Historia
¿Era Juan el Primer Bautista?
¿Era Juan el Primer Bautista?
Por Jesse Johnson
Fue el bautismo de Juan el primer bautizo que el mundo conocía? Los comentaristas no están muy de acuerdo en la historia del bautismo cristiano. Obviamente los cristianos bautizan, y los Judíos, obviamente, no lo hacen. Pero fue Juan el Bautista el primero que practicó el bautismo? ¿O fueron los Judíos los que hicieron bautismos en el período inter-testamentario?
Aprendiendo de los Liberales
Aprendiendo de los Liberales
por Nathan Busenitz
Alemanes muertos.
Ellos son el tema de una conferencia que doy cada primavera en mis clases de historia de la iglesia: una breve descripción de los teólogos alemanes de los siglos 19 y principios de siglo 20.
Es una conferencia un poco deprimente de hacer – la triste historia del escepticismo en intersección con la erudición; una descripción sombría de la catástrofe desatada por la duda y la incredulidad desenfrenada.
A pesar de estar a la sombra de la Reforma, muchos teólogos protestantes alemanes abandonaron las pretensiones de verdad histórica del cristianismo bíblico debido a la popularidad creciente del racionalismo de la iluminación. De este modo, naufragaron sus propias almas al mismo tiempo devastando la fe de millones de personas.
Session 2, Robert Godfrey — Conferencia Nacional; de 2012
Session 2, Robert Godfrey — Conferencia Nacional; de 2012
Por Keith Mathison
El segundo mensaje del 2012 los Ministerios Ligonier Conferencia Nacional fue del doctor Robert Godfrey y titulado, “Nosotros no Necesitamos Ninguna Educación.” Dr. Godfrey nos recordó que, en otro tiempo los cristianos, los cristianos reformados en particular, fueron los líderes intelectuales de América, pero que este ya no es el caso. Explicó el papel que el anti-intelectualismo juega en este problema autoinfligido y lo que debemos hacer para darle la vuelta.
El audio y video completo de esta sesión estará disponible en breve, pero a continuación hay algunos puntos destacados de esta sesión desafiante.
Sacrificando la Profecía de Agabo
Sacrificando la Profecía de Agabo
Por Nathan Busenitz
Hace dos semanas, publiqué un artículo que discute algunos de los peligros de la definición de la profecía del Nuevo Testamento como falible y no autoritativa. Hoy me gustaría continuar esa discusión enfocándome en Agabo, un profeta del Nuevo Testamento en el centro de la controversia continuacionista-cesacionista.
¿Estaban equivocados los detalles de la profecía de Agabo en Hechos 21:11?
Los estudiosos Continuacionistas (por ejemplo, DA Carson y Grudem Wayne) afirman que si lo hizo. Los Cesacionistas (como Richard Gaffin y Thomas Edgar) no están convencidos.
¿Pero por qué es este asunto tan importante para la discusión continuacionista-cesacionista?
Los Padres de la Iglesia
LOS PADRES DE LA IGLESIA
1. Clemente de Roma (C.30, C.100). Vivió en Roma, donde fue obispo, considerado el cuarto Papa por el romanismo. Es probable que sea el Clemente de Filipenses 4:3. Clemente escribió en griego. Fue martirizado por la fe.
2. Ignacio (C.35, C.107). Vivía en Antioquía, Siria. Escribió siete epístolas: A los Efesios, A los Magnesianos, A los Romanos, a Filadelfia, a los Smyrnans, a los Tralesianos, y a Policarpo, en griego. Famoso por su buena voluntad dispuesta a aceptar el martirio.
3. Cerinto (C.40, C.100). Uno de los primeros herejes gnósticos (algunos dicen que Simón el Mago de Hechos 8 fue el primero). Él enseñó que el mundo fue creado por un dios menor (el "Demiurgo"), Jesús era un simple hombre que fue exaltado al recibir ‘el Cristo’ en el bautismo, pero lo perdió poco antes de la Crucifixión. Algunos dicen que el apóstol Juan escribió su Evangelio y/o epístolas a la lucha contra Cerinto.
