Robert A. Morey

El Cristiano Y Las Conspiraciones

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El Cristiano Y Las Conspiraciones

Por Dr. Robert Morey

Lo que los cristianos creen y cómo viven debe estar basado en solo en la Escritura, es decir, la sola scriptura, (1 Cor. 4:6). Vanas especulaciones, conjeturas, rumores, calumnias, chismes y mentiras no constituyen la base de una vida piadosa. Por eso la Biblia condena la difusión de rumores, chismes, calumnias y acusaciones de oídas:

  • Lev. 19:16; Sal. 15:3; 101:5; 140:11;
  • Pro. 10:18; 16:28; 20:19; Mateo 15:19;
  • Marc. 7:22; Rom. 1:29, 30; 2 Cor. 12:20;
  • Ef. 4:31; Col. 3:8; 1 Tim. 3:11; 5:13;
  • 2 Tim. 3:3; Tito. 2:3; 1 Ped. 2:1.

En particular, Jesús nos advirtió que no nos asustáramos ni nos atemorizáramos por todos los “rumores” que surgirán al final del siglo.

Y habréis de oír de guerras y rumores de guerras. ¡Cuidado! No os alarméis, porque es necesario que todo esto suceda; pero todavía no es el fin. (Mateo 24:6)

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La Hermenéutica de la Muerte

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clip_image001La Hermenéutica de la Muerte

Por Robert A. Morey

A medida que nos acercamos al tema de lo que la Biblia enseña con respecto a la muerte y el más allá, debemos hacer hincapié en la importancia de la hermenéutica. ¿Qué es la hermenéutica?

La hermenéutica es el descubrimiento, la comprensión y el uso de esos principios o reglas de interpretación lingüísticos y literarios que se deben seguir cuando se busca entender la Biblia. Exégesis es la aplicación práctica de los principios hermenéuticos a un texto específico con el fin de descubrir la intención y la mente del autor. Es lo contrario de la eisegesis, que es leer en un texto nuestras propias ideas con poca o ninguna consideración de lo que quería decir el autor.

¿Por qué molestarse con la hermenéutica? En primer lugar, la Biblia viene a nosotros como literatura (prosa, poesía, narrativa histórica, literatura apocalíptica, cartas, diálogos, tratados teológicos, biografía, etc.). Ya que es literatura, debemos de tratarla como tal.

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 9ª. Parte

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 9ª. Parte

Por Dr. Robert A. Morey

Parte III-Un enfoque bíblico-teológico para el día de reposo

El día de reposo es un concepto revelado en el contexto del pacto mosaico. Así, el sábado no apareció hasta la época de Moisés. El argumento ordenanza de la creación oscurece la naturaleza de “señal” de pacto del día de reposo. Esta es la razón de porque los Sabatistas aún tienen que desarrollar el carácter de pacto distintivo del día de reposo como una prueba o señal de obediencia del pacto con Dios (cf. Éxodo 31 12-17; Isaías 56: 4-7; Deuteronomio 5:11.).

  1. Cuando el concepto del día de reposo fue introducido por primera vez, sólo significó el descanso físico. No tenía connotaciones espirituales en absoluto (Éxodo 16). A medida que la historia de la redención se desarrolló, el concepto del día de reposo se profundizó en su significado y comenzó a tener un significado espiritual. La adoración a Dios en privado y público se convirtió poco a poco parte del sábado.
  2. Si el día de reposo había sido instituido desde la creación del hombre, se hubiera profundizado más allá del mero descanso físico en el momento del Éxodo 16. Puesto que día de reposo no desarrolló connotaciones espirituales hasta los últimos profetas, esto revela que no podría haber sido observado desde el principio de la historia. El despliegue y la profundidad proceso dinámico de la verdad bíblica no habría estado estancada desde Adán hasta Moisés.
  3. Mientras el carácter del desenvolvimiento espiritual del día de reposo se desarrollaba, vino a significar un día de “descanso en Dios,” un descanso de la fe en Dios y un día en la adoración a Dios.
  4. Pero los fariseos de la época de nuestro Señor exteriorizaron el día de reposo y lo hicieron un día de oscuridad. Ellos manifiestan un celo legalista y atención a la estricta observancia externa del día. Trataron de deshacer y revertir el desarrollo significado espiritual dinámico del día. No vieron que el día de reposo era esencialmente escatológico en naturaleza y que prefiguraba la era mesiánica en la que los creyentes descansan de las obras de muerte por tener una conciencia sin ofensa debido a la obra perfecta de Cristo en la cruz (Hebreos 4:1-16 , 10:1-25; Colosenses 2:14-17).
  5. El Señor del sábado ha dado paso a la era del sábado. La sombra de un sábado semanal ya no es necesario porque lo que prefiguraba ha llegado.
  6. El reposo semanal es parte de la “promesa” del Antiguo Testamento y no tiene lugar en el “cumplimiento” del Nuevo Testamento. La observancia del sábado ha cumplido su propósito y, de la manera en que se quita el andamio alrededor de un edificio una vez que el edificio esté terminado, así el día de reposo semanal ha sido abolido por Cristo, el maestro de obras del nuevo templo, que es el nuevo Israel de Dios, la Iglesia.
  7. Esperamos un mayor cumplimiento de la época de reposo. Prefigura el reposo de los santos en el Cielo y el estado eterno.
  8. El sabatismo es retrógrado y reaccionario. Trata de detener la dinámica de desarrollo del carácter escatológico del sábado. Intenta hacer retroceder las manecillas del reloj de la historia redentora, manteniendo la sombra e ignorando la realidad que ha arrojado la sombra. Vamos adelante con fe y abrazar la realidad que ha arrojado la sombra del sábado semanal.

