Hermenéutica

¿Debemos Tener un Sistema?

Posted on

clip_image002¿Debemos Tener un Sistema?

Por Robert A. Morey

Cuando Dios creó al hombre a su imagen, le dio al hombre una visión holística de la vida. Este punto de vista del mundo y la vida era un sistema de pensamiento en el que Adán y Eva fueron capaces de ver todo en la vida desde la perspectiva de Dios. Podían interpretar toda la realidad en su sentido y significado correcto. Este punto de vista del mundo y la vida en la creación original era interna y externamente consistente, armoniosa, satisfactoria y completa. Ya que era internamente satisfactoria, Adán y Eva experimentaron placer intelectual y estético, al interpretar el mundo que les rodea. Desde el punto de esta integral del mundo y la vida, Adán fue capaz de nombrar a todos los animales (Gen.2: 20). Antes de la caída, pues, Adán tuvo una "respuesta" por todo lo que experimentó en la vida.

La caída del hombre en pecado debe ser interpretado como inicialmente implicando un cambio radical en su perspectiva de la vida. Lo que Satanás ofreció al hombre fue un sistema diferente de pensamiento en el que el significado del árbol de la ciencia del bien y del mal fue interpretado desde el punto de vista de Satanás en lugar del de Dios. La perspectiva de Satanás también reinterpretó los motivos y el carácter de Dios, y el potencial del hombre. El hombre se enfrentó a dos sistemas contradictorios de pensamiento que interpretan la realidad desde dos puntos de vista.

Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad

Posted on

image

La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad

Por Matt Waymeyer

Los teólogos del pacto y los dispensacionalistas difieren sobre cuanta continuidad y discontinuidad existe a lo largo del progreso de la revelación bíblica. En pocas palabras, los teólogos del pacto tienden a ver más continuidad en las Escrituras, mientras que los dispensacionalistas tienden a ver más la discontinuidad. El problema viene cuando la continuidad o discontinuidad comienzan a funcionar como el lente a través del cual la Escritura se interpreta. Dicho de otra manera, el problema viene cuando la teología del pacto o el dispensacionalismo comienzan a funcionar como un sistema de la hermenéutica.

Leer el resto de esta entrada »

Un Conocimiento Práctico de la Suficiencia de la Escritura – 1ª. Parte

Posted on

clip_image001Un Conocimiento Práctico de la Suficiencia de la Escritura – 1ª. Parte

Por Lyndon Unger

Como todas las personas, tengo un montón de recuerdos. Algunos de ellos son buenos, algunos son malos, la mayoría de ellos se han perdido en la historia, y algunos que no se pueden dejar de recordar (pero no los voy a mencionar, porque a menudo son bastante comprometedores de mi propia estupidez). Uno de ellos que no me incrimina (demasiado) viene de mis días en la Universidad Bíblica.

Recuerdo estar sentado en una clase con mi profesor, estudiando un tema, y ​​el tema se volvió a la Biblia en relación con un tema específico, que aparentemente no estaba en los días de Jesús. Yo era joven, ingenuo y fácil de convencer cuando mi profesor enseñó la clase que la Biblia no menciona varios temas en absoluto (es decir, cualquier cosa que no existía para el tiempo de Jesús, al igual que los teléfonos celulares o células madre o la democracia) así que no puedo dejar de ir a las personas que son expertos en ese tema (psicólogos, biólogos, etc) para la comprensión del mismo. En ese momento, eso parecía un poco razonable, ya que sabía que la Biblia en realidad no habla de cosas como el Internet, ¿no? Quiero decir, definitivamente había internet en tiempos de Jesús, así que supongo que Jesús no pudo haberlo abordado, ¿verdad?

Leer el resto de esta entrada »

Diversos Géneros de Lenguas

Posted on Actualizado enn

clip_image001Diversos Géneros de Lenguas

Por Nathan Busenitz

El post de hoy es la parte 4 de una serie centrada en el don de lenguas. (Haga clic aquí para ver la Parte 1 , Parte 2 o Parte 3 .)

En particular, estamos considerando la afirmación continuista de que las lenguas en el Nuevo Testamento no siempre consisten en idiomas extranjeros humanas reales. Wayne Grudem, en Dando Sentido de la Iglesia, representa la posición continuista cuando escribe:

Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional

Posted on Actualizado enn

clip_image001La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional

por Michael J. Vlach, Ph.D.

El propósito de este breve artículo es destacar que la teología no dispensacional, dentro de un contexto evangélico, a menudo se basa en una hermenéutica de reinterpretación del Nuevo Testamento (NT) del Antiguo Testamento (AT).

