Gary Gilley

Música y Adoración

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Música y Adoración

POR Gary Gilley

(Volumen 25, número 7, diciembre de 2019/enero de 2020)

Como pastor, he sido por mucho tiempo un observador interesado en el siempre cambiante flujo y reflujo de la música en lo que se refiere a la iglesia y, específicamente, a la adoración. Como un Baby Boomer, he experimentado personalmente el nacimiento del “rock and roll”, la “invasión inglesa” encabezada por los Beatles, y todo lo que ha seguido. Este cambio radical en la música secular en los años 60 y 70 fue rápidamente imitado por la comunidad cristiana a finales de los años 60 cuando los creyentes intentaron alcanzar una generación que estaba “encendida y sintonizada” con los valores y estilos de vida de las generaciones pasadas. Se asumió, primero por unos pocos pero eventualmente por muchos, que la mejor manera de comprometer a esta nueva y rebelde generación era aceptar y adoptar muchas de sus filosofías, métodos y especialmente su música. Lo que más tarde se llamaría Música Cristiana Contemporánea (MCC) nació en las calles de San Francisco y lugares similares, a medida que los intentos de llegar a los “hippies” se multiplicaban. Con el respaldo de iglesias de nuevo paradigma como Calvary Chapel y numerosas organizaciones paraeclesiásticas, se popularizó un nuevo género de rock y música folclórica, incluso cuando la subcultura hippie se desvaneció en la historia. A mediados de los años setenta, se crearon varias editoriales y casas de grabación de música para comercializar y promover las bandas de música y los músicos de MCC. Con el surgimiento de la iglesia sensible a los buscadores, que a su vez surgió de los esfuerzos anteriores para alcanzar a los jóvenes Baby Boomers y su compromiso con la MCC, una transformación en la música de adoración había comenzado en las iglesias locales. Durante los próximos 15 años más o menos, debido al éxito exterior de las iglesias impulsadas por el mercado, como Willow Creek y su red, la MCC encontró una aceptación cada vez mayor en las iglesias locales de todas las franjas. Eventualmente, los defensores de la música cristiana más tradicional y los partidarios de la MCC se enfrentaron. Los historiadores de la música consideran que 1993 fue el año en que comenzaron las “guerras de adoración”, ya que ambos lados reunieron sus fuerzas. Para 1999, los mismos historiadores creen que la guerra había terminado y que la MCC había triunfado[1]. Leer el resto de esta entrada »

Analogías E Ilustraciones Deficientes Usadas Para Enseñar La Trinidad

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Analogías E Ilustraciones Deficientes Usadas Para Enseñar La Trinidad Que En Cambio Pueden Enseñar Herejía

por Gary Gilley

(Volumen 25, Edición 6, Noviembre 2019)

Sin duda, la Trinidad es una de las doctrinas más complicadas, misteriosas y difíciles de comprender para el pueblo de Dios. La doctrina central del judaísmo del Antiguo Testamento era el monoteísmo, tal como se expresa en el Shemá en Deuteronomio 6:4: “¡Escucha, Israel! ¡El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno!” Y aunque hay referencias dispersas a los tres miembros que componen la Divinidad en el Antiguo Testamento, esas referencias se entienden mejor a la luz de la revelación del Nuevo Testamento. Ahora miramos hacia atrás con claridad y reconocemos que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están presentes antes de la encarnación, pero es dudoso que muchos santos del Antiguo Testamento hayan captado la idea de una Trinidad, al menos no con la precisión que los cristianos hacen hoy. Así que no es sorprendente que cuando los Padres trataron de entender y definir al Dios Trino que hubiese mucha confusión y diferencia de opinión. Cuando el polvo se había asentado y los credos, como el Niceno, Atanasio y el Apostólico estaban entintados, se había formulado una definición de la Trinidad que todos los verdaderos cristianos aceptarían. Una definición representativa sería: “Dentro del único Ser que es Dios, existen eternamente tres personas iguales y coeternas, a saber, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”[1]. Leer el resto de esta entrada »

