Esposas Amorosas

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Esposas Amorosas

Tito 2:4–5

Por Jeremiah Johnson / John F. Macarthur

La intolerancia hacia el cristianismo bíblico parece ir en aumento. Esto no debería sorprendernos: el Señor prometió que su pueblo sería perseguido. Pero debería agudizar nuestra decisión de permanecer fieles y puros ante un mundo que nos observa y es cada vez más hostil. Esta serie, publicada por primera vez en julio de 2015, es un recordatorio oportuno para ese fin. -ed.

“Ninguna norma bíblica es atacada más viciosamente hoy en día que el papel ordenado por Dios de la mujer en la sociedad. Y ningún pasaje es más ridiculizado o reinterpretado por los atacantes dentro de la iglesia que estos dos versículos.”" [John MacArthur, The MacArthur New Testament Commentary: Titus (Chicago: Moody Press, 1996), p. 79]

Esta sobria advertencia proviene del comentario de John MacArthur sobre el libro de Tito. Los controvertidos versículos en cuestión son Tito 2:4-5: “que enseñen a las jóvenes a que amen a sus maridos, a que amen a sus hijos, a ser prudentes, puras, hacendosas en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.”

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Requisitos Personales Para El Estudio De La Biblia

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Requisitos Personales Para El Estudio De La Biblia

Por Brad Klassen

Hoy en día se habla mucho de la identidad personal. Un número creciente de personas están convencidas de que lo que califica o descalifica a una persona para dirigir una empresa, enseñar a niños de segundo grado u ocupar un cargo público no es la capacidad, los logros o la experiencia, sino la identidad étnica, social o sexual. Esta obsesión quedó ilustrada vívidamente por la respuesta de la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Jen Psaki, a una pregunta formulada en un foro en línea el 16 de febrero. Un empresario, que sufría las restricciones de Covid-19 del gobierno, preguntó: "¿Qué está haciendo el presidente Biden por mi pequeña empresa?". Psaki respondió: "Lo primero y más importante es que ha nombrado a una mujer para dirigir la Administración de Pequeñas Empresas". Aunque Psaki intentó dar otros detalles en el resto de su respuesta, su comentario "ante todo" es indicativo de la transformación que se está produciendo en nuestra cultura. Se cree que las mayores causas y soluciones a los problemas de la sociedad se encuentran en las identidades étnicas, sociales o sexuales.

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10 Cosas Que Debes Saber Sobre R. C. Sproul

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10 Cosas Que Debes Saber Sobre R. C. Sproul

Por Stephen J. Nichols

1. Si R. C. no hubiera sido teólogo, habría sido jugador de béisbol, de los Piratas de Pittsburgh, por supuesto.

R. C. Sproul jugaba al béisbol en un equipo patrocinado. Fue intercambiado por tres jugadores. El anuncio apareció en los periódicos. Pero el periodista deportivo añadió estas palabras: “A Sonny Sproul” -como se le conocía antes de convertirse en R. C.- “le faltaba un bate potencial.” En ese momento estaba en sexto grado y jugaba contra jóvenes de veintitantos años. La primera vez que bateó después del intercambio, se sacó un sencillo. La siguiente vez que bateó, hizo un jonrón. Tenía un bate de verdad. Le ofrecieron una beca de béisbol en la Universidad de Pittsburgh, pero fue al Westminster College con una beca deportiva.

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¿El Fin De La Religión Frívola?

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¿El Fin De La Religión Frívola?

Por John MacArthur

Todos los problemas e inconvenientes que han surgido con la serie de calamidades de 2020 podrían tener un beneficio sorprendente: podrían asestar un golpe mortal a la obsesión de Estados Unidos por una religión frívola, centrada en el hombre, egoísta y fraudulenta.

Me refiero a tendencias como el llamado "cristianismo impulsado por los buscadores", la irreverente marca de entretenimiento como religión que ha dominado las megaiglesias evangélicas durante tres décadas o más. Algunas de las iglesias de buscadores más conocidas cuentan con congregaciones masivas, pero no se han reunido en persona desde hace casi un año. Sus líderes dicen que no tienen planes de reanudar las reuniones públicas hasta que el miedo al coronavirus desaparezca de los temas de conversación de la sociedad secular. Eso tiene mucho sentido, para ellos. Han seguido e imitado la cultura durante tanto tiempo, ¿cómo podrían resistirse de forma creíble a la deriva actual?

