Hermenéutica
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
La historia de la interpretación de la Biblia es larga y complicada. Durante muchos siglos, algunos se han acercado a las Escrituras suponiendo que deben ser interpretados literalmente, siempre que sea posible. Otros han creído que uno debe mirar más allá de la superficie de lo que significa para encontrar su verdadero centro espiritual. Otros han creído que el Antiguo y (en menor medida) el Nuevo Testamento se abre por medio de tres o cuatro estrategias hermenéuticas. Hoy en día, la cantidad de propuestas interpretativas para diversas partes de la Escritura es vertiginoso.
No Rescates a Jefté
No Rescates a Jefté
Por Jesse Johnson
Jueces 11 es uno de los capítulos más oscuros de la Biblia. El juez de Dios, Jefté, ofrece a su único hijo como un sacrificio humano, bajo el supuesto increíblemente pecaminoso que Yahvé es adorado en la misma forma en que los dioses paganos lo son. La historia se presenta como evidencia de que sin la fe, el pueblo de Dios es tan depravado como el mundo, y que Israel está en desesperada necesidad de un salvador mejor que un juez.
En las últimas semanas he leído dos artículos ( aquí y aquí ) que han argumentado en contra de esa comprensión de Jueces 11, esencialmente diciendo, “no, no … lo tienes todo mal … Dios no permitiría que uno de sus jueces hiciera algo tan horrible … Jefté no la sacrificó, él le pidió que viviera una vida de castidad al servicio de Yahvé ".
La Interpretación Literal de Calvino
La Interpretación Literal de Calvino
Por Steven J. Lawson
En el escudriñar en la intención original del autor en un pasaje, Calvino insistió en literalis sensus, el sentido literal del texto bíblico. Rechazó la cuadriga medieval, el antiguo esquema de interpretación que permitió significados literales lógicos, morales, alegóricas y analógicas de un texto. Como expositor, él creía que no era libre para jugar con un pasaje e imponer su propio significado en él. Como Calvino dijo, “El verdadero significado de las Escrituras es el sentido natural y obvio.” 13
Sin una hermenéutica literal, Calvino creía, que toda objetividad y certeza se perderían. En una ocasión, él escribió, «El uso legítimo de la Escritura se pervierte cuando se enuncia de una manera oscura, como nadie puede entender.” 14
¿Necesitamos el Nuevo Testamento para Entender el Antiguo?
¿Necesitamos el Nuevo Testamento para Entender el Antiguo?
Por Paul M. Henebury
Es una característica común de las discusiones con algunos compañeros creyentes oírles decir que el Nuevo Testamento interpreta el Antiguo. Esta máxima, que es casi un cliché en algunos círculos, se explica raramente. Se da generalmente por sentado. “Sin duda", se nos dice, "usted entiende cómo el NT arroja luz sobre pasajes en el Antiguo Testamento?" "Seguramente usted ve como los autores del NT apuntan a cumplimientos de las promesas del Antiguo Testamento?"
Naturalmente, no estamos recomendando un programa hermenéutico que prescinde totalmente de la voz del NT cuando se habla del AT. El NT es la Palabra de Dios y es una continuación del AT (que el NT llama a la Palabra de Dios). Y es en este hecho que la verdad de la revelación progresiva se construye. Lo que un libro o autor inspirado pueden decir en un lugar y tiempo se complementa con otro autor. Podemos decir que esto está pasando debido a la correspondencia del objeto. Así, por ejemplo, podemos construir una imagen bastante detallada del Mesías; donde Él iba a nacer, de qué tribu Él surgiría y cuando; lo que El iba a hacer, lo que implica Su misión, etc. Hacemos esto, por supuesto, al dar atención al significado corriente de las palabras de los escritores inspirados.
¿Qué es la Revelación Progresiva?(6ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva?(6ª. Parte)
Por Paul Martin Henebury
En este último mensaje que pretendo hacer tres cosas. En primer lugar, voy a estar llegando a la conclusión de que hay dos ideas muy diferentes y por lo tanto definiciones de "revelación progresiva" (PR), y ambas palabras operativas significan algo muy diferente tanto por separado como en conjunto, dependiendo de quién las utiliza. Por lo tanto, no hay en realidad ninguna definición acordada de este término dentro del evangelicalismo (o, de hecho, los estudios bíblicos en general). En segundo lugar, quiero abordar rápidamente el problema hombre de paja (lo llamaré Objeción 2). Esto es en caso de que alguien diga que he tergiversado la posición de los teólogos del pacto. No lo he hecho, y voy a presentar un par de ejemplos que lo demuestran. Por último, en línea con mi llamado en palabras simples y buena comunicación, quiero terminar preguntando qué posición sobre la revelación progresiva de verdad es lo que a uno le llevaría a pensar que es.
¿Qué es la Revelación Progresiva? (5ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva? (5ª. Parte)
por Paul Martin Henebury
En la primera parte de esta serie me referí algunas cosas a las que ahora me gustaría volver. Incluso antes de entrar en lo que se quiere decir cuando las dos palabras "revelación progresiva" se juntan, mencione que teníamos que resolver lo que es la revelación. En la revelación final está la comunicación de Dios al hombre. La siguiente pregunta es de ¿cuan accesible es la comunicación es? ¿Es constante y consistente? Es decir, la revelación surge repetidamente, y / o de manera inequívoca? ¿Tiene un carácter que es trazable hacia atrás y hacia delante?
