afuera.

A veces uno en este estado es molestado mucho con pensamientos malos e incluso blasfemos. El objeto del tentador parece ser la de desterrar toda esperanza de reconciliación con Dios. A veces sucede que un alma como el joven de quien leemos: "Cuando éste se acercaba, el demonio lo derribó y lo hizo caer con convulsiones" (Lucas 9:42). Cuando la presa está a punto de tomarlo, el viejo león se enfurece. Él no puede soportar ser testigo de la fuga de una sola alma.

Tal forma de ejercicio descubre que la creencia que hasta ahora ha tenido de la Biblia es inútil. Ha sido meramente histórica, fría, y sin poder. O ha sido la fe de los demonios y se ha limitado a llenar su alma de terror. Ahora siente la necesidad de una fe que es “un verdadero conocimiento del misterio de Dios” (Colosenses 2:12). E incluso en la entrega que está a punto de hacer, hay mucha timidez y un sentido de indignidad que comúnmente lo más que puede decir es: “Señor, creo; ayuda mi incredulidad” (Marcos 9:24). La audacia en venir ante el trono de la gracia no suele disfrutarse de incluso los jóvenes convertidos.

Aquel que ha avanzado hasta el momento, probablemente será más que nunca, acosado por el maligno. Los hebreos nunca les fue tan duro como justo antes de la salida de Egipto y nunca fueron tan odiados como después de que comenzaron a marchar hacia Canaán. Es tristemente decepcionado de que las medidas que ha adoptado para su alivio lo tienen hundido más profundamente en la miseria. Al igual que la mujer en el Evangelio, ha gastado todo su sustento en médicos y no ha mejorado, sino que esta peor. La oración, escuchar la Palabra, la lectura, la conversación, y las resoluciones han sido encontrados ineficaces, y peor aún, han traído más ira en el alma a causa del pecado que les asiste.

En este estado se podría adoptar el lenguaje del salmista: “Porque saturada está mi alma de males…he llegado a ser como hombre sin fuerza, Me has puesto en la fosa más profunda…Ha reposado sobre mí tu furor, y me has afligido con todas tus olas…Han languidecido mis ojos a causa de la aflicción…he extendido mis manos hacia ti…. Sobre mí ha pasado tu ardiente ira; tus terrores me han destruido” (Salmo 88:3, 4, 6, 7, 9, 14). Él siente que Dios tiene que ayudarlo, o tendría que morir en sus pecados. Al igual que Pedro se hunde y dice, “Señor, sálvame” (Mateo 14:30). O como Ezequías, exclama: “mis ojos miran ansiosamente a las alturas. Oh Señor, estoy oprimido, sé tú mi ayudador.” (Isaías 38:14).

Este hombre se apenará porque no puede apenar, y llorará porque no puede llorar, y lamentará porque no puede lamentarse. Él se asombra de su culpabilidad y en su dureza de corazón. Él está convencido de que un cambio completo de corazón es en su caso necesario para la felicidad aquí y en delante. También ve que si alguna vez será salvo, debe ser por un acto de la gracia libre, soberana y abundante. Su capacidad jactada resulta ser nada. Su fuerza es debilidad. Sus méritos ahora no se mencionan. Él siente que no merece algo bueno. Su justicias como trapo de inmundicia. Él está dispuesto a presentarse ante el Señor con el lenguaje de la auto-condenación.