Es Hora de Saludar a la Iglesia

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Es Hora de Saludar a la Iglesia

Por Gary Gilley

(Volumen 25, Número 5, Septiembre/Octubre 2019)

Por ahora los detalles sobre el divorcio y la apostasía de Josh Harris son noticias viejas y cada juego de palabras cursi asociado con su libro más vendido, I Kissed Dating Goodbye [Le Dije Adiós a las Citas Amorosas], ha sido sacado a la luz hasta la náusea. Pensé que en vez de eso intentaría un juego de palabras positivo: “Es Hora De Saludar A La Iglesia”, porque creo que en última instancia el enfoque está en el tema equivocado. Sigue mis pensamientos por un momento.

Harris experimentó el mundo de la celebridad evangélica a una edad muy temprana. De joven ayudó a sus padres en su liderazgo en el movimiento de educación en el hogar, viajando a conferencias de educación en el hogar y vendiendo los materiales de su padre. Aún así, en su adolescencia, Josh hablaba en estas conferencias y produjo una revista para educadores en el hogar llamada New Attitude (Nueva Actitud). A la avanzada edad de 21 años, publicó su libro de firmas, que no sólo vendió más de un millón de ejemplares, sino que también lanzó un movimiento (a veces llamado el movimiento de la “cultura de la pureza”), aunque la definición de la “cultura de la pureza” ha resultado ser esquiva.) Que a los 21 años Harris no tenía por qué escribir un libro que dijera a la gente cómo salir (o no) y con quién casarse, y que su editor, Multnomah, era culpable de publicar tal libro, y que los líderes cristianos que promovieron el libro eran culpables de no proteger a las ovejas, parecían pasar desapercibidos a un lector crédulo ansioso por un manual que pudiera ayudar en la causa de la pureza. En 1997 Harris era una superestrella y llamó la atención de una celebridad cristiana importante, C.J. Mahaney, de la lista “A”. Mahaney había fundado Ministerios de Gracia Soberana que era una denominación de iglesias de rápido crecimiento conocida por el Nuevo Calvinismo, la cual co-mezcla la teología reformada con prácticas carismáticas y música. El Nuevo Calvinismo estaba montando una ola en ese momento (y hasta cierto punto todavía lo está) y Gracia Soberana, con su teología y música, estaba marcando el paso. Mahaney vio en Harris un reemplazo potencial para sí mismo como pastor principal de la mega-iglesia insignia de la Gracia Soberana, la Iglesia Covenant Life en Maryland, lo que lo liberaría para buscar otros intereses. El año en que Harris cumplió 30 años fue instalado como pastor de esta enorme congregación, la cual lideró una creciente denominación, todo ello sin educación teológica y sin una adecuada capacitación pastoral. Era una gran tarea para cualquier joven, pero añadir a la dificultad era un escándalo sexual que se estaba gestando en Sovereign Grace. El escándalo, cuyas raíces se remontan al menos a principios de la década de 1990, alega no sólo el abuso sexual dentro de las diversas congregaciones y entre algunos miembros del personal, sino también abusos que eran conocidos por el personal de alto nivel y por el propio Mahaney y que fueron encubiertos. Aunque nadie ha sido encontrado culpable de abuso sexual, debido en gran medida a las leyes de prescripción y, aunque Mahaney, Harris y otros han afirmado su inocencia a lo largo de los años, las acusaciones simplemente no desaparecerán y en realidad han recibido una nueva vida recientemente. Leer el resto de esta entrada »

Los Grupos de Recuperación de Doce Pasos y el Cristiano

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Los Grupos de Recuperación de Doce Pasos y el Cristiano

Por Gary Gilley

(Abril 1996 – Volumen 2, Edición 6)

