Historia
¿Está Fundamentado el día de Navidad en el Paganismo?
¿Está Fundamentado el día de Navidad en el Paganismo?
Por Nathan Busenitz
No es raro escuchar que la celebración de la Navidad tiene sus raíces en el antiguo paganismo romano. Esa afirmación general es algo como esto: los antiguos romanos celebraban una fiesta pagana del 25 de diciembre, pero cuando el Imperio Romano fue cristianizado en los años 300, la iglesia simplemente convirtió esa fiesta pagana en una fiesta cristiana.
Es cierto que hubo un día de fiesta pagano romano llamado Saturnalia que marcó el solsticio de invierno. Y en el antiguo calendario Juliano, el solsticio de invierno se produjo el 25 de diciembre. La Saturnalia romana se convirtió en un día de fiesta oficial en el año 274, bajo el reinado del emperador Aureliano. Y el imperio romano fue cristianizado unos cincuenta años más tarde bajo Constantino. Leer el resto de esta entrada »
Los Verdaderos Reformadores
Los Verdaderos Reformadores
Por Burk Parsons
Semper Reformanda ha sido secuestrado. Es uno de los lemas más abusados, mal usados, y mal entendidos de nuestros días. Los progresistas han capturado y mutilado el lema del siglo XVII y han exigido que nuestra teología, nuestras iglesias y nuestras confesiones sean siempre cambiantes con el fin de adaptarse a nuestra cultura siempre cambiante. Sin embargo, semper reformanda no quiere decir lo que ellos piensan que significa.
Semper Reformanda no significa "siempre cambiante", "siempre mutando", o incluso "siempre reformándose". Más bien, significa "siempre siendo reformado." Cuando fue utilizado por primera vez, semper reformanda era parte de la más grande declaración ecclesia reformata, semper reformanda (la Iglesia Reformada y siempre en proceso de reforma). Para hacer la declaración más clara, la frase verbum Dei secundum (de acuerdo a la Palabra de Dios) se añadió más tarde, por lo que la declaración "La iglesia reformada y siempre siendo reformada de acuerdo a la Palabra de Dios." Se desarrolló a partir de una preocupación pastoral que nosotros, como pueblo de Dios siempre somos reformados por la Palabra de Dios-que nuestra teología no sea solamente conocimiento teórico, sino que nuestra teología sería conocida, amada y practicada en toda la vida. En pocas palabras, que nuestra teología reformada de acuerdo a la Palabra de Dios estaría siempre reformando nuestras vidas.
Reforma Personal 2: Testimonio de Nate
Reforma Personal 2: Testimonio de Nate
Por Nathan Busenitz
Biografía cristiana. Es uno de mis aspectos favoritos de estudio de historia de la iglesia. Al oír cómo el evangelio de la gracia de Dios ha transformado las vidas de tantas personas a lo largo de los siglos nunca pasa de moda.
Una cosa que me llama la atención es que las circunstancias que rodean a cada conversión son siempre diferentes, y sin embargo, la profunda verdad del Evangelio es siempre lo mismo. Algunos, como Atenágoras, llegaron a la fe salvadora al tratar de refutar el cristianismo. Otros, como Agustín, vivían en rebelión sin sentido e inmoralidad, hasta que fueron localizados por el Sabueso del Cielo. Aún más, al igual que Lutero, buscó desesperadamente ganar la salvación a través de sus propias obras de justicia, finalmente descubriendo el evangelio de la gracia y la búsqueda de las puertas del cielo se abrió de golpe.
Cómo los Cristianos Sabrán Si Pueden Colaborar con Roma
Cómo los Cristianos Sabrán Si Pueden Colaborar con Roma
Por Eric Davis
Con el Día de la Reforma por venir, este es un buen momento para recordar por qué los reformadores se apartaron del Catolicismo Romano. En nuestros días, sobre todo, parece que muchos cristianos tienen amnesia de historia cuando se trata de la importancia de lo que Dios hizo a través de los Reformadores. Durante la Reforma, existía una gran confusión respecto a lo que era y no era la verdadera iglesia de Cristo. Roma se había afirmado como la verdadera iglesia durante siglos, y continúa haciéndolo hoy en día. Sin embargo, mientras los reformadores reconocieron entonces, los cristianos deben seguir en el paso hoy recordando que colaborar con Roma es un alejamiento de Cristo.
Para que quede claro, esto no quiere decir que todo el que se sienta en una iglesia católica romana no es cristiano. Lo que está diciendo es que deben producirse varios cambios ante el catolicismo romano, mediante el libro, pueda considerarse cristianismo bíblico. Y los hombres y mujeres de la Reforma entendieron esto, por lo tanto, su necesaria ruptura con Roma. En su caso, y el nuestro, unirse a Cristo requiere romper con Roma y venir bajo Cristo significa salir de Roma.
¿Qué Causó la Reforma?
¿Qué Causó la Reforma?
Por Nathan Busenitz
¿Qué causó la Reforma?
Mucha gente podría responder a esa pregunta, señalando a Martín Lutero y sus 95 tesis.
Pero si se le preguntara al mismo Lutero, él no señalaría a sí mismo o sus propios escritos. En cambio, él le daría todo el crédito a Dios y Su Palabra.
Cerca del final de su vida, Lutero declaró: “Todo lo que he hecho es presentar, predicar y escribir la Palabra de Dios, y aparte de esto no he hecho nada. . . . . . . Es la Palabra la que ha hecho grandes cosas. . . . . . . No he hecho nada; la Palabra ha hecho y conseguido todo.