La Locura de la Cruz
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LA LOCURA DE LA CRUZ
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Donald E. Green
Primera Corintios 1:23 indica que tanto Judíos y Gentiles se negaron a creer la predicación de Pablo de Cristo crucificado. Ellos rechazaron el mensaje, en parte debido a las connotaciones culturales de la crucifixión en el primer siglo. La crucifixión era una ejecución un vulgar y común que los romanos impusieron a delincuentes conocidos, prisioneros de guerra, y esclavos rebeldes. Su brutalidad dura simbolizaba la supremacía del gobierno romano sobre la víctima. Los gentiles veían la crucifixión como una señal segura de la derrota de la víctima. Los Judíos, por otra parte, celebraban a los crucificados con un desprecio aún mayor debido a que la crucifixión era un signo de la maldición de Dios sobre la víctima. La predicación de Pablo del Cristo crucificado iba profundamente en contra de su cultura. Los Judíos rechazaron la idea de que el Mesías podía ser crucificado (y por lo tanto maldito) y buscaron señales en cambio. Los Gentiles la rechazaron como locura la idea de que un hombre crucificado podría ser el único Salvador de la humanidad y buscaron la retórica elocuente en su lugar. El ejemplo de Pablo desafía a los líderes cristianos de hoy para hacer frente a la cultura con el mismo mensaje del Cristo crucificado y no atender a las últimas tendencias en comercializar el Evangelio a los caprichos de los incrédulos.
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 1ª. Parte
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 1ª. Parte
Escrito por Gary Gilley
(Octubre / Noviembre 2011 – Volumen 17, Número 5)
Una de las cuestiones importantes que la iglesia siempre ha tenido que abordar es la de su papel en la sociedad. En el Antiguo Testamento, el Señor escogió a Abraham para ser el padre de una raza llamada de personas. Años más tarde, el Señor estableció la nación de Israel en virtud del Pacto Mosaico. Leyes y reglamentos detallados fueron entregados a Israel en el tiempo, incluyendo la forma en que la nación debía ser gobernada, cómo la pobreza debía tratarse, como las viudas y los huérfanos iban a ser ayudados y cómo las injusticias se iban a corregir. Todos estos asuntos se trataron casi exclusivamente en el contexto de la nación de Israel, con una preocupación relativamente menor para las naciones vecinas. El Antiguo Pacto seguirá en vigor en toda la historia del Antiguo Testamento, hasta que finalmente fuese reemplazado en el amanecer de la era de la iglesia en Hechos 2, con la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Mientras que el pueblo judío y la nación de Israel todavía conservan un lugar primordial en el plan de Dios, y el Señor tiene todavía un plan escatológico de Israel, en la actualidad vivimos en lo que se conoce comúnmente como la era de la iglesia. La iglesia, que funciona como el pueblo escogido de Dios para esta época, se compone de personas regeneradas de todas las nacionalidades. No es una nación en un sentido oficial y no se les ha dado leyes por las que una estructura gubernamental podría funcionar. La iglesia, siendo el pueblo de Dios disperso por todo el mundo, no es posible que funcione como la nación de Israel lo hizo en los tiempos del Antiguo Testamento.
3 Maneras de Honrar a los Reformadores
3 Maneras de Honrar a los Reformadores
Por Clint Archer
El 31 de octubre 1517 Anno Domini un monje alemán cómicamente tonsurado, con una actitud y con un mazo publicó el equivalente medieval de una entrada de blog irritante en la puerta del castillo en Wittenberg. Las 95 Tesis de Martin Lutero expresó su preocupación acerca de la doctrina irrefutable, los abusos eclesiásticos, y de las doctrinas bíblicas. El documento estaba destinado simplemente para provocar el debate y la reforma dentro de la Iglesia Católica Romana. 