Sin duda, la “terapia” más ampliamente recomendada para las personas que luchan con la vida (incluyendo varias formas de adicciones, muchas “enfermedades mentales” y condiciones como la codependencia) es un grupo de recuperación que emplea un programa de Doce Pasos. El grupo de recuperación original de los Doce Pasos es, por supuesto, Alcohólicos Anónimos (AA) que fue fundado en 1935. Hoy en día hay miles de grupos de recuperación que siguen el modelo de AA. Minirth y Meier ponen su sello de aprobación específicamente en los siguientes grupos: AA, Al-Anon, Alateen, Deudores Anónimos, Emociones A, Jugadores A, Narcóticos A, Codependientes A, Asociación Nacional para Hijos de Alcohólicos, Alcance de Vencedores, Comedores A, Hijos Adultos de Alcohólicos, Sobrevivientes de Incesto A, Hijos Adultos A, Al-Atot, Alcohólicos Victoriosos, Bulímicos/Anoréxicos A, Abusadores de Niños A, Codependientes de Adictos al Sexo, Fundamentalistas A, Padres A, Píldoras A, Adictos al Sexo A, Sexahólicos A, Sexo y Amor A, Hurtos A, Fumadores A, Gastos A, Víctimas del Incesto Pueden Surgir, y Adictos al Trabajo A (El Amor es una Opción p280,281). Leer el resto de esta entrada »

Justicia Social

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Justicia Social

Por Gary E. Gilley

  (Volumen 24, Número 6, diciembre de 2018 / enero de 2019)

De los temas candentes que circulan ahora, tanto en la sociedad como en la iglesia, nada ha despertado más interés y debate que la justicia social. En la sociedad en general, mucha inquietud y controversia es evidente, particularmente en lo que respecta a tres áreas. Primero, están las preocupaciones de interrelación, que se expresan más claramente en el movimiento #MeToo, que es un esfuerzo dirigido al alivio del acoso sexual y la agresión, que se dirige principalmente a las mujeres. Los siguientes son los debates que involucran la sexualidad humana, especialmente los artículos LGBTQ. Finalmente, los asuntos de raza y etnicidad han resurgido de nuevo en los últimos años. Como estas preocupaciones se filtran hacia la iglesia, hasta cierto punto, la respuesta del pueblo de Dios es clara. Las Escrituras condenan poderosamente todas las formas de inmoralidad, mala conducta sexual y abuso. Lamentablemente, a la iglesia no se le han ahorrado totalmente las acusaciones de conducta sexual inapropiada, y varios líderes de alto perfil han sido expuestos recientemente por el mal uso de sus posiciones de poder y abuso de mujeres. Con respecto a la agenda LGBTQ, la Palabra habla con igual claridad.[1] Sin embargo, esto ha presentado un considerable dilema para la iglesia atrayente que está tratando de crear un entorno de iglesia en el que el incrédulo se sienta cómodo y feliz de unirse. Quienes siguen este modelo de “hacer” iglesia están luchando con la forma de atraer a los incrédulos a la vez que condenan la moralidad LGBTQ que se ha vuelto cada vez más aceptable dentro de nuestra cultura. Por último, al contrario que algunos cristianos en el pasado, hoy en día son pocos los que cuestionan el mal del racismo. Todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios y están en pie de igualdad ante Él, y deberían estar ante nosotros también. Pero en nuestro tiempo y entorno actual, los asuntos relacionados con la raza y el origen étnico no son tan sencillos. Los malentendidos, las acusaciones, la división y la ira abundan, y la iglesia no se ha salvado. Son principalmente las disputas relacionadas con la raza las que han atraído la mayor atención últimamente y serán el tema de este documento. Leer el resto de esta entrada »

El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach

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El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach

[He Will Reign Forever, A Biblical Theology of the Kingdom of God]

