Richard Mayhue

¿Qué Hay de los Ángeles Guardianes (Mateo 18:10)?

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ESJ-2018 0807-003

¿Qué Hay de los Ángeles Guardianes (Mateo 18:10)?

Por John Macarthur / Richard Mayhue

El razonamiento humanista y supersticioso combinado con el sentimentalismo tienen mucho que ver con la idea de ángeles guardianes individuales. Si bien se dice que la idea tiene una base bíblica, viendo más de cerca los textos de apoyo demuestra lo contrario.

Jacob (Génesis 48:16) y el salmista (Sal 34: 7) se han utilizado para apoyar la idea del ángel de la guarda. Sin embargo, estos pasajes hablan sobre el “ángel de Jehová” ya sea indirectamente (Jacob refiriéndose en Génesis 48:16 a su encuentro en Génesis 32: 24-30) o directamente (el salmista comentando múltiples apariciones en la historia de Israel desde Génesis a los Jueces). Ninguno de estos textos habla de ángeles guardianes personales. Leer el resto de esta entrada »

El Día del Señor

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ESJ-2018 0614-003

El Día del Señor

Por Richard Mayhue

EL DÍA DEL SEÑOR” es una frase bíblica clave para entender la revelación de Dios sobre el futuro. Los escritores del Nuevo Testamento usaron esta frase de acuerdo a su entendimiento de los profetas del Antiguo Testamento. Un panorama de los profetas indica el término usado en referencia tanto al cumplimiento histórico cercano como a eventos escatológicos lejanos en el futuro. Los escritores del Nuevo Testamento tomaron el uso escatológico y aplicaron la frase tanto para el juicio que culminará el período de la Tribulación como al juicio que marcará el comienzo de la nueva tierra. Leer el resto de esta entrada »

Profecía de Daniel de las “Setenta Semanas”

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ESJ-2018 0613-003

Profecía de Daniel de las “Setenta Semanas”

Por Richard Mayhue / John F. Macarthur

Daniel 9:24-27 con su profecía de las “setenta semanas” es uno de los pasajes proféticos más importantes de la Biblia. Este texto a menudo ha sido referido como la “columna vertebral de la profecía bíblica” y justamente, ya que varios pasajes proféticos del Nuevo Testamento se basan en gran medida en su contenido (Mateo 24:15, 2 Tesalonicenses 2, Apocalipsis 11-13). Jesús, Pablo y Juan se refieren a esta sección. Una comprensión adecuada de la profecía bíblica depende de la correcta interpretación de este texto: Leer el resto de esta entrada »

Mil Años

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ESJ-2018 0607-003

Mil Años

POR RICHARD L. MAYHUE Y ROBERT GROMACKI

SIGUIENDO A LA SEGUNDA VENIDA de Cristo, Satanás será capturado y atado con una gran cadena (Apocalipsis 20:1-2). Luego será encarcelado en el abismo, que será cerrado y sellado (20:3), y así Satanás no engañará a las naciones por 1000 años. Mientras tanto, los mártires de la Tribulación serán resucitados a reinar con Cristo (20:4-6). Cuando finalice el año 1000, Satanás será liberado por un corto tiempo para engañar nuevamente a las naciones (20: 3,7-8).

Algunos creen que los 1000 años ya están ocurriendo en sentido figurado y que Satanás ya está atado por la cruz de Cristo y la iglesia. Sin embargo, el Nuevo Testamento nunca dice que Satanás ya ha sido atado. Tampoco Satanás ha sido incapacitado en la tierra como lo describe Apocalipsis 20:1-2. Todavía seduce a los hombres a mentir (Hechos 5:3), todavía ciega las mentes de los incrédulos al glorioso evangelio de Cristo, y se le llama el dios de este mundo (2 Corintios 4:4).Satanás actualmente se disfraza de ángel de luz para engañar a la iglesia (2 Corintios 11:2-3,13-15). El diablo obstaculiza a los ministros de Dios (2 Corintios 12:7; 1 Tesalonicenses 2:18) y deambula por la tierra para devorar a su población (1 Pedro 5:8). Él tiene incrédulos bajo su dominio (Hechos 26:18), tienta a los creyentes (1 Corintios 7: 5), y busca engañarlos mientras lucha contra ellos (Efesios 6:11-12). Él está obrando en los incrédulos para influenciarlos a vivir como lo hacen (Efesios 2:2). Él engaña y atrapa a los incrédulos y los mantiene cautivos para hacer su voluntad (2 Timoteo 2:26) y permanecer en su poder (1 Juan 5:19). Leer el resto de esta entrada »

El Infierno

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ESJ-2018 0522-003

El Infierno

John F. Macarthur / RiChard Mayhue

La Biblia presenta la realidad eterna del infierno. El infierno es un lugar real de tormento ardiente para el impenitente que dura para siempre. De las doce referencias al “infierno” en la Biblia, la gran mayoría proviene de la propia boca de Jesús.[553] La siguiente es una muestra de las palabras de Jesús sobre este tema.

“y cualquiera que diga: “Idiota”, será reo del infierno de fuego. (Mat. 5:22)

Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno. (Mateo 10:28)

¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparéis del juicio del infierno? (Mateo 23:33)

Y si tu mano te es ocasión de pecar, córtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible. (Marcos 9:43)

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¿Qué es la Teología Sistemática?

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ESJ-2018 0416-001

¿Qué es la Teología Sistemática?

