Historia
Las Últimas Palabras de Martín Lutero
Las Últimas Palabras de Martín Lutero
Por Steven Lawson
El 23 de enero de 1546, Martín Lutero viajó a Eisleben, su ciudad natal, para arbitrar una disputa familiar entre dos hermanos, los condes de Mansfield. A través de su mediación, los dos se reconciliaron. Sin embargo, Lutero, con sesenta y dos años y cansado de las muchas demandas en su vida, cayó enfermo. Sabiendo que el fin estaba cerca, escribió su última voluntad y testamento. Se inició con las palabras: “Yo soy bien conocido en el cielo, en la tierra y en el infierno,” una afirmación verdadera sobre el resultado de su postura audaz en toda su vida.
3 Compromisos Fundamentales Necesarios para una Nueva Reforma
3 Compromisos Fundamentales Necesarios para una Nueva Reforma
Por Steven Lawson
Han pasado casi 500 años desde que Martin Lutero inició la Reforma Protestante, ese movimiento pivotal que provocó cambio que exalto a Dios en la iglesia. A medio milenio removido, la Iglesia se encuentra hoy en un momento crítico similar. La oscuridad de este mundo exige una nueva reforma.
Si ese despertar espiritual está por venir, tiene que haber una nueva generación de heraldos, hombres como Martín Lutero, que sean audaces y bíblicos en su proclamación en el púlpito. Ellos deben tener un alto concepto de la Escritura, un alto concepto de Dios, y una perspectiva elevada del púlpito. Cada uno de estos compromisos fundamentales es indispensable.
Los Teólogos de la Salvación de infantes
Los Teólogos de la Salvación de infantes
Por Jesse Johnson
Hace unos meses, me encontré con una serie de mensajes que argumentaban que los infantes que mueren son rescatados por Dios, y ahora están en la gloria eterna (parte uno , dos y tres , y un sermón combinado aquí ). Hice una lista de 26 versículos que dicen bastante, y yo, obviamente, creo que el peso del argumento es insuperable.
Lo que me sorprendió más de este estudio es que, históricamente, este tema fue visto como un debate entre los calvinistas y arminianos. Sorprendentemente, a través de la historia han sido los calvinistas que han abogado por la salvación de infantes, mientras que fueron los arminianos que se vieron obligados a negar que las Escrituras enseñan tal cosa.
Hoy en día, parece que las partes han cambiado. En el pasado era el calvinista que decía: “la salvación no depende del que quiere, ni del que corre, por lo que totalmente se ajusta a la naturaleza salvadora de Dios rescatar a los niños.” Mientras tanto, fue el arminiano que tartamudea: “Yo lo sé suena injusto, injusto y sin amor, pero la salvación depende de que una persona tome una decisión por Jesús, y un bebé simplemente no tiene la edad suficiente como para ser capaz de tomar ese tipo de decisión ..”
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
En la parte 4 de esta serie, se comparó la doctrina apostólica de la justificación por gracia mediante la fe con las modernas demandas católicas romanas en sentido contrario. Ese énfasis en el Nuevo Testamento (en un evangelio de gracia sin obras) se convirtió en el fundamento de la Reforma protestante y su elemento central de sola fide. La enseñanza bíblica sobre este tema sigue siendo la base de autoridad sobre la cual se construye una comprensión evangélica del evangelio.
Pero mientras que los evangélicos modernos correctamente concluyen que la doctrina de la sola fide se basa en las Escrituras, muchos asumen erróneamente que existe un apoyo relativamente poco para esa posición en la historia de la iglesia pre-Reforma. Nada podría estar más lejos de la verdad. Durante los próximos dos tramos de esta serie, vamos a examinar los 25 líderes cristianos primitivos –de los cuales afirmaron la verdad de que la justificación es por la fe solamente y no sobre la base de las obras.
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
Por Nathan Busenitz
En la parte 3 de esta serie, hemos visto que el evangelio de la gracia era a la vez proclamado y conservado en las primeras décadas de la historia de la iglesia. Se afirmó de manera abrumadora por los apóstoles en el Concilio de Jerusalén (en Hechos 15), de manera que más tarde Pablo podía decir a los Efesios: “Por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no como consecuencia de las obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Poco después del Concilio de Jerusalén, Pablo escribió una carta a las iglesias que él había plantado en su primer viaje misionero. Esa carta, conocida como el libro de Gálatas, exhortó a sus lectores a no consentir la justificación por obras de los judaizantes. Para ello, Pablo dijo, habrían de abrazar un evangelio diferente, uno que no era una noticia muy buena en absoluto (Gálatas 1:6-9). El apóstol pasó a explicar claramente que la justificación no se basa en guardar la ley, sino sólo se concede por gracia mediante la fe en Cristo (cf. Gál. 3:1-14). Dado el tema de esta epístola (la justificación por la fe contra la justificación por obras), no es sorprendente saber que Gálatas fue el libro favorito del Nuevo Testamento de Martín Lutero, ya que en ese texto se encontró con el evangelio de la gracia tan claramente revelado.
32 Cosas Que Usted Puede no Saber Acerca de Charles Spurgeon
32 Cosas Que Usted Puede no Saber Acerca de Charles Spurgeon
Por Stephen McCaskell
El 31 de enero 2013 se cumplirán 121 años desde que el gran predicador, Charles Haddon Spurgeon murió. En memoria de él traigo 32 cosas que usted puede no saber acerca de Charles Spurgeon.