Michael Vlach, profesor de teología en el Master’s Seminary, ha escrito lo que consideraría el mejor libro sobre el reino de Dios desde La Grandeza del Reino de Alva McCain. Escribe desde una posición decididamente dispensacional y argumenta que el reino es el tema central y unificador de las Escrituras (pp. 5, 21-28, 582). Su objetivo, como se indica en la introducción, es “Presentar una teología bíblica integral del reino de Dios desde una nueva perspectiva creacionista” (p. 11). Él desempaqueta esta declaración en las páginas 14-16. Vlach rechaza las posiciones teológicas que defienden la teología de reemplazo (pp. 17, 367), o que intentan reinterpretar el Antiguo Testamento a través del Nuevo Testamento (pp. 32-41), y cualquier idea de que el Mandato Cultural de Génesis 1:26-28 le corresponde a la iglesia hoy (pp. 15-17, 60-67, 456-458, 544-545). Las profecías y promesas concernientes y dadas a Israel en las Escrituras se cumplirán literalmente (p. 17) en un reino literal en la tierra (p. 18). Vlach es premilenial (p. 17) y utiliza sistemáticamente la hermenéutica gramatical-histórica como su filtro interpretativo (pp. 33-37). Como lo ve el autor, “La historia después de la caída del hombre en Génesis 3 será el proceso mediante el cual Dios restaura al hombre al mandato del reino de Génesis 1:26-28” (págs. 63-64). Leer el resto de esta entrada »

Hermenéutica Histórico-Redentora – 2ª. Parte

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Hermenéutica Histórico-Redentora – 2ª. Parte

Por Gary E. Gilley

  (Volumen 24, Número 5, octubre / noviembre de 2018)

Como se indica en la Parte Uno de esta serie, la hermenéutica Cristocéntrica o redentora histórica (RH) se está volviendo cada vez más popular, especialmente en los círculos teológicos reformados y del Pacto. En resumen, RH es la idea de que todas las Escrituras hablan de Cristo. Esto no significa que Cristo se encuentre debajo de cada roca, sino que todas las Escrituras se refieren a Cristo. La Biblia debe ser leída a través de la lente de Jesús y Cristo debe ser predicado en cada texto. Cristo y su plan de redención, por lo tanto, se convierten en la rúbrica a través de la cual se deben interpretar y predicar todas las Escrituras. En el artículo anterior, cuestioné estas afirmaciones, señalando que una vez que aceptamos este sistema hermenéutico, el exegeta ya no descubre el significado de los autores originales (tanto humano como divino), sino que ahora impone sobre el texto un significado forzado que a menudo no existe. y no destinado. Sin duda, gran parte de la Palabra de Dios se centra en Cristo y la redención, pero eso dista mucho de afirmar que este es el único tema y que cada pasaje debe interpretarse de alguna manera en torno a ese tema. Leer el resto de esta entrada »

Defining Deception [Definiendo el Engaño],

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Defining Deception [Definiendo el Engaño], Liberando a la Iglesia del Movimiento Místico-milagroso por Costi W. Hinn y Anthony G. Wood

Por Gary Gilley

Costi Hinn es el pastor ejecutivo y Anthony Wood el pastor de enseñanza en Mission Bible Church en el condado de Orange, California. Estos hombres están equipados de manera única a través del estudio y la experiencia (Hinn es sobrino de Benny Hinn y anteriormente profundamente involucrado en el ministerio de Benny) para exponer las falsas enseñanzas del borde radical del movimiento carismático. Si bien los autores brindan antecedentes útiles, información histórica y doctrinal sobre el Movimiento Pentecostal / Carismático / Tercera Ola, se centran principalmente en la llamada Cuarta Ola (ver pp. Vii, 55) del Pentecostalismo: la Nueva Reforma Apostólica (NAR) y Bethel Church en Redding, California. Puesto la mayoría entiende muy poco sobre esta Cuarta Ola, Definiendo El Engaño es un esfuerzo bienvenido y útil. Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica De Los Escritores Bíblicos–Abner Chou

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La Hermenéutica De Los Escritores Bíblicos, Aprendiendo A Interpretar La Escritura De Los Profetas Y Apóstoles