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¿Qué Pasó con Ravi Zacharias? 3 Posibles Explicaciones

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¿Qué Pasó con Ravi Zacharias? 3 Posibles Explicaciones

Por Clint Archer

La noticia de la supuesta mala conducta sexual de Ravi Zacharias me dejó incrédulo. Literalmente. Simplemente no podía creerlo. Siempre que una persona es acusada a título póstumo, sin poder defenderse, mi reflejo de "inocente hasta que se demuestre lo contrario" es dar el beneficio de la duda al acusado. Pero en este caso, a medida que una avalancha de pruebas fue saliendo a la luz en las semanas siguientes, y las acusaciones siguieron acumulándose, parece imposible negar que Ravi Zacharias llevaba una doble vida. (Véase el artículo de Christianity Today, que también enlaza con el informe de RZIM, aquí).

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Racismo y Teoría Crítica de la Raza – Parte 2, Desasosiego Social

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Racismo y Teoría Crítica de la Raza – Parte 2, Desasosiego Social

Por Gary Gilley

Volúmen 27, Número 2, Febrero 2021

En la primera parte de esta serie sobre el racismo y la Teoría Crítica de la Raza (TCR), examinamos la conversación actual, incluyendo muchos de los términos ahora en boga, para tratar de entender la cosmovisión de la teoría crítica. Como se decía al final de ese artículo, una vez que una persona acepta la TCR, ésta se convierte en la lente a través de la cual ve y entiende todas las cuestiones de justicia social y, en muchos sentidos, toda la vida en la cultura occidental. Según la teoría crítica, sólo los despiertos serán capaces de comprender el significado del racismo, la interseccionalidad, la blancura y todas las preocupaciones relacionadas, y sólo al convertirse en despiertos hay esperanza para nuestra sociedad e iglesias. Tenemos que iluminar estas teorías con la luz de las Escrituras para discernir si son congruentes con la Palabra de Dios. Pero antes de hacerlo, sería instructivo documentar que muchas de estas ideas tienen una historia, no sólo en la ideología secular sino también en la iglesia. Este documento, se centrará en un trozo de la historia reciente de la iglesia, y luego detallará un área de malestar social en el presente.

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Inerrantistas Teóricos

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Inerrantistas Teóricos

POR TOM ASCOL

Una de mis crecientes preocupaciones sobre el cristianismo estadounidense (y me incluyo a mí mismo y a la congregación a la que sirvo en este análisis) es que hemos sido bendecidos con un fácil acceso a la Biblia durante tanto tiempo y hemos visto la reafirmación de su plena autoridad tan audazmente declarada por muchos de nuestros pastores, iglesias e instituciones que hemos hecho la afirmación de su inerrancia casi sin sentido. No estoy diciendo que la afirmación a voz en cuello de la inerrancia bíblica no sea importante. Al contrario, yo defendí eso mismo en el llamado "resurgimiento conservador" de la Convención Bautista del Sur durante las dos últimas décadas del siglo XX.

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¿Han Encontrado Un Camino Mejor? Un Análisis De El Reino A Través Del Pacto De Gentry Y Wellum.

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¿Han Encontrado Un Camino Mejor? Un Análisis De El Reino A Través Del Pacto De Gentry Y Wellum.

Michael J. Vlach, Ph.D. Profesor Asociado de Teología en The Master’s Seminary

En su libro, Kingdom through Covenant [El Reino A Través del Pacto], los autores Peter J. Gentry y Stephen J. Wellum ofrecen lo que consideran un mejor enfoque para entender los propósitos de Dios que el dispensacionalismo o la teología del pacto. El propósito de este artículo es ofrecer una revisión crítica de su libro, señalando varios puntos fuertes y débiles. Aunque hay buena información en el libro sobre los pactos bíblicos, los malentendidos sobre la tipología y el papel de Israel en los planes de Dios impiden que el libro ofrezca una alternativa mejor que el dispensacionalismo.

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“El Reino A Través del Pacto” – Una Reseña. (2ª. Pte.)

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“El Reino A Través del Pacto” – Una Reseña. (2ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Reseña de Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants, por Peter J. Gentry y Stephen J. Wellum, Wheaton, Illinois: Crossway, 2012, 848 págs.

