¿Que Es el Pluralismo, El Inclusivismo y el Exclusivismo?

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¿Que Es el Pluralismo, El Inclusivismo y el Exclusivismo?

por Michael J. Vlach, Ph.D.

¿Hay solamente una religión que conduce a Dios o exuden varias? O, ¿la verdad está de algún lado o en medio? Pocos asuntos son tan polémicos e importantes como este asunto respecto a que religión(es) lleva a una persona a la salvación. El propósito de este artículo es definir tres términos de claves relacionados con este asunto – el Pluralismo, Inclusivismo, y Exclusivismo.

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Las 14 Maneras en que Dios Se Ha Revelado a Sí Mismo

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Las 14 Maneras en que Dios Se Ha Revelado a Sí Mismo

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Hebreos 1:1 nos dice que Dios ha hablado “muchas veces y de muchas maneras.” El propósito de este artículo es examinar las “muchas maneras”, en las que Dios se ha revelado a sí mismo a la humanidad.

Antes de mirar a las catorce formas en que Dios se ha revelado a sí mismo, sin embargo, vamos a ver brevemente el significado de “revelación”. La palabra “revelación” viene de la palabra griega apokalupsis que significa “descubrir” o “revelar”. Apocalipsis, por lo tanto, tiene que ver con revelar, descubrir o exponer lo que previamente se oculta. Cuando se utiliza en un sentido teológico, “revelación” se refiere a la manifestación intencional de Dios de Sí mismo y Sus planes.

Hay por lo menos catorce medios a través de los cuales Dios ha elegido revelarse a Sí mismo. Los tres primeros en la lista comprenden lo que se conoce como “Revelación General.” La Revelación General es la revelación que Dios da a conocer a todos los pueblos de todos los tiempos. En otras palabras, la Revelación General es la revelación a la que todo el mundo tiene acceso. Los últimos once (4-14) comprenden la “Revelación Especial.” La revelación Especial es la revelación específica de Dios que se da a determinadas personas en ciertos momentos de la historia. No todo el mundo ha tenido acceso a la Revelación Especial.

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La Importancia de un Buen Ejemplo

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La Importancia de un Buen Ejemplo

Tomado de Shepherds Fellowship´ Pulpit Magazine

(Por John MacArthur)

Estaba profundamente impresionado por un artículo que vi dentro de la páginas de deportes recientemente. Un equipo de baloncesto de la escuela secundaria del Condado de Rockville, Georgia, había ganado con facilidad el campeonato estatal, pasando sobre todos sus adversarios. Unas pocas semanas después del juego de campeonato, el entrenador, estudiando los grados de estudio, observó por primera vez que uno de sus jugadores de tercera cadena no había aprobado algunos cursos. El joven era académicamente inelegible para el equipo de baloncesto.

El entrenador recordó que al final de uno de los partidos de la semifinal, con su equipo líder en más de 20 puntos, había puesto a ese jugador en el juego. Su hombre inelegible había jugado sólo unos pocos minutos. Su participación no había afectado de ninguna manera el resultado del juego. Pero fue técnicamente una violación.

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El Desafío del Pragmatismo – 2ª Parte

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El Desafío del Pragmatismo – 2ª Parte

Escrito por Gary Gilley

(Mayo 2009 – Volúmen 15, Tema 3)

Un Ataque del Pasado

Brian McLaren, Rob Bell, y otros del campo emergente escriben y hablan atractivamente acerca de lo que están ofreciendo, pero la historia, por no mencionar la Escritura, sugiere que debe tenerse mucho cuidado sobre este punto. El Historiador de la Iglesia Iain Murray nos recuerda que en el siglo 19 “la teología liberal en muy raras ocasiones se presenta como estando en oposición a la Escritura. Por el contrario, sus exponentes afirman la autoridad del Nuevo Testamento a un punto de vista de que el cristianismo es vida y no doctrina.”[1] Algunos utilizan esta línea de razonamiento, al igual que el Arzobispo eventual de Canterbury William Temple podría decir: “un ateo que vive por el amor se salva por su fe en el Dios cuya existencia (bajo ese nombre) el niega.”[2] Es vivir por amor lo que importa, no lo que uno cree acerca de Dios. El teólogo liberal del siglo XIX Schleiermacher llegó más lejos al prohinir la predicación doctrinal desde el púlpito porque “la experiencia y no la enseñanza, ha de ser el objetivo del predicador.”[3]