El término, “reinterpretar,” en forma verbal significa “interpretar una idea de una manera nueva o diferente.” [1] Como se demostrará, varios teólogos no -dispensacionales afirman que los escritores del NT reinterpretaron o cambiaron el significado de los pasajes del Antiguo Testamento y alteraron el significado de lo que los profetas del Antiguo Testamento originalmente habían pretendido y comunicado. Leer el resto de esta entrada »

Tomando Literalmente la Biblia Literalmente

Posted on

clip_image001Tomando Literalmente la Biblia Literalmente

Por Lyndon Unger

Cuando yo estaba en la secundaria, tomé una clase llamada "Civilización Occidental" de un profesor que era un Bahhai. Él era una de las personas más inteligentes que había conocido hasta a ese punto y era un escéptico agresivo del cristianismo … bueno, era más un enemigo del cristianismo. La clase se llama “civilización occidental,” pero era realmente una clase de “Introducción a ‘por qué el cristianismo es para los idiotas.’” Esa clase fue brutalmente difícil para mí, ya que mi maestro libró un ataque contra el cristianismo que me tuvo en una ráfaga de encontrar respuestas, respuestas a preguntas acerca de todo, desde la creación hasta la escatología. Esa clase es lo que me llevó a pensar seriamente acerca de las Escrituras y buscar respuestas más allá de mi pastor de jóvenes (que era más joven que el pastor).

Leer el resto de esta entrada »

Una Interpretación Tibia de Agua Caliente y Fría: Apocalipsis 3:15-16

Posted on

clip_image001 Una Interpretación Tibia de Agua Caliente y Fría: Apocalipsis 3:15-16

Por Andrew T. Le Peau

“Porque eres tibio – no frío ni caliente – Yo soy, te vomitaré de mi boca." Este versículo de Apocalipsis 3, sin duda debe considerarse como uno de los más mal usados en la Biblia. En el último mes he escuchado dos oradores dando la misma interpretación incorrecta.

En los primeros tres capítulos de Apocalipsis encontramos siete cartas de Jesús a las siete iglesias a finales del primer siglo de Asia Menor (hoy Turquía occidental). En la carta a Laodicea, dice, "Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. Ojalá fueses frío o caliente!" Como resultado, él escupirá su tibieza.

A menudo esto es mal interpretado en el sentido de que Jesús está cansado de seguidores indecisos a medio camino. Él preferiría gente apasionadamente en contra de él, o por él. Esto es ridículo por dos razones. En primer lugar, Jesús simplemente no quiere que la gente se vuelva decididamente en su contra. Él quiere que todos vengan a él y sean salvos.

En segundo lugar, cuando Jesús se refiere a agua caliente y fría, está abordando una analogía con el hecho de que Laodicea no tenía una buena fuente de agua. En cambio, al utilizar de los acueductos romanos, recibieron agua caliente desde el norte, desde la ciudad de Hierápolis, famosa por sus aguas termales relajantes y curativas. El agua fría refrescante venia del sur, de Colosas once kilómetros de distancia, a partir de derretimiento de la nieve en las montañas. Desafortunadamente, para el momento en que el agua caliente y el agua fría llegaban a Laodicea, se hacían tibias. Como Richards y O’Brien dicen en Misreading Scripture Through Western Eyes,, Jesús "deseaba su pueblo que fuese caliente (como las aguas salubres de Hierápolis) o frías (como las refrescantes aguas de Colosas). En cambio, su discipulado no tenía nada especial.”

clip_image002 El problema no era que Laodicea carecía de celo. El problema era que la iglesia era inútil.

Entonces, ¿Por qué describir a la Iglesia como tibia? La respuesta se encuentra en el versículo siguiente. “Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.”

Laodicea como ciudad tenía fama por sus numerosos bancos, por su excelente escuela de medicina y por su industria de la ropa. Pero, Jesús dice, en realidad no era rica, sino pobre, no era saludable, sino ciega, y no bien vestida sino desnuda. Sus recursos los llevaron a confiar en sí mismos y no en Jesús. Su problema no era la falta de fervor, sino un sentido de autosuficiencia. Ellos confiaban en sí mismos y no en Dios.

Para una cultura que se enorgullece de su economía masiva, la mejor medicina del mundo, y una industria de moda insuperable – Apocalipsis 3, interpretado correctamente, se convierte en demasiado relevante.

Perdiendo el Punto

Posted on

clip_image002Perdiendo el Punto

Por John MacArthur

El decano del seminario al que asistí fue el Dr. Charles Feinberg, uno de los hombres más brillantes y respetados que jamás he conocido. Él era judío, y después de estudiar durante catorce años para ser un rabino, se convirtió a Cristo. Sabía más de treinta idiomas. Él incluso me dijo una vez que él se enseñó holandés porque quería leer teología reformada holandesa. También leyó la Biblia cuatro veces cada año. No hace falta decir que fue excepcional e intenso. Todos estábamos justamente temerosos de él, y yo le ame, al mismo tiempo.