The Hermeneutics of the Biblical Writers, Learning to Interpret Scripture from the Prophets and Apostles

Por Abner Chou (Grand Rapids: Kregel, 2018) 251 pp., papel $ 24.00

Abner Chou, profesor de The Master’s University, ha escrito un libro importante sobre la hermenéutica bíblica. Pero el libro de Chou no cubre temas de interpretación estándar, sino que se enfoca en cómo los autores humanos de la Biblia manejaron y entendieron las Escrituras incluso mientras lo escribían. Una preocupación clave entre los expositores de la Biblia es cómo los escritores del Nuevo Testamento citaron e interpretaron el Antiguo Testamento. ¿Rompieron aleatoriamente ciertas escrituras de su contexto y las usaron para sus propios fines? ¿O, bajo la inspiración del Espíritu Santo, reinterpretaron los textos del AT para revelar su significado verdadero o más profundo (Sensus Plenior)? Chou no cree en ninguno de los dos y ofrece este estudio para mostrar que los apóstoles no cambiaron el significado de la revelación anterior, sino que dieron cuerpo a sus implicaciones (p.22). Sigamos el razonamiento de Chou. Leer el resto de esta entrada »

Predicación Centrada en Cristo, Redimiendo el Sermón Expositivo por Bryan Chapell

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Predicación Centrada en Cristo, Redimiendo el Sermón Expositivo por Bryan Chapell

Por Gary Gilley

Cuando Bryan Chapell escribió Predicación Centrada en Cristo, fue presidente y profesor de teología práctica en el Seminario Teológico Covenant en St. Louis. Ahora es pastor de la iglesia Grace Presbyterian en Peoria, Illinois. Además de los dos últimos capítulos, este volumen es un manual relativamente estándar y excelente sobre homilética. Se parece al clásico Predicación Bíblica escrito por Haddon Robinson y cubre gran parte del mismo material y más. Chapell reconoce que no existe un estilo correcto de predicación, pero está convencido de la importancia de la predicación expositiva (págs. 15-16, 30-33), a diferencia de la predicación tópica, moralista y terapéutica que se ha vuelto cada vez más común (p. 19). Chapell cree que la predicación expositiva se compromete a proclamar la revelación real de Dios (págs. 30-31, 46, 59, 75-77). Al estructurar tales sermones, el autor aborda todos los elementos importantes del mensaje: introducción, proposición, esquema, conclusión, contenido, aplicación e ilustraciones. Se imparte mucha instrucción práctica en todas estas áreas y más (tenga en cuenta 12 apéndices que cubren cuestiones relacionadas). Chapell fomenta la motivación por gracia, no la codicia o la culpa (página 218). Todo esto está bien hecho para que el predicador novato desarrolle patrones excelentes para su ministerio de predicación, y al pastor experimentado se le recuerden aspectos importantes. Leer el resto de esta entrada »

Hermenéutica Histórica Redentora, 1ª. Parte

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Hermenéutica Histórica Redentora, 1ª. Parte

Por Gary Gilley

(Volumen 24, Número 4, agosto / septiembre de 2018)