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El Desafío del Pragmatismo – 1ª Parte

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El Desafío del Pragmatismo – 1ª Parte

Escrito por Gary Gilley

(Abril del 2009 – Volumen 15, Tema 3)

Si hay una religión común que se encuentre dentro del mundo occidental seguramente es el pragmatismo – la religión de “¿qué es lo que funciona?” El pragmatismo no tiene catedrales; no sigue liturgia, no contrata a pastores y no puede ser encontrado en ninguna lista de denominaciones, pero está entretejido en la misma tela de la iglesia occidental. Si hablamos acerca los principales Pentecostales, Fundamentalistas, Emergentes u Ortodoxos, no se requiere mucha observación para darse cuenta de que el pragmatismo está entrelazado a todo lo largo de cada tradición. Tratar de remover el pragmatismo es jalar un hilo que muy bien podría desenredar la estructura entera de vida del Cristianismo y de la iglesia como la conocemos hoy, sin embargo tenemos que hacer ese tirón. El problema hasta allí es que muchos de nosotros estamos dispuestos a usar cualquier enfoque disponible para cumplir con nuestras metas, incluso si esos enfoques y/o objetivos no sean compatibles con la voluntad revelada de Dios. Nuestro credo es: “Si funciona debe ser de Dios” por que, después de todo, la bendición externa de Dios es el criterio por el cual a menudo medimos la aprobación de Dios. Utilizando el estándar del pragmatismo en vez de la Escritura, podemos con toda buena conciencia vivir vidas y podemos desarrollar ministerios que tienen la apariencia de sabiduría pero no obstante nos quedamos seriamente cortos del estándar de Dios. Haríamos bien en considerar cuidadosamente la advertencia encontrada en Proverbios 14:12: “Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte.”

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Un Lobo con Piel de Cordero

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Un Lobo con Piel de Cordero

Como la Teología de Charles Finney ha asolado al Movimiento Evangélico

por Phillip R. Johnson

Copyright © 1998, 1999. Todos los derechos reservados.

Es una ironía que Charles Grandison Finney se haya convertido en un cartel chico para tantos evangélicos modernos. Su teología está lejos de ser evangélica. Como líder cristiano, fue difícilmente un modelo de humildad o espiritualidad. Incluso la autobiografía de Finney, retrata un carácter cuestionable. En su propia narración de la historia de su vida, Finney viene a ser tan terco, arrogante-y, a veces incluso un poco desviado.

Jugando con el fraude desde el principio

El ministerio de Finney se basó en la mentira desde el principio. Obtuvo su licencia para predicar como ministro presbiteriano, profesando una adhesión a la Confesión de Fe de Westminster. Pero luego admitió que era casi totalmente ignorante de lo que enseñaba el documento. He aquí, en las propias palabras de Finney, una descripción de lo que ocurrió cuando fue ante el consejo, cuya tarea era determinar si estaba calificado y doctrinalmente sano:

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Enseñando la Palabra de Dios Con Eficacia

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ENSENANDO LA PALABRA DE DIOS CON EFICACIA

Principios Básicos de Comunicación y Enseñanza Biblica

Henry C. Tolopilo

Pastor del Ministerio Hispaño de Grace Community Church

Propósito: subrayar la importancia vital de la enseñanza y exposición bíblica en el ministerio pastoral y motivar a cada siervo a tomar conciencia de esta ineludible prioridad pastoral.

Preguntas para pensar:

¿Qué es lo que predicamos y ensenamos?

¿Por qué enseñamos?; ¿qué es lo que nos motiva?

¿Qué resultados esperamos de nuestra enseñanza?

¿Quiénes deben ensenar oficialmente en la iglesia?

¿Qué requisitos deben llenar los que ensenan?

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