La Teoría Del Rapto A Mitad De La Tribulación
La Teoría Del Rapto A Mitad De La Tribulación
POR GERALD B. STANTON
Menos objetable que la teoría del rapto postribulacionista, aunque con muy poco que la recomiende, es la postura que sostiene que la Iglesia soportará la primera mitad del período de la Tribulación y será raptada en algún punto intermedio, generalmente asociado con el sonido de la séptima trompeta de Apocalipsis 11. Según esta postura, no solo se le promete tribulación a la Iglesia, sino que la comodidad y la mundanalidad de sus miembros exigen que sea depurada y purificada. Los pasajes que indican que los creyentes estarán exentos de esta hora de prueba no se reconocen, aunque se admite que la Iglesia será librada de todo lo que se caracterice como ira. Se niega el rapto en Apocalipsis 4; el acontecimiento se ubica, más bien, en Apocalipsis 11, simbolizado por la resurrección de los dos testigos. Se dice que la nube de Apocalipsis 11:12 alude a la presencia (parusía) de Cristo, y la séptima trompeta se identifica con la “final trompeta” de 1 Corintios 15. Leer el resto de esta entrada »
La influencia continental: Refugiados de la Guerra de los Treinta Años, las guerras hugonotes y la Inquisición española
La influencia continental: Refugiados de la Guerra de los Treinta Años, las guerras hugonotes y la Inquisición española
POR WILLIAM WATSON
La invasión de la Armada Invencible y la tentativa de descabezar al gobierno entero de Inglaterra mediante la Conspiración de la Pólvora fueron percibidas por muchos como sucesos de proporciones apocalípticas; sin embargo, el inmenso derramamiento de sangre durante la Guerra de los Treinta Años en Europa central y las guerras hugonotes en Francia provocaron un incremento aún mayor en la especulación profética. Uno de los primeros e influyentes milenaristas de este período fue Jakob Böhme, llamado «el zapatero teósofo del Renacimiento». Böhme concluyó que «el Juicio Final está a las puertas; Dios purgará la tierra con fuego…». Aguardaba la pronta venida de Cristo por Su novia, fundamentándose en pasajes de Daniel, Ezequiel y el libro de Apocalipsis, y anticipaba «el llamamiento de los judíos». Todos los autores escatológicos de esta época vinculaban el regreso de los judíos a su patria con el retorno de Cristo.
La tradición del apocalipticismo alemán se difundió en Inglaterra a través de dos premilenaristas historicistas: Paul Grebner y Johann Alsted. Grebner fue un maestro de escuela a finales del siglo XVI en Lüneburg, al sur de Hamburgo. En el verano de 1574 afirmó haber recibido visiones de «una olla hirviente» representativa de la ira de Dios, motivadas por la aparición de una «nueva estrella» dos años antes y por su angustia ante la reciente Matanza del Día de San Bartolomé en Francia. Durante la década siguiente redactó lo que consideraba que ocurriría a lo largo del siglo venidero, apoyándose en su visión y en el análisis minucioso de Apocalipsis. «Abogaba por una coalición de protestantes europeos dirigida en primera instancia contra… los Países Bajos españoles [la actual Bélgica], la cual culminaría con… el retorno final del Mesías». En el verano de 1586 fue convocado a Hamburgo para presentar sus vaticinios ante representantes diplomáticos de diversas naciones protestantes. Al año siguiente entregó un manuscrito en latín de su obra a la reina Isabel I, quien posteriormente lo depositó en la Universidad de Cambridge. Es muy probable que este manuscrito fuera consultado por expositores apocalípticos como Broughton, Brightman y Mede; todos ellos eran hombres de Cambridge influidos por Grebner y con acceso directo a dicho texto. La obra no fue traducida al inglés para consumo del público general sino hasta 1650. Leer el resto de esta entrada »
La Teoría Del Rapto A Mitad De La Tribulación
La Teoría Del Rapto A Mitad De La Tribulación
POR GERALD STANTON
Menos objetable que la teoría del rapto postribulacionista, aunque con muy poco que la recomiende, es la postura que sostiene que la Iglesia soportará la primera mitad del período de la Tribulación y será raptada en algún punto intermedio, generalmente asociado con el sonido de la séptima trompeta de Apocalipsis 11. Según esta postura, no solo se le promete tribulación a la Iglesia, sino que la comodidad y la mundanalidad de sus miembros exigen que sea depurada y purificada. Los pasajes que indican que los creyentes estarán exentos de esta hora de prueba no se reconocen, aunque se admite que la Iglesia será librada de todo lo que se caracterice como ira. Se niega el rapto en Apocalipsis 4; el acontecimiento se ubica, más bien, en Apocalipsis 11, simbolizado por la resurrección de los dos testigos. Se dice que la nube de Apocalipsis 11:12 alude a la presencia (parusía) de Cristo, y la séptima trompeta se identifica con la “final trompeta” de 1 Corintios 15. Leer el resto de esta entrada »
¿Por qué la vida parece pasar más rápido a medida que envejecemos?
