Exégesis

Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora

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ESJ-2020 0616-002

Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora (1)

Paul M. Henebury

En muchos aspectos hay mucho terreno que es compartido mutuamente por la teología evangélica/fundamentalista per se. Sin embargo, la hermenéutica consistente es el entorno en el que prospera el dispensacionalismo. Fuera de ese ambiente se desvanece en la nada.

En este pequeño ensayo[1] quiero examinar algo de lo que está sucediendo en el mundo de la hermenéutica filosófica para que podamos entender mejor las influencias que se están viendo en los libros de texto evangélicos sobre el tema. Aún más, empezaremos a entender por qué los evangélicos están abandonando la interpretación gramatical-histórica; una situación que amenaza aún más al dispensacionalismo. Leer el resto de esta entrada »

La Exégesis Tiene Consecuencias

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clip_image001 La Exégesis Tiene Consecuencias

Por Anthony Carter

Las ideas tienen consecuencias. Desde los albores de la filosofía occidental, hemos sido testigos de lo bueno, lo malo y lo feo de este axioma. Desde la influencia de John Locke sobre los fundadores de América, a los desastrosos resultados de la influencia de Karl Marx en la Rusia comunista y Friedrich Nietzsche en la Alemania de Hitler, difícilmente puede argumentarse que las ideas no tienen consecuencias. Sin embargo, no sólo las ideas tienen consecuencias, pero también lo tiene la exégesis.

El peligro de una interpretación errónea de la Escritura no es algo nuevo en nuestros días. El apóstol Pablo instruyó a un joven Timoteo: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15). Hay una manera correcta y una manera incorrecta de manejar la Palabra de Dios. Por desgracia, nuestra época sigue estando llena de aquellos que pueden verse avergonzados porque han manejado mal la Palabra de Verdad.

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¿Soy “Señor” de Mi Esposa? (1 Pedro 3:6)

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clip_image001¿Soy “Señor” de Mi Esposa? (1 Pedro 3:6)

Por William D. Mounce

En este día y época, esto es, obviamente, un versículo controversial, pero está lleno de cositas interesantes griegas, no menos importante de los cuales es campo semántico.

Pedro está alentando a las esposas cristianas a respetar a sus maridos, siendo sumisas (ὑποτασσόμεναι, 3:1), y poniendo énfasis en las cualidades y la belleza interna no en la externa. El objetivo es evangelístico, su comportamiento puede ganar a sus esposos a la fe.

Como ejemplo de sumisión Pedro se refiere a Sarah, que era sumisa a su esposo Abraham, κύριον αὐτὸν καλοῦσα. El participio καλοῦσα está expresando de una manera en la que expresó su relación con Abraham. Ella se dirigió a él como "señor".

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Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento: Interpretación vs Aplicación

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Post-ESJ-14Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento: Interpretación vs Aplicación

por Mike Riccardi

Uno de los temas más populares de la discusión en la Iglesia Evangélica en todo el mundo, especialmente en el mundo evangélico de la predicación –es como predicar a Cristo desde el Antiguo Testamento. Me acordé de esto de nuevo el otro día cuando me encontré con un video del Pastor Matt Chandler discutiendo diferentes métodos de interpretación de la Biblia, y sobre todo las historias del Antiguo Testamento. Eche un vistazo al video de 3 ½ minutos aquí:

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El Arrepentimiento Bíblico Incluye a las Emociones

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clip_image0021. El Arrepentimiento Bíblico Incluye a las Emociones

1.

Exégesis

1. Nacham: El arrepentimiento bíblico incluye las emociones

El artículo pasado, introduje una serie sobre el arrepentimiento bíblico en el que he mencionado que estaría estudiando la doctrina del arrepentimiento en las Escrituras, en primer lugar mediante el estudio de las palabras que la Escritura usa para hablar de arrepentimiento. Es importante, cuando se trata de descubrir una teología bíblica de una determinada doctrina, obtener esa teología “desde cero”, por así decirlo. Los cristianos contemporáneos tienen una manera de hablar en términos de las Escrituras, pero usando esas palabras sin su sentido a la par de las Escrituras. Por lo que a menudo terminan usando la misma terminología, mientras damos un significado totalmente diferente de las cosas a menudo. Debido a eso, tenemos que ir directamente a la Escritura y comenzar en el nivel más básico: las palabras inspiradas, infalibles, innerantes que Dios dio. De esta manera, podemos entender el arrepentimiento no en la forma en que siempre lo hemos oído ni pensando, sino en la forma en la intención que los escritores de la Escritura quisieron que se comprendiera.