La Hermenéutica Histórica Redentora (HR), a veces llamada hermenéutica cristocéntrica, ha ganado mucha tracción en los últimos años, casi exclusivamente dentro de los círculos reformados. Es el sistema interpretativo utilizado por quienes abrazan la Santificación Liberal y es importante entender a la luz de los últimos documentos de TOTT sobre ese tema. La HR también es aceptada por un espectro más amplio de teólogos, muchos de los cuales rechazan la Teología Liberal, pero que yo sepa, prácticamente todos serían partidarios de la Teología del Pacto. Parece haber surgido, en su forma moderna, de las iglesias reformadas en los Países Bajos en la década de 1940 en un intento de comprender cómo las secciones narrativas e históricas del Antiguo Testamento deben ser entendidas y predicadas. Parece ser una reacción a aquellos que vieron las historias y los individuos dentro de las Escrituras como meros ejemplos a imitar o rechazar. En cambio, los fundadores de HR vieron estas narraciones, y de hecho todas las Escrituras, como hablando directamente de Cristo. Aunque no llegaron a la antigua hermenéutica alegórica que prácticamente naufragó en el cristianismo primitivo, estos teólogos confiaron en los “tipos” en los que interpretan las personas, los acontecimientos y las actividades del Antiguo Testamento como sombras que apuntan a la persona y la obra de Cristo. Lucas 24:27 ha sido durante mucho tiempo el versículo central de la Escritura que sustenta la HR. Aquí se nos dice que Jesús, en el camino de Emaús, les habló a dos discípulos: “Y comenzando por Moisés y continuando con[b] todos los profetas, les explicó lo referente a El en todas las Escrituras.” En lugar de entender este texto, declarar que muchos lugares en el Antiguo Testamento son mesiánicos, como históricamente se ha supuesto, los seguidores de la HR creen que significa que Cristo se encuentra en cada texto, ya sea directa, tipológica o metafóricamente.[1] Así, la tarea de la interpretación bíblica y la enseñanza se convierte en el esfuerzo de tratar de encontrar una alusión a Cristo y al evangelio en cada pasaje de las Escrituras, el Antiguo o el Nuevo Testamento. Los promotores de HR hoy incluyen el Seminario Teológico Westminster, el Seminario Westminster de California, el Seminario Teológico Presbiteriano Reformado, el Seminario Calvin, y algunos profesores del Seminario Sur, entre otros. Entre los líderes importantes reformados se incluyen Sydney Greidanus, Graeme Goldsworthy, Tim Keller, John Piper, Dennis Johnson y, el más importante, Bryan Chapell. Leer el resto de esta entrada »

Debates de Santificación – 3ª.Parte

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Debates de Santificación – 3ª.Parte

Por Gary Gilley

(Volumen 24, Número 3, junio / julio de 2018)

En este artículo de conclusión sobre debates de santificación centrado en lo que a menudo se llama Teología de Liberación (LT) y en otras ocasiones la santificación de “modelo de gracia” o “monergística”, el objetivo es evaluar las enseñanzas básicas detrás de este modelo a través de la Escritura. Es decir, ¿las enseñanzas de LT son consistentes con las Escrituras del NT o presentan una visión de santificación que está desequilibrada? ¿Los líderes clave del movimiento reaccionaron de forma exagerada a los puntos de vista percibidos sobre el crecimiento cristiano que se encuentran dentro del evangelismo y que conducen al legalismo y el pietismo? ¿Están en error los puntos de vista teológicos comunes de la mayoría de los evangélicos a lo largo de la era de la iglesia, que entienden que la madurez espiritual es posible a través de la capacitación y el poder del Espíritu Santo, mientras el creyente coopera mediante el uso de los medios dados por el Señor y la aplicación de la verdad en obediencia a la instrucciones encontradas en las Escrituras? ¿Han malinterpretado los evangélicos las expectativas del Señor para Sus hijos por dos milenios? ¿Han contrabandeado en una forma no bíblica de pietismo y legalismo que refleja, pero que no es lo mismo, el cristianismo dirigido por el Espíritu? ¿El moralismo, el rendimiento y la hipocresía han reemplazado al verdadero cristianismo? Estas son las acusaciones de los líderes de TL, como se ha demostrado en los dos documentos anteriores sobre este tema. Debe admitirse en este punto que muchos cristianos de base son culpables de las acusaciones. Y desafortunadamente incluso algunos eruditos bíblicos, iglesias locales y denominaciones también se ajustan a la descripción. Sin embargo, la solución no es exagerar una comprensión igualmente falsa de la santificación, sino desarrollar una teología del crecimiento cristiano extraída del Nuevo Testamento. Leer el resto de esta entrada »