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 8ª. Parte

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 8ª. Parte

Por Dr. Robert A. Morey

Parte II-Un Examen de los Argumentos Sabatistas (cont)

El argumento del silencio
La Posición Sabatista

El Nuevo Testamento no dice nada acerca del sábado y este silencio prueba que ellos lo observaban. No necesitamos un mandamiento, ejemplo o precepto en el Nuevo Testamento para probar que el día de reposo se ha de guardar.

Ellos continúan argumentando que:

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¿Es el Día de Reposo para Hoy? / 7ª. Parte

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¿Es el Día de Reposo para Hoy? / 7ª. Parte

Por Dr. Robert A. Morey

Parte II-Un Examen de los Argumentos Sabatistas (cont)

El Argumento de Éxodo 16
La Posición Sabatista

El día de reposo se observó antes de Moisés, empezando con la Creación. Esto se puede demostrar en el Éxodo 16, donde la gente comenzó el reposo en el séptimo día ya que el día de reposo se les dio antes de los Diez Mandamientos. “Por lo tanto, ya estaba siendo observado por el pueblo de Dios.”.

El Examen de Este Argumento

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¿Qué es el Islam?

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clip_image002¿Qué es el Islam?

Por el Dr. Robert Morey, M.Div., DD, PhD.

Introducción

Antes de examinar el Islam o cualquier otra religión necesitamos establecer los presupuestos que guiarán nuestra discusión.

1. La religión no es una cuestión de preferencia personal, como qué sabor de helado te gusta.

2. preferencias personales son subjetivas y relativas y no están bajo las categorías de verdad o la moral.

3. Todas las religiones hacen afirmaciones de verdad y juicios morales acerca de Dios, el hombre y el mundo que les rodea.

4. Por lo tanto todas las religiones están bajo las categorías objetivas de la verdad y la moral.

5. Por lo tanto todas las religiones son verdaderas o falsas, buenas o malas.

6. Todas las religiones deben pasar las pruebas de la verdad y la moral.

7. Todas las religiones no son las mismas en sus creencias.

8. Todas las religiones no adoran al mismo dios bajo diferentes nombres.

9. Todas las religiones no creen en o adoran a un dios o una diosa.

10. Todas las religiones entran en las siguientes categorías:

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 5ª. Parte

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 5ª. Parte

Parte II-Un Examen de los Argumentos Sabatistas (cont)

Por Dr. Robert A. Morey
El Argumento de que el “sábado fue hecho para el hombre”
La Posición Sabatista

Cristo enseñó claramente que el sábado era una ley moral en Marcos 2:27 por dos motivos:

  1. El sábado fue hecho para el hombre, es decir, es una ley moral.
  2. Fue hecho para el hombre, es decir, no para Judíos solamente sino la humanidad considerada como un todo.

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 4ª. Parte

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 4ª. Parte

Parte II – Un Examen de los Argumentos Sabatistas (cont.)

Por Dr. Robert A. Morey

El Argumento La "Ley Moral", continuación…

“Pero," las respuestas sabatistas ", independientemente de todo lo que has dicho, [la observancia del sábado] todavía se encuentra en los Diez Mandamientos y esto significa que debe ser una ley moral o no se encontraría allí." En respuesta, debemos observar los siguientes puntos:

1. Es Moral todo lo que esta en los Diez Mandamientos? ¿No hay una mezcla de ceremonial y moral dentro del propio Decálogo?

El Quinto mandamiento: Obedece a tus padres y "le de larga vida sobre la tierra que Dios le ha dado a usted." ¿Quién iba a decir que la vida en la tierra de Israel es una ley moral? Incluso los puritanos señalaron esto como un elemento ceremonial en el Decálogo.

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 3ª. Parte

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¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 3ª. Parte

Parte II-Un Examen de los Argumentos Sabatistas (cont)

Por Dr. Robert A. Morey

El Argumento de La “Ley Moral”

El Posición Sabatista – la observancia del sábado es una parte de la ley moral de Dios s y por lo tanto es obligatorio para todos los hombres.

El Examen de Este Argumento

La comparación siguiente ilustra las diferencias entre las leyes morales y las leyes ceremoniales que revelan que el mandamiento del sábado es una ley ceremonial. Si el sábado tiene los atributos de una ley ceremonial, es tratado como una ley ceremonial, y está en la lista de las leyes ceremoniales, la única conclusión racional que uno puede hacer es que es una ley ceremonial.

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Es el Día de Reposo Para Hoy? / 2ª. Parte

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Es el Día de Reposo Para Hoy? / 2ª. Parte

Parte II —Un Examen de los Argumentos Sabatistas

Por Dr. Robert A. Morey

El Argumento “Ordenanza de La Creación Ordenanza”

La posición Sabatista –Dios instituyó la observancia del sábado como una ordenanza de la creación.

El Examen de Este Argumento

¿Qué es una "ordenanza de la creación?"

Respuesta: Una actividad o institución que Dios estableció en la creación para toda la humanidad para observar perpetuamente hasta el fin del mundo. Algunas de las ordenanzas de la creación obvias son actividades tales como el trabajo (Génesis 1:28; 2:15, 20) y el mandato cultural (Génesis 01:28), o instituciones como el matrimonio (Génesis 2: 8) y la familia (Génesis 2:24).

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