Creacionismo

Destronando al Juez

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Destronando al Juez

Por John F. Macarthur

La evolución fue introducida como una alternativa atea a la visión bíblica de la creación. Según la evolución, el hombre creó a Dios y no al revés. La agenda final de los evolucionistas es eliminar por completo la fe en Dios y por lo tanto eliminar la responsabilidad moral.

La intuición sugiere una serie de preguntas a la mente humana cuando contemplamos nuestro origen: ¿Quién controla el universo? ¿Hay alguien que sea soberano, un legislador?¿Hay un juez universal? ¿Existe un estándar moral trascendente para vivir? ¿Hay alguien a quien seremos responsables? ¿Habrá una evaluación final de cómo vivimos nuestras vidas? ¿Habrá algún juicio final?

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El Naturalismo como Religión

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El Naturalismo como Religión

Por John F. Macarthur

Gracias a la teoría de la evolución, el naturalismo es ahora la religión dominante de la sociedad moderna. Hace menos de un siglo y medio, Charles Darwin popularizó el credo de esta religión secular con su libro El origen de las especies. Aunque la mayoría de las teorías de Darwin sobre los mecanismos de la evolución fueron descartadas hace mucho tiempo, la doctrina de la evolución misma ha logrado alcanzar el estatus de un artículo fundamental de fe en la mente moderna popular. El naturalismo ha reemplazado al cristianismo como la principal religión del mundo occidental, y la evolución se ha convertido en el dogma principal del naturalismo.

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Keathley y Rooker, 40 Preguntas Sobre la Creación y Evolución

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clip_image001Keathley y Rooker, 40 Preguntas Sobre la Creación y Evolución

Keathley, Kenneth y Mark F. Rooker, eds. 40 Preguntas sobre la Creación y Evolución. 40 Preguntas y Respuestas Series. Grand Rapids, Mich Kregel, 2015. 432 pp Pb..; $ 23.99.Enlace a Kregel .

Este es otro libro de la serie de Preguntas y Respuestas de Kregel. Algunos ya están en idioma español, este no, pero probablemente también se añada a los traducidos al español. Los autores de este libro son Kenneth D. Keathley (PhD, Southeastern Baptist Theological Seminary) y Mark F. Rooker (PhD, Universidad de Brandeis) ambos son profesores de Southeastern Baptist Theological Seminary. El libro reúne a dos autores con una perspectiva diferente clave sobre la edad de la tierra. Es un tema de debate y a la vez, desafiante. Escrito en forma de preguntas que resulta un tanto fácil de leer. Rooker se describe a sí mismo como un creacionista de tierra joven, mientras que Keathley afirma la perspectiva de una tierra antigua. Ambos autores niegan el Darwinismo. Existen diferentes puntos de vista en el evangelicalismo respecto a los orígenes del universo. Algunos pastores reconocidos son creacionistas de tierra antigua. Me resulta un tanto difícil como ser un creacionista de tierra antigua considerando las claras afirmaciones de la Biblia. Sin embargo ambos autores plantean sus puntos de vista de manera honesta y clara; y pueden ser útiles como introducción básica a este tema. Sin duda enriquecerá el entendimiento y nos alentara a profundizar más sobre este tema tan importante a la luz de que muchos hoy cuestionan la veracidad de la Biblia. Es importante considerar que si encontramos errores en los primeros capítulos de Génesis, ¿Cómo podremos afirmar que no hay errores en los siguientes capítulos así como en cualquier parte de la Biblia? Esto negaría la inerrancia de la Palabra. El libro no se inclina en si sobre una sola postura pero presentan ambas posturas de manera equitativa. Aun considerando lo anterior creo que hay otros libros que profundizaran más sobre el tema, tales como los clásicos de John Withcomb y Henry Morris, los cuales son esenciales en toda biblioteca pastoral. Pero en si, 40 Preguntas sobre la Creación y Evolución es recomendable para todo creyente que quiere entender un poco mas el tema de los orígenes de la tierra.