En aquellos días, cada seminarista tuvo que predicar en la capilla. Cuando llegó mi turno, me asignaron predicar sobre 2 Samuel 7, el gran texto sobre el Pacto Davídico. Mi sermón fue probablemente un buen ejemplo de la artesanía estructural. Tenía un campanazo para un comienzo y una culminación al final. Hubiera sido un gran éxito, también –si no hubiera sido por mi falta de contenido bíblico en la sección media. Prediqué un mensaje de “práctico” que estaba sólo superficialmente relacionada con el texto bíblico. En ese pasaje, Nathan anima a David a edificar una casa para el Señor. Y Dios dice: “Espera un minuto, no lo has entendido. Ese no es el plan.” Así que prediqué acerca de lo importante que es no hacer suposiciones sobre Dios.

Leer el resto de esta entrada »

La Exégesis Tiene Consecuencias

Posted on

clip_image001 La Exégesis Tiene Consecuencias

Por Anthony Carter

Las ideas tienen consecuencias. Desde los albores de la filosofía occidental, hemos sido testigos de lo bueno, lo malo y lo feo de este axioma. Desde la influencia de John Locke sobre los fundadores de América, a los desastrosos resultados de la influencia de Karl Marx en la Rusia comunista y Friedrich Nietzsche en la Alemania de Hitler, difícilmente puede argumentarse que las ideas no tienen consecuencias. Sin embargo, no sólo las ideas tienen consecuencias, pero también lo tiene la exégesis.

El peligro de una interpretación errónea de la Escritura no es algo nuevo en nuestros días. El apóstol Pablo instruyó a un joven Timoteo: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15). Hay una manera correcta y una manera incorrecta de manejar la Palabra de Dios. Por desgracia, nuestra época sigue estando llena de aquellos que pueden verse avergonzados porque han manejado mal la Palabra de Verdad.

Leer el resto de esta entrada »

Honor a Quien Honor Merece: Pablo Escribió Hebreos

Posted on

clip_image001Honor a Quien Honor Merece: Pablo Escribió Hebreos

Por Jesse Johnson

Con varios libros nuevos sobre el tema de la autoría de Hebreos, pensamos que sería útil hacer un blog sobre el tema. Ayer Josías argumentó que la autoría de Hebreos es desconocida, y que los cristianos se equivocan cuando se lo atribuyen a otras personas (como Pablo o Lucas). Hoy, Jesse argumenta que Pablo escribió Hebreos, y debemos dar crédito a quien crédito merece. . Por favor, tenga en cuenta que no se dan argumentos en contra puesto que los artículos fueron escritos de forma independiente el uno del otro.

Cuando estaba en el seminario, traté de comprar los argumentos de libros de texto estándar sobre el autor desconocido de Hebreos-Realmente lo hice. Yo les enumeré, yo los aprendí de memoria, y luego en mi última Introducción al Nuevo Testamento las reproduje para mi profesor. Pero no me pude resistir, incluso entonces comprendí que los argumentos contra la autoría paulina eran tan amplios, y las características del supuesto autor anónimo de manera vaga, que podría ser cualquiera. Así que me volví a mi libro azul NTI en un tratado sobre cómo el autor debe ciertamente ser tanto Pablo, o la esposa de Bernabé. Mi profesor, el venerable y temible Dr. Thomas, simplemente garabateado en el margen "NO ME DIVIERTE."

Leer el resto de esta entrada »

¿Quién escribió Hebreos? Dios Lo hizo

Posted on

clip_image002¿Quién escribió Hebreos? Dios Lo hizo

Por Josías Grauman

Con varios libros nuevos sobre el tema de la autoría de Hebreos, pensamos que sería útil hacer un blog sobre el tema. Hoy, Josias argumentará que la autoría de Hebreos es desconocida, y que los cristianos se equivocan cuando se lo atribuyen a otras personas (como Pablo o Lucas). Mañana, Jesse argumentará que Pablo escribió Hebreos, y debemos dar crédito a quien crédito merece. Por favor, tenga en cuenta que no se dan argumentos en contra puesto que los artículos fueron escritos de forma independiente el uno del otro.

Hay cuatro razones por las que creo Hebreos se debe dejar en el anonimato:

Leer el resto de esta entrada »

¿Soy “Señor” de Mi Esposa? (1 Pedro 3:6)

Posted on

clip_image001¿Soy “Señor” de Mi Esposa? (1 Pedro 3:6)

Por William D. Mounce

En este día y época, esto es, obviamente, un versículo controversial, pero está lleno de cositas interesantes griegas, no menos importante de los cuales es campo semántico.

Pedro está alentando a las esposas cristianas a respetar a sus maridos, siendo sumisas (ὑποτασσόμεναι, 3:1), y poniendo énfasis en las cualidades y la belleza interna no en la externa. El objetivo es evangelístico, su comportamiento puede ganar a sus esposos a la fe.

Como ejemplo de sumisión Pedro se refiere a Sarah, que era sumisa a su esposo Abraham, κύριον αὐτὸν καλοῦσα. El participio καλοῦσα está expresando de una manera en la que expresó su relación con Abraham. Ella se dirigió a él como "señor".

Leer el resto de esta entrada »