Doctrina Cristiana

¿Es Dios un Mal Comunicador?

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¿Es Dios un Mal Comunicador?

 

Mateo 11:25; 1 Corintios 14:33

Por Cameron Buettel

Dios no es el autor de la confusión, como la Escritura nos dice (1 Corintios 14:33). Pero la confusión, sin embargo, reina en muchos rincones de la iglesia evangélica moderna. Cuando se trata de comprender la verdad de la Palabra de Dios, muchos creyentes se contentan con interpretaciones subjetivas y declaraciones doctrinales fluidas. E incluso las iglesias que dicen tener convicciones sólidas descienden de forma rápida en una hermenéutica de batalla campal.

Los Fundamentalistas Antiguos

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ESJ-015

Los Fundamentalistas Antiguos

Salmo 19: 7; Gálatas 1: 8-9; 2 Timoteo 3: 15-17

Por Cameron Buettel

Después de la Edad Media, los primeros reformadores tomaron el manto de la lucha por los fundamentos cristianos. Las cinco solas de la Reforma representaron las doctrinas fundamentales que ellos veían como no negociable.s Sola gratia declara que la salvación es por la gracia de Dios en desafío a la creencia católica de gracia más obras. Sola fide y sola Christus afirman que la salvación es apropiada mediante la fe en Cristo solamente y sin las obras humanas (rechazando a María como corredentora). Soli Deo Gloria nos recuerda que todo lo que hacemos debe ser hecho para la gloria de Dios. Esos cuatro solas rugen con exclusividad y son los pilares que sostienen la estructura de la sana doctrina. Pero la quinta sola es la base de todos ellas.

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¿Es el Credo de los Apóstoles Todo lo que Necesito Creer?

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¿Es el Credo de los Apóstoles Todo lo que Necesito Creer?

1 Juan 4: 2

Por John MacArthur

Credos nunca fueron formulados para inventar doctrinas fundamentales, sino más bien para defenderlos. Son repudios de falsas doctrinas -condenando el nuevo error al afirmar la verdad establecida. A medida que pasaba el tiempo, los nuevos errores requieren nuevas afirmaciones; por lo tanto los credos de la iglesia y confesiones cristianas se han convertido en más y más complejas.

Es por esto que eso Juntos por el Evangelio, una confesión muy moderna de la doctrina cristiana fundamental, tiene una declaración de fe tan expansiva, detallada y matizada. Por el contrario, los declaraciones antiguas de la doctrina cristiana, como el Credo de los Apóstoles, tienden a ser mucho más simples y más estrecha en su enfoque:

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El Declive del Fundamentalismo

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El Declive del Fundamentalismo

Judas 3

Por John MacArthur

Tenemos una deuda enorme de gratitud a los pioneros del movimiento fundamentalista. Lamentablemente, pocos cristianos entienden la necesidad de la guerra que lucharon en el siglo pasado. Si no fuera por su posición valiente, la gran mayoría de las iglesias estadounidenses probablemente habría claudicado a la influencia del liberalismo teológico gigante que espiritualmente devastó Europa, el corazón de la Reforma.

Los fundamentalistas originales eran teólogos estadounidenses y pastores que entendían que algunas doctrinas bíblicas son demasiado valiosas para tomarlas a la ligera. Resueltamente defendieron las verdades cristianas fundamentales como la inerrancia bíblica, la exclusividad de Cristo, su resurrección, las realidades de la vida eterna y la condenación eterna, y la depravación humana. Esos primeros fundamentalistas prevalecieron a través de su firme compromiso con la Palabra de Dios y la negativa a negociar sobre su verdad. Ellos son la razón de porque el liberalismo no invadió el paisaje de la iglesia estadounidense, y porque todavía se encuentran iglesias hoy, donde la Escritura es suprema y el evangelio es predicado fielmente.

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La Iglesia Católica Romana y la Nueva Perspectiva

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clip_image002 La Iglesia Católica Romana y la Nueva Perspectiva

Por Douglas R. Kump

El apóstol Pablo escribió a la iglesia en Roma “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (5: 1).

La cuestión de la justificación por la fe solamente, ha sido un tema central y polémico entre católicos y protestantes desde la Reforma. Ahora hay una nueva amenaza para la doctrina de la justificación para ser defendida por los que proponen una "Nueva Perspectiva" sobre el apóstol Pablo.

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Resurrección y Justificación

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clip_image001Resurrección y Justificación

por RC Sproul

¿Cómo está ligada la resurrección de Cristo a la idea de la justificación en el Nuevo Testamento? Para responder a esta pregunta, primero debemos explorar el uso y el significado del término justificación en el Nuevo Testamento. Una confusión acerca de esto ha provocado algunas de las controversias más feroces en la historia de la iglesia. La propia reforma protestante fue librada por el tema de la justificación. En todas sus complicaciones, la diferencia no conciliada e irreconciliable en el debate se redujo a la pregunta de si nuestra justificación ante Dios se basa en la infusión de la justicia de Cristo en nosotros, por lo que llegamos a ser intrínsecamente justos, o en la imputación o ajuste de cuentas, de la justicia de Cristo a nosotros mientras seguimos siendo pecadores. La diferencia entre estos puntos de vista hace toda la diferencia en nuestra comprensión del Evangelio y de cómo somos salvos.

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5 Preguntas y las 5 Solas

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clip_image0025 Preguntas y las 5 Solas

Por Jesse Johnson

La Reforma Protestante lanzó al mundo cristiano en el caos. A principios de la década de 1400 la autoridad del Papa era absoluta y el único medio de salvación fueron los sacramentos dados bajo sus auspicios. Había una distinción secular / sagrada que era férrea, lo que significa que los sacerdotes y los laicos vivían prácticamente en dos mundos separados. No existía el concepto de membresía de la iglesia, la adoración colectiva, la predicación, o la lectura de la Biblia en las iglesias. Y en lo que se refiere a la doctrina, no había debate –los credos y las declaraciones de Roma (y muy pronto sería Avignon) eran la ley.

Las cosas habían sido así durante seiscientos años. En un mundo donde la esperanza de vida era en los años 30, que es esencialmente lo mismo que decir que la iglesia había estado en la oscuridad para siempre.

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