¿Por qué la vida parece pasar más rápido a medida que envejecemos?
por Brad Hambrick
¿Has tenido la experiencia de detenerte a pensar y darte cuenta de que un suceso que creías que ocurrió el año pasado en realidad pasó hace 5 años? En momentos como ese nos impacta lo rápido que, como adultos, parece volar el tiempo. Lo comparamos con nuestra niñez, cuando la Navidad tardaba una eternidad en llegar. Ahora, no podemos creer que ya casi esté aquí de nuevo.
¿A qué se debe este cambio? Nuestros relojes no se aceleraron. Una hora sigue teniendo sesenta minutos. Un año sigue teniendo 365 días (a menos que sea año bisiesto). Pero nuestra percepción del tiempo sí cambia. ¿Por qué? Leer el resto de esta entrada »
¿Debería tu iglesia cantar Jesus Culture y Bethel Music?
¿Debería tu iglesia cantar Jesus Culture y Bethel Music?
Escrito por Costi Hinn
Una de las preguntas que más recibo es sobre Jesus Culture y Bethel Music. Las mentes curiosas preguntan: “¿Qué opinas de escuchar su música, o de usar solamente las canciones que son sanas?”
Es una pregunta válida que merece una respuesta. Aun así, cada persona debe determinar cómo procederá. Para impulsar tu reflexión, las 5 razones que siguen abordan el tema desde algunos ángulos distintos.
Comencemos con las razones obviamente teológicas y luego pasemos a algunas implicaciones prácticas que pueden afectar, directa o indirectamente, a tu iglesia y a tu ministerio. Leer el resto de esta entrada »
¿Enseña Gálatas 3 que la iglesia es Israel?
¿Enseña Gálatas 3 que la iglesia es Israel?
PETER GOEMAN
¿Enseña Gálatas 3 que la iglesia es el verdadero Israel espiritual? Este es uno de los pasajes que la gente saca a relucir con mayor frecuencia cuando debato sobre el futuro de Israel. No importa qué parte de la Biblia estemos explorando. Las personas recurren de inmediato a Gálatas 3, diciendo que Israel no puede tener un futuro distintivo porque el lenguaje de Pablo es demasiado claro como para permitir una distinción continua entre Israel y la iglesia.
Entiendo por qué la gente encuentra esto convincente. Es un argumento simple, y muchos comentaristas y teólogos respetados lo sostienen. Pero creo que debemos detenernos y examinar lo que el texto realmente dice, junto con los presupuestos que traemos a él. Leer el resto de esta entrada »
El Premilenarismo Historicista A Principios Del Siglo Xvii En La Inglaterra De Los Estuardo
El Premilenarismo Historicista A Principios Del Siglo XVII En La Inglaterra De Los Estuardo
Por William Watson
Aunque Lutero continuó apegado a la escatología agustiniana que había dominado el período medieval, sí llegó a vislumbrar ciertos acontecimientos futuros en el libro de Apocalipsis, creyendo que este predecía la ruina de los turcos y del sistema papal, la destrucción de Roma y el triunfo final de la verdadera Iglesia. De igual modo, el colaborador más cercano de Calvino, Teodoro de Beza, interpretó la epístola de Pablo a los Romanos (11:25 y ss.) en el sentido de que enseñaba una conversión masiva de los judíos antes del fin de los tiempos. Estas posturas influyeron en escritores posteriores, abriendo la puerta a un acercamiento escatológico premilenarista e historicista más definido.
A pesar de haber sido repudiado en el artículo XLI de los Cuarenta y Dos Artículos de Religión de 1552 en Inglaterra, el milenarismo no fue proscrito en los posteriores Treinta y Nueve Artículos de 1571. «Hacia mediados del siglo XVII, la postura escatológica más popular en Inglaterra era el milenarismo». Este capítulo intenta explicar dicho resurgimiento. Leer el resto de esta entrada »
La Realidad De La Muerte
La Realidad De La Muerte
Por Chad Wiles
La muerte es un siervo curioso. Por un lado, es el recordatorio constante de la maldición y una advertencia de juicio; pero por el otro, para el cristiano, es el pasaje hacia la gloria eterna a través de Cristo (2 Corintios 5:6–10). Debido a la desobediencia de Adán, los seres humanos enfrentan la realidad de la muerte desde el momento de la concepción hasta el último suspiro que dan sobre la tierra. Trágicamente, los bebés en el vientre no están exentos de la maldición de la muerte, ni los jóvenes con futuros brillantes, ni los ancianos que esperan tener unos días más. La única constante en la vida es la muerte, y nadie sabe el día ni la hora en que esta pueda presentarse. Es esta realidad la razón por la cual Moisés en el Salmo 90:12 ora: «Enséñanos para que contemos nuestros días, para que alcancemos un corazón sabio». Es prudente considerar la brevedad de la vida, porque la muerte sirve como una advertencia y una anticipación de lo que sucede más allá del sepulcro. Leer el resto de esta entrada »
¿Cumplió Josué 21 La Promesa De La Tierra A Israel?