G. Hay algunas discusiones notables de pasajes en el libro. Probablemente la parte más intrigante de la contribución de Gentry es su promoción de un "pacto de creación" anterior a la caída. La exposición de Gentry de este pacto se encuentra en los capítulos 5 y 6. Mientras sigue un intercambio con Paul Williamson, Gentry traza la diferencia entre la frase "cortar un pacto" (karat berith), y "mantener un pacto existente" (heqim berith). Y presenta un argumento circunstancial razonable para relacionar el pacto Noético, que adopta el lenguaje de "mantener un pacto", con un "pacto de la Creación" previamente existente (155-156, 217-221). A título personal, un pacto de la Creación apoyaría considerablemente mi propio proyecto teológico. Sin embargo, cuando se cubren todas las páginas sobre la imago Dei y los paralelos con el ACO, la prueba real de un pacto de Creación es, en mi opinión, poco impresionante. Incluso si concedemos su existencia, el problema es de definición. Suponiendo que se pueda probar tal pacto. ¿Qué dice exactamente? ¿Dónde están sus términos claramente definidos? Si no podemos determinar con seguridad la redacción del pacto original, ¿cómo podemos decir algo sobre él que sea teológicamente productivo? Y como hemos tenido ocasión de señalar, una vez que nuestras conjeturas entran en nuestras teologías, tienen la desagradable costumbre de robar el protagonismo a verdades más claramente reveladas.

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La Reprensión De Jesús A Los Abusadores Espirituales (2ª. Parte)

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La Reprensión De Jesús A Los Abusadores Espirituales (2ª. Parte)

POR DAVE DUNHAM

Las personas abusivas son todo reglas. Hay directrices que deben seguirse y expectativas que deben cumplirse. Por supuesto, esas directrices y expectativas cambian en función del estado de ánimo y las normas se establecen en función de su agenda personal, no de una fuente objetiva. Y lo que es más importante, las reglas sólo se aplican a otras personas. Las personas espiritualmente abusivas viven de acuerdo a un doble estándar.

En Mateo 23, Jesús no se limita a condenar la opresión religiosa en la que participan los fariseos, sino que identifica prácticas concretas. Comienza señalando la total hipocresía de estos líderes religiosos:

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“El Reino A Través del Pacto” – Una Reseña. (1ª. Pte.)

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“El Reino A Través del Pacto” – Una Reseña. (1ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Reseña de Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants, by Peter J. Gentry and Stephen J. Wellum, Wheaton, Illinois: Crossway, 2012, 848 pages.

A. Este libro está escrito por dos profesores del Southern Seminary; uno de ellos es teólogo y el otro un estudioso del Antiguo Testamento. La obra en cuestión es un valiente esfuerzo por forjar una vía media entre la teología tradicional del pacto (TC) y la teología dispensacional (DT). Aunque sólo sea por esto, Kingdom through Covenant merece atención, y a Crossway se le deben algunos elogios por publicarlo. Tanto si estamos de acuerdo con su concepción de la teología bíblica como si no, es bueno ver una presentación que pretende enmendar los errores de otros puntos de vista al tiempo que ofrece una interpretación positiva de los suyos. Los autores señalan una deuda con la Teología del Nuevo Pacto (o NCT, 24), y es un notable paso adelante para esta posición

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23 Razones De Porqué Reunirse Para La Adoración Corporativa Es Un Acto De Amor

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23 Razones De Porqué Reunirse Para La Adoración Corporativa Es Un Acto De Amor

Por Eric Davis

Con el reciente encarcelamiento del pastor James Coates, ha aumentado el debate sobre la reunión corporativa del pueblo de Dios. El útil artículo de Jordan de ayer nos recordó que reunirse es una forma de amar al prójimo.

Aquí hay 23 razones adicionales, en ningún orden en particular, por las que reunirse para la adoración corporativa como una iglesia local del Nuevo Testamento es un acto de amor.

1. La reunión de adoración da testimonio del Dios vivo (Juan 4:24 ).

En nuestros días, la idea de ser un "testigo" evoca la imagen de un cristiano individual evangelizando a un amigo no regenerado mientras se toma un café. Eso es ciertamente bueno y verdadero. Pero el pueblo de Dios también es un poderoso testigo cuando se reúne para adoración.

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