Lo Que Jesús No Dijo
Lo Que Jesús No Dijo
Por Kevin DeYoung
No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento.
Pero, por otro lado, no creo que he llegado a afirmar completamente todo en la Ley o los Profetas tampoco. Hay historias en el Antiguo Testamento que no sucedieron a medida que se registraban. A veces, el pueblo de Dios creyó oír la voz de Dios, pero se equivocaron. Otras veces, los pueblos antiguos utilizaron a Dios para justificar su violencia y exclusión. Todavía podemos leer las partes de la Biblia hebrea y aprender cómo la gente ignorante solía pensar, pero esas secciones son mejor corregidas o dejadas de lado.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra pasen, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
La Hermenéutica del Supersesionismo
La Hermenéutica del Supersesionismo
por Michael J. Vlach
En este capítulo se centrará en la presentación de la hermenéutica del supersesionismo, aquellos principios de interpretación que supuestamente apoyan la afirmación de que la iglesia es el nuevo Israel que sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios. Hacer tal examen es importante ya que el fundamento hermenéutico de una perspectiva teológica tiene una influencia importante sobre la manera en cómo las personas que tienen esa perspectiva e interpretan los textos bíblicos. LaRondelle observa correctamente que “los principios bíblicos correctos de interpretación son en última instancia mucho más cruciales que la exégesis de textos y palabras aislados, no sólo porque tales principios afectan y guían toda exégesis, sino también porque determinan cuán falsa exégesis e interpretación errónea puede ser corregida.”[1]
La doctrina del supersesionismo es controlada en gran parte por tres creencias interrelacionadas: (1) la creencia en la prioridad de interpretación del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento,[2] (2) la creencia en cumplimientos no-literales de textos del AT en relación con Israel,[3] y (3) la creencia de que la nación de Israel es un tipo de la iglesia del NT.[4] Nuestro objetivo en este capítulo es explicar la perspectiva supersesionista en estas tres afirmaciones. Los capítulos inmediatamente después criticarán esas creencias y ofrecen lo que creo que es un mejor enfoque.
¿Qué es la Revelación Progresiva? (4ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva? (4ª. Parte)
Por Paul Martin Henebury
La Revelación no Puede estar Divorciada de la Carácter del Revelador
Hablar claro se piensa generalmente como una virtud. Uno debe decir lo que uno quiere decir. Por otro lado, no es una virtud usar palabras que uno sabe de antemano que puede llevar a otra persona a la conclusión de que queremos decir una cosa, cuando, en realidad, nos referimos a algo más oscuro e inescrutable, o incluso completamente diferente.
Para mostrar cuan impactante es esta verdad, voy a tomar un ejemplo de otra esfera. En su reciente libro contra las falsas afirmaciones de Richard Dawkins, Jonathan Sarfati, escribe esto:
Reflexiones Pastorales: Las Minas Terrestres Exegéticas
Reflexiones Pastorales: Las Minas Terrestres Exegéticas
VFT
Recuerdo estar en el seminario y como me gustaría aprender sobre diversos libros de la Biblia o de encontrar pasajes de la Escritura que me gustaría hacer una nota mental en la que quería predicar y enseñar tales cosas. Acumulé mi lista de deseos y mentalmente archivé en mi cerebro para futuras referencias. En esa lista, sin embargo, estaban una serie de libros y pasajes que yo sabía que iban a ser un reto para una serie de razones. En pocas palabras, estos libros y pasajes estaban llenos de minas terrestres exegéticas, por así decirlo. Permítame explicar.
¿Qué es la revelación Progresiva? 2ª. Parte
¿Qué es la Revelación Progresiva? 2ª. Parte
por Paul Martin Henebury
Hacia una Definición de la Revelación Progresiva
La revelación progresiva se basa en primer lugar en la competencia de la forma en que la revelación se ha comunicado. Negar este punto es poner en duda la utilidad del modificador “progresivo.” La revelación tiene que revelar o de lo contrario no es una revelación. La revelación progresiva ha de revelar progresivamente de una manera lógica que se pueda conectar con el fin de ser lo que dice ser, y con ello justificar en sí.
Todo lo Puedo
Todo lo Puedo
Por Nathan Busenitz
En el post de hoy, me gustaría considerar brevemente uno de los versículos más conocidos y, a menudo citados en el Nuevo Testamento. De hecho, es uno de los versículos más populares de la cultura evangélica de América hoy en día.
Ha sido impresa en los carteles y arte de la pared de inspiración. Una búsqueda rápida en Internet revela que se pueden comprar llaveros, anillos, botones, camisetas, pegatinas, postales, pulseras, bolsos, y otras baratijas cristianizadas con las palabras de este versículo estampadas, bordadas o en relieve sobre ellos. Este versículo incluso ganó una cierta notoriedad entre los aficionados al fútbol de la universidad hace un par de años, cuando un mariscal de campo de campeonato lucía el versículo en las tiras de reducción de brillo que llevaba bajo sus ojos.
Pero la ironía es que, mediante la adopción de este verso fuera de contexto, muchas personas lo han torcido –haciéndolo decir lo contrario de lo que realmente significa. Ellos la han convertido en un lema de obtener poder personal –una declaración de auto-realización, ambición y logro. Para muchos, este versículo se ha trivializado en una especie de lema para motivar a la prosperidad material, la promoción profesional, o el éxito deportivo.
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