¿Cumplió Josué 21 La Promesa De La Tierra A Israel?
POR PETER GOEMAN
¿Deberíamos esperar que Dios traiga a Israel de regreso a la tierra prometida algún día? Algunos cristianos sostienen que Josué 21:43–45 resuelve la cuestión. Dios le dio a Israel toda la tierra que prometió, todo se cumplió y no hay razón para esperar un cumplimiento futuro de la promesa de la tierra.
He visto este argumento con frecuencia en debates por internet. Y entiendo por qué el pasaje puede parecer convincente en un principio. Josué utiliza un lenguaje exhaustivo sobre la fidelidad de Dios. Pero ¿significa eso que cada aspecto de la promesa de la tierra se agotó durante la conquista? Necesitamos examinar cuidadosamente tanto la promesa en sí como el contexto de Josué. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué dice la Biblia acerca del cielo y del infierno?
¿Qué dice la Biblia acerca del cielo y del infierno?
Por Nathan Busenitz
La Biblia es clara en cuanto a que tanto el cielo como el infierno son lugares reales. Esto no es simplemente algo que forma parte de la imaginación de alguien. No es una fantasía ni un cuento de hadas. El cielo es real, y el infierno también es real.
¿Cómo define la Biblia el cielo? El cielo es el lugar donde Dios está visiblemente presente. Es Su presencia lo que define el cielo. Y, de hecho, es Su presencia lo que hace que el cielo sea el cielo. Leer el resto de esta entrada »
DECLARACIÓN DE THE MASTER’S SEMINARY SOBRE HERMENÉUTICA
DECLARACIÓN DE THE MASTER’S SEMINARY SOBRE HERMENÉUTICA¹
TMSJ 37/1 (primavera 2026) 171–183
Facultad de The Master’s Seminary
* * * * *
Artículos I–X: Acerca de la Escritura
Artículos XI–XVII: Acerca de la hermenéutica
Artículos XVIII–XX: Acerca de los trasfondos históricos y los idiomas bíblicos
Artículos XXI–XXIV: Acerca de la exégesis
Artículos XXV–XXIX: Acerca de la teología bíblica
Artículos XXX–XXXIII: Acerca de la teología sistemática e histórica
Artículo XXXIV: Acerca del ministerio pastoral y la consejería
Artículo XXXV: Acerca de la exposición
* * * * *
ACERCA DE LA ESCRITURA
ARTÍCULO I: LA NATURALEZA DE LA ESCRITURA
AFIRMAMOS que la Escritura, los sesenta y seis libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única revelación escrita de Dios al hombre.²
NEGAMOS que la Escritura sea meramente un testimonio de la revelación, que llegue a ser revelación solo cuando alguien se encuentra con ella, o que dependa de las respuestas de los hombres para su validez.³ Leer el resto de esta entrada »
Actitudes Reformadas Y Puritanas Hacia Los Judíos
Actitudes Reformadas Y Puritanas Hacia Los Judíos
Por William Watson
Aunque el cristianismo nació como una secta judía, hacia el siglo II estaba compuesto en su inmensa mayoría por gentiles, con escaso apego emocional hacia el judaísmo. De forma paulatina, el cristianismo primitivo comenzó a desvincularse de sus raíces hebreas. Esta deriva inició a mediados del siglo II con el rechazo del Antiguo Testamento por parte del hereje gnóstico Marción, y culminó en la teología amilenarista del reemplazo formulada por Agustín, así como en el abierto antijudaísmo de Ambrosio de Milán y Juan Crisóstomo. Esta nueva teología gentil llegó a dominar el cristianismo medieval, sentando los cimientos de una larga tradición de atrocidades antisemitas.
El apóstol Pablo advirtió expresamente a los creyentes: «no seas arrogante… no eres tú quien sustenta a la raíz, sino que la raíz [los judíos y sus Escrituras] es la que te sustenta a ti» (Romanos 11:18, NBLA) [36]. Una vez que el cristianismo gentil comenzó a menospreciar a los judíos, empezó a distanciarse de la raíz en la que había sido injertado. No fue sino hasta la Reforma que los creyentes volvieron a escudriñar por sí mismos aquellas Escrituras hebreas —en Inglaterra, de manera muy señalada tras la publicación de la Biblia King James—. Al hacerlo, comenzaron a creer una vez más en las promesas que Dios hizo a los descendientes de Abraham. Leer el resto de esta entrada »
- 1
- 2
- …
- 607
- Siguiente →