Este estado de ánimo es la convicción, que implica siempre una sensación de cinco cosas: pecado, culpa, ignorancia, desamparo y miseria. Esta convicción es, por supuesto, no es tan penetrante en todos los casos, ni está necesariamente acompañada de extremas agitaciones o de terrores, pero es una visión clara de la condición propia demandando el remedio proporcionado en el Evangelio. Si el trabajo de convicción debe proceder y la esperanza nunca viene para el alivio del alma, el resultado será una oscuridad impenetrable de desesperación, como en el caso de los condenados. Deje que un hombre vea su estado de perdición y no vea al Salvador … y será un desesperado en el dominio de Dios. A menudo el pecador desea que sus convicciones puedan continuar porque los ve como el castigo por el pecado, como el castigo merecido. Si él mantiene su camino, ni siquiera así vendrá a Cristo. Si pudiera apenarse y llorar y lamentarse y derramarse como él desea, él estaría satisfecho sin cualquier otra expiación que no fuese la que él podría hacer. Por lo menos, no buscaría ninguna otra. En todo su trato con él, el plan de Dios es cerrarle la puerta a la fe de Cristo, para que a través de la Ley pueda estar muerto a la Ley para que pueda estar casado con Cristo.

Pregunte a tal persona, si él piensa que está bajo convicción, y probablemente le responda en sentido negativo. Sus puntos de vista sobre ese tema son muy vagos y erróneos. En efecto, no tiene una idea clara de lo que es la convicción, salvo que él cree que es un paso hacia la salvación. Él piensa que no tiene tal sentido, que en forma alguna lo prepara para un cambio. Le parece que está perdiendo en lugar de ganar terreno.

Cuanto más se acerca a la salvación, cuanto más parece alejarse de la misma. La hora más oscura es justo antes de la hora. Era medianoche cuando el Faraón despidió a Israel (Éxodo 12:30, 31). En su libro Casi Cristiano, Mead da una saludable advertencia: “Nunca descanse en las convicciones hasta que finalicen en la conversión. Aquí es donde la mayoría de los hombres se extravían, descansan en sus convicciones y las toman como conversión, como si el pecado fuese visto por lo tanto el pecado perdonado o como si una perspectiva de la necesidad de la gracia fuera la verdad de la obra de la gracia.” La convicción, aunque profunda o angustiante, no es la de salvación.

Tomado de Vital Godliness reimpreso por Sprinkle Publications

Traducido por Armando Valdez

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William S. Plumer (1802-1880): ministro presbiteriano estadounidense y graduado dela Antigua Princeton; se ha dicho que entre los escritores reformados del siglo 19,”nadie era más doctrinalmente sano, buscador por experiencia, y prácticamente realista", conocido como pre-eminentemente un predicador del Evangelio, a la vez un contemporáneo describió sus oraciones públicas como “los escritos de licitación de un alma en comunión con Dios.”

Dentro del Movimiento Exclusivista y Más

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Dentro del Movimiento Exclusivista y Más

Escrito por Gary Gilley

(Agosto / Septiembre 2010 – Volumen 16, Número 4)

En la década de 1970, mientras estaba siendo entrenado en el Instituto Bíblico Moody para el futuro ministerio, no había un consenso entre los evangélicos de que el catolicismo romano enseña un falso evangelio y por lo tanto aquellos dentro de la Iglesia de Roma (por lo menos los que creen la doctrina católica) estaban en necesidad de evangelismo. Algunas organizaciones de misión centraban mucho, si es que todos, sus esfuerzos en los países católicos romanos en todo el mundo. La idea que los católicos no eran verdaderamente cristianos comenzó a erosionarse a medida que varios líderes evangélicos se acercaron a desafiar esta opinión y mientras que los demás realmente desertaron de sus raíces protestantes hacia Roma o a la Ortodoxia Oriental. Esto fue seguido por un cambio importante, al menos en la mente de muchos líderes, en 1994, cuando Charles Colson y el Padre John Neuhaus liederes unidos de ambas tradiciones en torno a su ya famoso documento “Evangélicos y Católicos Juntos” que, en esencia, señaló que si bien las diferencias se mantenían entre las dos ramas de la cristiandad era hora de que reconociéramos unos a los otros como hermanos y hermanas en Cristo. Con muy respetados líderes evangélicos como J.I. Packer firmando del Tratado CE la compuerta se abrió para reconocer a los católicos romanos y ortodoxos partidarios del Este como hermanos cristianos.

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