1. Una mujer se convirtió a través de la lectura de una página de uno de los sermones de Spurgeon envuelto alrededor de un poco de mantequilla que había comprado.
2. Spurgeon leyó El Progreso del Peregrino a los 6 años y llegó a leerlo más de 100 veces.
Machen y los Golpes de la Vida
Machen y los Golpes de la Vida
Por Steve Meister
Estoy muy agradecido por la obediencia activa de Cristo. No hay esperanza sin ella.
Estas son algunas de las últimas palabras de uno de los grandes reformadores y teólogos de la época moderna, J. Gresham Machen. Su sencillez, verdad y sinceridad resumen su vida y ministerio bastante bien. Negándose a prestar atención a las advertencias de sus amigos, Machen añadió un viaje a Dakota del Norte en diciembre de 1936, a su calendario ya acosado. Quería ayudar a plantar una nueva iglesia en problemas – un grupo relativamente pequeño de cristianos – y mientras que él contrajo neumonía y murió el día de Año Nuevo de 1937. Hace 76 años.
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (3a. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (3a. Parte)
Por Nathan Busenitz
Cuando hablamos de “el evangelio según historia de la iglesia,” es necesario empezar por el principio de la historia de la Iglesia en aquellas décadas iniciales registradas para nosotros en el libro de los Hechos. Cabe destacar que la esencia del evangelio fue el tema central en el primer concilio importante en la historia de la iglesia.
El Concilio de Jerusalén se reunió alrededor del año 49 o 50 años, casi veinte años después de que la iglesia fuese establecida en el Día de Pentecostés, y 275 años antes del principal concilio de la iglesia siguiente: el Concilio de Nicea (que se reunió en 325). El Concilio de Jerusalén, que se registra en Hechos 15, se reunieron para responder a una pregunta principal: “¿Cuál es la esencia del evangelio?” Pero para entender completamente lo que estaba en juego, tenemos que empezar con el primer viaje misionero de Pablo, que se encuentra en Hechos 13-14.
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Muchas personas piensan en la Reforma como algo que comenzó con Lutero en 1517. Pero la realidad es que la Reforma fue un movimiento que había comenzado a ganar impulso mucho antes del siglo XVI.
Antes en la década de 1100, 350 años antes de que Lutero clavó sus 95 tesis, un grupo conocido como los valdenses empezaron a enseñar que la Biblia es la única autoridad para la iglesia. Ellos desafiaron la autoridad del Papa, se comprometieron a predicar el evangelio, e incluso tradujeron la Palabra de Dios en el lenguaje común de la gente. Ellos fueron perseguidos severamente por la Iglesia Católica Romana, y como resultado se encontraron a menudo escondidos en los Alpes. En el siglo XVI, durante el tiempo de vida de Calvino y Knox, los valdenses se unieron oficialmente al Movimiento de la Reforma porque se dieron cuenta de que los reformadores del siglo XVI valoraron las mismas verdades que habían estado comprometidos con el principio.
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Era poco más de 500 años atrás, en el otoño de 1510, que un monje católico romano desesperado hizo lo que pensó sería el peregrinaje espiritual de toda la vida.
Se había convertido en un monje cinco años atrás –para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuese abogado. De hecho, iba camino a casa desde la escuela de derecho, que este joven hombre –entonces de 21 años de edad, se encontró en medio de una fuerte tormenta eléctrica. El rayo fue tan intenso que estaba seguro de que iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica romana, clamó pidiendo ayuda. "Santa Ana", exclamó, “¡Perdóname y me haré monje!” Quince días más tarde, dejó la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.
Mi Historia Favorita de Santa Claus
Mi Historia Favorita de Santa Claus
Por Nathan Busenitz
Hay un montón de historias de Santa Claus que flotan alrededor de esta época del año. Casi todas ellas están completamente basados en la fantasía. Renos voladores, un trineo lleno de regalos, escalando una chimenea precaria, un traje rojo acolchado — todo eso es ficción total.
Pero cuando mis hijos me solían preguntar: “Papá, ¿Papá Noel es real?” Yo no lo les dije “No.” De hecho, respondí de manera afirmativa.
(Pausa para el efecto dramático.)
Como cualquier buen estudiante de historia de la iglesia, expliqué que Santa Claus en realidad era un pastor del siglo IV llamado Nicolás de Myra, que se consideró más tarde santo por la Iglesia Católica medieval. Él era un favorito de los marineros holandeses que lo llamaron, “Sinter Klaas” (o “San Nicolás”), que luego llegó al Inglés como “Santa Claus.”
“Una Unión Poco Común” – Examinando el Matrimonio Teocéntrico de Jonathan Edwards
“Una Unión Poco Común” – Examinando el Matrimonio Teocéntrico de Jonathan Edwards
Irónicamente, el tema de mis dos mensajes nacieron el mismo año – 1703.. En un cambio del enfoque inicial de mi último post, no tengo absolutamente ninguna reserva en alabar la vida y el matrimonio de Jonathan Edwards. No exagero el caso, pero si tuviera que hacer una lista de los Top 5 de teólogos que han tenido el mayor impacto en mis creencias, no hay absolutamente ninguna duda que Edwards se incluiría (tal vez en el # 1).
Sin embargo, no estoy de acuerdo con Jonathan Edwards en todos los asuntos de la vida y la teología. Lo más notable es su perspectiva sobre el bautismo y la escatología son los puntos de desacuerdo.
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