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Predicando Textos que No Comprende

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clip_image002Predicando Sobre Textos que No Comprende

Por Carl Trueman

Uno de los desafíos que enfrenta el predicador es el punto en que se reconoce su ignorancia o el agnosticismo sobre el significado de un versículo en particular, mientras está en el púlpito. Ningún predicador quiere perder la dimensión de autoridad ‘¡Así dice el Señor!’ dimensión de la proclamación, pero tampoco debe dar a la congregación la impresión de una mayor certeza de lo que puede justificar. Algunos pasajes obvios vienen a la mente en este contexto: el cubrir la cabeza de las mujeres y el bautismo por los muertos que son dos ejemplos clásicos. Prediqué un tercero el domingo: 1 Timoteo 2:15, el verso acerca de la salvación a través del tener hijos.

Algunos principios básicos vienen a la mente:

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Pase Del Salón de la Hermenéutica

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clip_image001Pase Del Salón de la Hermenéutica

¿Alguna vez ha leído el Nuevo Testamento y se preguntó si los apóstoles hubieran pasado un curso de hermenéutica contemporánea? Claro, los apóstoles citaron y aludieron el Antiguo Testamento. Pero tener en cuenta cuidadosamente el contexto original no era muy importante en la lista de prioridades apostólicas.

¿O si lo era?

Hace más de dos décadas, Greg Beale escribió un breve artículo para Themelios (el archivo completo se puede acceder de forma gratuita en el TGC), titulado, “¿Predicaron Jesús y Sus Seguidores la Doctrina de la Correcta de Textos Equivocados? Un Examen de los Presupuestos de Jesús y del Método Exegético de los Apóstoles”. El artículo de Beale sostiene con fuerza que los autores del NT, de hecho, han interpretado el Antiguo Testamento de una manera responsable hermenéuticamente — de hecho, algo que debemos imitar.

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¿Revelada u Oculta?

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¿Revelada u Oculta?

por Mike Riccardi

En mi último post , he tratado de sentar las bases para la comprensión de algunas cuestiones a nivel básico en relación a la hermenéutica, o los principios de interpretación de la Escritura. Como he mencionado, estudiar la hermenéutica es bastante complicado, ya que parece circular el tratar de interpretar las Escrituras con el fin de obtener principios bíblicos de interpretación. Usted sabe, ¿el huevo o la gallina?

clip_image001He sugerido que la manera de salir de este dilema es considerar la naturaleza de la Escritura misma, en particular tal como se define en los primeros versículos del libro de Hebreos. A partir de esos versos nos enteramos de que Dios habló , y por lo tanto la Escritura es fundamentalmente comunicación . Y sobre esa base, la orientación de la intérprete por defecto para el texto es comprenderlo en su sentido plano y normal, al igual que lo hace con otro tipo de comunicación.

John MacArthur resume bien este punto:

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Descifrando el Código de la Narrativa

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clip_image002Descifrando el Código de la Narrativa

por Josh Thiessen

Siempre me ha gustado la narrativa bíblica. Es lo que más recuerdo de la Biblia como un niño, y mi amor por ella ha aumentado ya que he tenido la oportunidad de escribir y enseñar a través de diferentes libros como Hechos y los libros históricos del Antiguo Testamento. Me gusta luchar, aunque los pasajes difíciles, como Jueces 11 y descubrir el propósito divino detrás de la supervivencia de Joás en 2 Reyes 11. La Narración da una imagen vívida de la gran historia de redención de Dios de una manera extraordinaria.