La Gestión del Tiempo a la Luz de la Eternidad
La Gestión del Tiempo a la Luz de la Eternidad
por Josh Thiessen
Hace un mes, Jesse publicó un par de párrafos que cambió su vida, y eso me hizo pensar en algunos de los párrafos más impactantes que he escuchado o leído. Oí a uno de los párrafos de Jonathan Edwards mientras escuchaba el sermón de Steve Lawson, titulado " El Uso De Su Tiempo "de la Conferencia Resolved.
Más tarde, leí el sermón entero de Jonathan Edwards llamado Lo más valioso del tiempo y la importancia de redimirlo . Pero había un párrafo en particular que realmente cambió mi vida. Que aún resuena en mi oído y susurra casi encima de mi hombro mientras me siento en mi escritorio todas las mañanas. Mientras que aboga por la preciosidad de tiempo, Edwards le da a este como su segundo argumento:
Teólogo de la Época: Juan Calvino
Teólogo de la Época: Juan Calvino
Por Steven Lawson
Juan Calvino (1509-1564) es sin duda el teólogo protestante más importante de todos los tiempos y sigue siendo uno de los hombres verdaderamente grandes que han vivido. Un teólogo de primera clase, un maestro de renombre, un hombre de estado eclesiástico, y un reformador valiente, Calvino es visto por muchos como la mayor influencia en la iglesia desde el siglo primero. Además de los autores bíblicos, Calvino se erige como el ministro más influyente de la Palabra en el mundo que haya visto jamás. Felipe Melanchton le veneraba como el intérprete más capaz de la Escritura en la Iglesia, y por lo tanto, él simplemente lo etiquetó “el teólogo” (JH Merle d’Aubigné, Historia de la Reforma en Europa en los tiempos de Calvino, Vol. 7 [1880. Repr ., Harrisonburg, Virginia: Esparza, 2000], 82). Y Charles Spurgeon dijo que Calvino “propuso la verdad más claramente que cualquier otro que haya respirado, sabía más de la Escritura, y lo explicó con más claridad” (CH Spurgeon, "Laus Deo," El Púlpito del Tabernáculo Metropolitano: sermones predicados por CH Spurgeon, Vol 10 [Pasadena, Texas: Pilgrim, 1976]., 310).
Teólogo del Pacto: Heinrich Bullinger
Teólogo del Pacto: Heinrich Bullinger
Por Seven Lawson
Heinrich Bullinger (1504-1575) es considerado como el más influyente reformador de la segunda generación. Como el heredero de Ulrich Zwinglio en Zurich, Suiza, consolidó y continuó la Reforma Suiza que su antecesor había iniciado. Philip Schaff escribe que Bullinger fue “un hombre de fe firme, valentía, moderación, paciencia y resistencia… [que fue] providencialmente equipado” para preservar y promover la verdad en un momento difícil en la historia (Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana , Vol. VIII: El Cristianismo Moderno: la Reforma Suiza [1910, repr, Grand Rapids: Eerdmans, 1984].., 205). Durante sus cuarenta y cuatro años como primer ministro en Zurich, la producción literaria de Bullinger superó a la de Martín Lutero, Juan Calvino, Zwinglio combinados. Él fue de una importancia monumental en la difusión de la enseñanza reformada a lo largo de la Reforma. De tan largo alcance fue la influencia de Bullinger en toda Europa continental e Inglaterra que Theodore Beza lo llamó “el pastor común de todas las iglesias cristianas” (Theodore Beza, citado en Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, vol. VIII, 207).
Vaticano II Recordatorios de la Reforma
Vaticano II Recordatorios de la Reforma
por Clint Archer
Con el Día de la Reforma que se avecina, nos conviene preguntar ¿qué haría Lutero hoy en día? Si Lutero viviera ahora, ¿Seguiría estando agitado lo suficiente como para publicar 95 tesis en un blog? Me he encontrado un sentimiento entre los protestantes modernos, por supuesto, que la Reforma fue necesaria, ya que la Iglesia Católica de la época de Martín Lutero se había degenerado en una religión falsa. Pero los católicos hoy en día no creen en todas esas cosas extravagantes de “tan pronto suene la moneda en el fondo” a la que Tetsel se refiere.
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