La Reforma Protestante (2)
LA REFORMA PROTESTANTE (2)
Revolucionando El Mundo Para Cristo
1517-1649
por Steven J. Lawson
El latido del corazón de la Reforma es capturada sucintamente en cinco declaraciones concisas de verdad conocidas como las cinco solas. La palabra latín sola significa “solamente” y se une a otros cinco palabras claves Latinas para formar cinco tesis – la sola Escritura, sola gratia, Solus Christus, sola fide, soli Deo Gloria. En conjunto, estas cinco solas quedaron como un credo o declaración de la verdad que capturó las creencias fundamentales de la fe reformada y se convirtió en el grito de batalla de la Reforma Protestante.[1]
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Sola Scriptura. Esta verdad cardinal significa “por la sola Escritura” y era conocido como el principio formal de la Reforma. Reconoció que el último de la autoridad de la iglesia se “forma” por las Escrituras, no la tradición de la iglesia o las meras opiniones de los líderes eclesiásticos. Por lo tanto, la iglesia debe ser columna y baluarte de la verdad, es decir, la Biblia. Solamente la Escritura revela el camino de la salvación.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
3. Interpretación alegórica. Continuación
Pero lo que debemos tener en cuenta es que la interpretación alegórica no era ajena a la comprensión judía de sus Escrituras en el primer siglo. Maier puede decir, “ los intérpretes judíos del primer siglo estaban convencidos de que las Sagradas Escrituras contenían más de lo que los literalis sensus ofrecían.” – Gerhard Maier, Hermenéutica Bíblica, 68.
Por lo tanto, no debemos ceder a la tentación ingenuos de pensar que los Judios mantenían un sentido único de la hermenéutica literal.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
La historia de la interpretación de la Biblia es larga y complicada. Durante muchos siglos, algunos se han acercado a las Escrituras suponiendo que deben ser interpretados literalmente, siempre que sea posible. Otros han creído que uno debe mirar más allá de la superficie de lo que significa para encontrar su verdadero centro espiritual. Otros han creído que el Antiguo y (en menor medida) el Nuevo Testamento se abre por medio de tres o cuatro estrategias hermenéuticas. Hoy en día, la cantidad de propuestas interpretativas para diversas partes de la Escritura es vertiginoso.
La Reforma Protestante (1)
LA REFORMA PROTESTANTE (1)
Por Dr. Steven J. Lawson
Revolucionando el Mundo Para Cristo ( 1517-1649 )
31 de octubre es la fecha en la historia de la iglesia, una para ser recordada y venerada allí donde se predica el evangelio. Fue en este día en 1517 que Martín Lutero clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, registrando su protesta contra los abusos del papado. Así, esta fecha, 31 de octubre, ha llegado a ser identificado como Día de la Reforma. Mientras el mundo está preocupado por la celebración de Halloween en esta fecha, nosotros, la iglesia del Dios vivo, la recordamos por lo que representa en los anales de historia de la iglesia. Se erige como una de las fechas verdaderamente hito en la historia redentora – el nacimiento de la Reforma protestante de los siglos XVI y XVII. Nos preguntamos: ¿Qué fue la Reforma? ¿Cuáles fueron los problemas que la condujeron? ¿Quiénes fueron los personajes principales? ¿Y cuáles fueron sus efectos?
La Interpretación Literal de Calvino
La Interpretación Literal de Calvino
Por Steven J. Lawson
En el escudriñar en la intención original del autor en un pasaje, Calvino insistió en literalis sensus, el sentido literal del texto bíblico. Rechazó la cuadriga medieval, el antiguo esquema de interpretación que permitió significados literales lógicos, morales, alegóricas y analógicas de un texto. Como expositor, él creía que no era libre para jugar con un pasaje e imponer su propio significado en él. Como Calvino dijo, “El verdadero significado de las Escrituras es el sentido natural y obvio.” 13
Sin una hermenéutica literal, Calvino creía, que toda objetividad y certeza se perderían. En una ocasión, él escribió, «El uso legítimo de la Escritura se pervierte cuando se enuncia de una manera oscura, como nadie puede entender.” 14
Sólo Una Vida
Sólo Una Vida
Por Nathan Busenitz
Era el año 1860.
En 1860, el Pony Express envió sus primeros corredores de Missouri a California. Ese mismo año, Abraham Lincoln fue elegido el 16 º Presidente de los Estados Unidos. Y el 20 de diciembre de 1860, Carolina del Sur declaró su secesión de la unión, el establecimiento de los acontecimientos en el movimiento que culminaría en la guerra civil americana.
Fue en ese mismo año, el 2 de diciembre de 1860, que Charles Thomas Studd nació en una familia acomodada en Inglaterra.
Charles era un adolescente cuando su padre entregó su vida a Cristo, después de asistir a una reunión evangelística dirigida por DL Moody. Poco tiempo después, a la edad de 16, el mismo Carlos llegó a la fe salvadora en el Señor Jesucristo.
El Monje Que No Fue lo Suficientemente Bueno
El Monje Que No Fue lo Suficientemente Bueno
Por Nathan Busenitz
Fue hace poco más de 500 años, en el otoño de 1510, que un desesperado monje católico romano hizo lo que pensaba que vino a ser el peregrinaje espiritual de toda la vida.
Se había convertido en un monje, cinco años antes, para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuera abogado. De hecho, fue en su camino a casa desde la escuela de leyes, que este joven-entonces de 21 años-se encontró en medio de una tormenta eléctrica severa. El rayo fue tan intenso que pensó que seguramente iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica, llamó pidiendo ayuda. “Santa Ana,” exclamó, “Líbrame y me haré un monje!” Quince días más tarde, salió de la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.
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