Por Richard Mayhue / John F. Macarthur

El término sistemático proviene del compuesto griego compuesto por syn, “juntos” y histanai, “establecer”, que significa “reunir” o “sistematizar”. Como se señaló anteriormente, la teología proviene de la palabra griega theologia, “una palabra sobre dios”, que significa “teología”. Etimológicamente, la teología sistemática implica la reunión ordenada de palabras acerca de Dios o una reunión de teología de una manera organizada. Considere la respuesta de Charles Spurgeon a aquellos que se oponen a un enfoque sistemático de la teología: Leer el resto de esta entrada »

El Decreto de Reprobación

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ESJ-2017 0915-002

El Decreto de Reprobación

Por John F. Macarthur / Richard Mayhue

Las bendiciones de la salvación que se derivan de la elección soberana de Dios no son disfrutadas por todos los que están hechos a su imagen. El Señor Jesús dice que pocos entrar por la puerta estrecha que conduce a la vida, sino que muchos viajar por el camino ancho de la destrucción (Mat. 7: 13-14). Él enseña que habrá ovejas, así como las cabras, los que heredan la vida eterna y otros que irán al castigo eterno (Mat. 25:46). Más sucintamente, declara que “muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mat. 22:14). Por lo tanto, la Escritura enseña que en su inescrutable sabiduría, Dios no ha elegido salvar a todos los hombres. Su elección es particular, no universal. Teniendo en cuenta esto, hay que preguntar por el destino de aquellos a los que no ha escogido salvar. Leer el resto de esta entrada »

El Decreto de Elección

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ESJ-2017 0830-001

El Decreto de Elección

PorJohn F. Macarthur / Richard Mayhue

El decreto de elección es la elección libre y soberana de Dios, hecha en la eternidad pasada, para establecer su amor en ciertos individuos y, en base de nada en sí mismos, sino únicamente por el beneplácito de su voluntad, elegirlos para ser salvos del pecado y la condenación y heredar las bendiciones de la vida eterna a través de la obra mediadora de Cristo.

El Concepto Bíblico de la Elección

La doctrina de la elección es una de las doctrinas más controvertidas de la teología cristiana. Las concepciones erróneas de la naturaleza de Dios, la concepción no bíblica del amor y las nociones de equidad de la humanidad caída han hecho que muchos se resistan a la idea de que Dios elige incondicionalmente a algunos y no a otros para recibir la salvación. Debido a que la soberana libertad de Dios escandaliza la mente humana subversiva, algunos teólogos han negado por completo la enseñanza bíblica acerca de la elección y la predestinación. Leer el resto de esta entrada »

El Plan de Redención: El Decreto de Dios

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ESJ-2017 0816-005

El Plan de Redención: El Decreto de Dios

John F. Macarthur /  Richard Mayhue

El progreso de la gracia salvadora de Dios sobre los pecadores comienza mucho antes de que cualquier pecador individual experimente los beneficios de esa gracia. Antes de la conversión y la justificación del pecador, antes de la expiación sustitutiva del Salvador, e incluso antes de la creación del mundo mismo, la gracia redentora de Dios tiene su origen en la eternidad pasada en el consejo soberano de la voluntad del Dios trino. Como Pablo escribió a Timoteo, Dios salva a su pueblo según su propio propósito eterno, habiéndoles prodigado la gracia «en Cristo antes de que comenzaran los siglos» (2 Timoteo 1: 9). En la libertad soberana, únicamente por el desbordamiento de su bondad amorosa y su gracia, Dios puso su amor en individuos particulares, los escogió para ser salvos del pecado y la muerte, y se propuso que ellos serían restaurados a una relación correcta con él a través de la obra redentora de su Hijo, aplicada por su Espíritu. Por lo tanto, tanto el cumplimiento por el Hijo de la redención como la aplicación de la redención por el Espíritu se llevan a cabo de acuerdo con el plan eterno de redención del Padre (Efesios 3:11). Leer el resto de esta entrada »

El Reino de Dios

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ESJ-2017 0605-002

El Reino de Dios

Por John F. Macarthur / Richard Mayhue

Aunque muchos temas importantes residen en la Biblia, el reino de Dios parece ser el tema central que los une a todos. Como ya hemos discutido anteriormente , el Reino de Dios se debe considerar el gran tema general de la Escritura, que abarca todos los otros temas importantes en la Biblia. Aquí queremos exponer sobre esa idea examinado con más detalle de tanto lo que el Antiguo como el Nuevo Testamento nos enseñan acerca del reino de Dios. Antes de entrar en cada uno de estos temas, consideremos primero la naturaleza polifacética del reino de Dios a través de los siguientes contrastes que se encuentran en las descripciones del reino de las Escrituras:

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La Unión Hipostática

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ESJ-2017 0417-004

La Unión Hipostática

John F. Macarthur / Richard Mayhue

En el año 325 dC, el Concilio de Nicea afirmó la revelación de la Escritura de que Jesús era verdaderamente Dios. Posteriormente, en el año 451 dC, el Concilio de Calcedonia estuvo de acuerdo en que Jesús era al mismo tiempo humano y divino, implicando una "unión hipostática" de las dos naturalezas sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación. El Credo de los Apóstoles (siglo V dC) Así, por tanto afirma: “yo creo. . . . . En Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María ". En otras palabras, la unión hipostática consiste en las dos naturalezas de Cristo en una persona teantropica (Dios-hombre). Esta unión mantiene la deidad de Cristo sin disminuir y su humanidad sin exaltar.

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La Realidad de los Demonios

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ESJ-2017 0319-001

La Realidad de los Demonios

John F. Macarthur

Richard Mayhue

La realidad de los demonios es creíble por el considerable número de veces que se mencionan en la Biblia (más de cien veces). Debido a que la Biblia sirve como único testimonio inatacable del cristiano a la existencia misma de los demonios, los creyentes pueden confiar en la verdad que esta informa. El autor de la Biblia, Dios Todopoderoso, ha sido y será siempre verdadero (Salmo 12: 6; 119:160) y digno de confianza (Prov. 30: 5; 2 Timoteo 3:14-17).

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