Un par de semanas atrás, interactué con el libro de los Hechos y cómo hemos de entender su aplicabilidad a la iglesia de hoy. Terminé diciendo que no creo que la iglesia debe tratar de ser como la iglesia de Hechos 2, pero que hay aplicaciones que siguen siendo beneficiosas que podemos tomar el libro de los Hechos. Este post es sobre la manera de hacer eso y, por extensión, la forma de interpretar la narrativa. En primer lugar una discusión de las partes de la narrativa y el proceso de interpretación.

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Cómo Estudiar La Biblia

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Como Estudiar La Biblia

Por Michael J. Vlach, Ph. D.

La Necesidad de Ayuda

Traducido con permiso por Armando Valdez

Ya en el siglo primero, un funcionario del tribunal de Etiopía se encontraba en Gaza, cerca de Jerusalén tratando asuntos para la reina de Etiopía. Estaba sentado en su carro leyendo el Libro de Isaías, pero no estaba teniendo mucha suerte en comprender lo que significaba. Bajo la dirección de Dios, el apóstol Felipe se acercó al Etíope y le preguntó: “¿Entiendes lo que lees?” El etíope respondió diciendo: “Bueno, ¿cómo podré, a menos que alguien me guíe?” Felipe luego explicó lo que el Libro de Isaías decía y cómo el pasaje que estaban observando se refería a Jesucristo. El etíope, ya comprendiendo el pasaje, creyó en Jesús y fue bautizado.

Dos puntos de este relato en Hechos 8:25-35 son dignos de mención. En primer lugar, como el etíope pudo testificar, el ver las palabras de la Biblia, no significa que uno entiende las palabras de la Biblia. Es posible leer la Biblia, y no tener idea de lo que está hablando.

Y en segundo lugar, la orientación adecuada puede ayudar a la gente a entender la Biblia. Felipe “abrió la boca” y le explicó lo que significaba el pasaje de modo que el etíope pudiera saber lo que significaba y luego aplicarlo a su vida. Sin la guía de Felipe, el funcionario de Etiopía hubiera permanecido en oscuridad respecto al significado de la Biblia.

¿Puede identificarse con el etíope? ¿Cuántas veces ha leído la Biblia solamente para preguntarse, “¿qué significa eso?” Si es así, no sea demasiado duro consigo mismo. Mucha personas, incluido yo mismo, han tenido la misma experiencia.

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Enseñando la Palabra de Dios Con Eficacia

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ENSENANDO LA PALABRA DE DIOS CON EFICACIA

Principios Básicos de Comunicación y Enseñanza Biblica

Henry C. Tolopilo

Pastor del Ministerio Hispaño de Grace Community Church

Propósito: subrayar la importancia vital de la enseñanza y exposición bíblica en el ministerio pastoral y motivar a cada siervo a tomar conciencia de esta ineludible prioridad pastoral.

Preguntas para pensar:

¿Qué es lo que predicamos y ensenamos?

¿Por qué enseñamos?; ¿qué es lo que nos motiva?

¿Qué resultados esperamos de nuestra enseñanza?

¿Quiénes deben ensenar oficialmente en la iglesia?

¿Qué requisitos deben llenar los que ensenan?

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¿Qué Significa “para Mí”?

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¿Qué Significa “para Mí”?

Miércoles, Abril 1, 2009

(Por John MacArthur)

¿Qué significa “para mí”?

Esa es una preocupación muy de moda, a juzgar por las tendencias en folletos devocionales, debates en estudios bíblicos, literatura de escuela dominical, y la predicación más popular.

La pregunta respecto que significa la Escritura ha tomado el asiento trasero al asunto de lo que significa “para mí”.

La diferencia puede parecer insignificante al principio. No obstante, nuestra obsesión con la aplicabilidad de la Escritura refleja una debilidad fundamental. Hemos adoptado sentido práctico como el juez final del valor de la Palabra de Dios. Nos enfrascamos en pasajes que abiertamente tienen relación a la vida diaria, e ignoramos aquellos que no lo hacen.

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