Razones Bíblicas para Creer que los Días de la Creación Fueron Periodos de 24 horas

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clip_image001 Razones Bíblicas para Creer que los Días de la Creación Fueron Periodos de 24 horas

Por Mark Snoeberger

Cuando Justin Taylor publicó una entrada en su blog el pasado miércoles defendiendo un uso no literal de días en Génesis 1, y lo que sugiere al menos la posibilidad de que el universo es bastante antiguo, tanto Ben Edwards y yo nos sentamos, sin consultar, para escribir las respuestas. Aunque idéntico en la ideología, nuestros enfoques fueron un poco diferentes, creo que merece publicar ambas. A continuación, entonces, es una respuesta punto por punto a los principales argumentos de Taylor seguido por mi propia contra-argumento a favor de días de 24 horas.

El artículo de Taylor comienza afirmando cinco premisas / presuposiciones (que aparecen a continuación en negrita) de los creacionistas de la tierra joven (YECs). A estos me referiré brevemente: Leer el resto de esta entrada »

Por qué Soy un Creacionista de Seis Días

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Por qué Soy un Creacionista de Seis Días

Por Tim Challies

Pasé un par de días esta semana en una conferencia en el Museo de la Creación –primera vez que lo visitaba. Antes de llegar me decidí a pensar un poco en porque soy un creacionista de seis días. Quería afirmar en mi propia mente que estaba caminando en el museo ya convencido de una posición.

Yo creo que Dios creó el mundo en seis días —seis períodos literales de veinticuatro horas. Yo creo que la tierra es joven, probablemente menos de diez mil años de antigüedad. Siempre he creído esto. Pero ¿por qué? Mientras consideraba esa posición, me di cuenta de que hay tres razones principales para mantenerme fiel a ello.

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En el Principio

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En el Principio

Por RC Sproul

Cuando el Génesis habla de un principio, se refiere a la aparición del universo en el tiempo y el espacio. No es postular un principio de Dios, sino más bien el comienzo de la obra creadora de Dios. Una de las preguntas más enigmáticas de la filosofía y la teología se refiere a la naturaleza del tiempo. ¿Fue el universo creado en el tiempo, o fue creado junto con el tiempo? ¿Existió el tiempo antes de la creación, o vino a existir con la creación? La mayoría de los teólogos clásicos afirman que el tiempo se relaciona con la creación. Es decir, antes de que la materia fue creada, el tiempo, al menos como lo conocemos, no existía. El cómo se acerca uno a esta cuestión del origen del tiempo está por lo general ligada a cómo se entiende la naturaleza del tiempo. Algunos consideran el tiempo no como una realidad objetiva sino como una categoría o construcción de la mente.

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Colocando a los Seres Humanos en Su Lugar

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Colocando a los Seres Humanos en Su Lugar  – John F. Macarthur
Martes, 20 de abril 2010

El naturalista, si es fiel a sus principios, finalmente debe concluir que la humanidad es un extraño accidente sin ningún tipo de propósito o importancia real. El naturalismo es por tanto una fórmula de inutilidad y falta de sentido, borrando la imagen de Dios de la imagen propia de nuestra raza colectiva, depreciando el valor de la vida humana, lo que socava la dignidad humana, y subvierte la moralidad.

El montón de la sociedad moderna lo demuestra. Estamos siendo testigos de un abandono de las normas morales y la pérdida del sentido del destino de la humanidad. La delincuencia rampante, el abuso de drogas, la perversión sexual, las crecientes tasas de suicidio, y la epidemia del aborto son todos síntomas de que la vida humana está siendo sistemáticamente devaluada y un sentido de inutilidad absoluta se extiende por encima de la sociedad. Estas tendencias pueden atribuirse directamente al ascenso de la teoría evolutiva. Leer el resto de esta entrada »