Gary Gilley

La Nueva Reforma Apostólica, Un Examen de los Cinco Ministerios 2ª. Parte

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La Nueva Reforma Apostólica, Un Examen de los Cinco Ministerios 2ª. Parte

Por Gary Gilley

( Volumen 23, Número 5, Septiembre / Octubre 2017)

Después de haber examinado los fundamentos de la Nueva Reforma Apostólica (NRA) y algunas de sus características teológicas en la primera parte de este artículo, ahora vamos a proseguir para investigar su infiltración en círculos evangélicos más amplios. Luego pondremos las enseñanzas de NRA a prueba de la Escritura.

Infiltración

La influencia de la NRA se ha vuelto más amplia, y por lo tanto más peligrosa, ya que muchas de sus ideas están siendo aceptadas por iglesias y organizaciones tradicionalmente no carismáticas. Esta aceptación se debe a una serie de factores. Leer el resto de esta entrada »

La Nueva Reforma Apostólica Un Examen de los Cinco-Ministerios – 1a. Parte

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La Nueva Reforma Apostólica Un Examen de los Cinco-Ministerios – 1a. Parte

Por Gary Gilley

La Nueva Reforma Apostólica (NRA) es uno de los movimientos más grandes, más amplios y más poderosos dentro del cristianismo de hoy, pero vuela en gran parte bajo el radar. Incluso los involucrados a menudo no entienden el movimiento en la medida en que incluso puede negar que son parte de ella. Esta confusión se debe al hecho de que NRA no tiene membresía oficial o incluso liderazgo. Más bien, la NRA es una coalición de cristianos, organizaciones e iglesias pentecostales y carismáticos que están unidos por un entendimiento particular e interpretación de ciertas partes de la Escritura. La interpretación de estos textos del Nuevo Testamento son ampliamente sostenidos por aquellos relacionados con NRA y se centran principalmente en las señales milagrosas. Algunos han equiparado NRA con la llamada Tercera Ola del Pentecostalismo (la primera ola comenzó con el nacimiento del movimiento pentecostal en 1901, la segunda se identifica con el movimiento carismático en 1960 y la Tercera Ola que enfatiza el evangelismo de poder, las sanidades y Guerra espiritual liderada por John Wimber y el Movimiento de la Viña en la década de 1980). Sin embargo, aunque ciertamente hay un solapamiento entre NRA y la Tercera Ola, no son idénticos. La mayoría de los cristianos creen que Efesios 4:11 habla de cinco ministerios y oficios esenciales necesarios para la iglesia, los de apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, pero que dos de esos oficios – apóstoles y profetas, ha cesado su función durante siglos. Según el NRA el Señor ha restaurado estos dos ministerios para comenzar el proceso de establecer su reino sobre la tierra. Junto con el regreso de los apóstoles y profetas, todos los dones de señales también han sido restablecidos y se espera que sean evidentes en la vida de la mayoría de los cristianos, si no todos. Hay una serie de doctrinas y prácticas comunes en la NRA, como se demostrará a continuación, pero la característica única de NRA es el oficio de apostolado siendo restablecido. Pentecostales y muchos carismáticos han sostenido desde hace tiempo que los profetas viven entre nosotros, pero sólo recientemente alguien de importancia ha afirmado lo mismo para los apóstoles. Sin embargo, antes de que nos adelantemos, necesitamos respaldarnos y echar un vistazo al origen de NRA así como a su liderazgo.

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“¿Paganismo en Tu Cristianismo?” por Frank Viola y George Barna

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“¿Paganismo en Tu Cristianismo?” por Frank Viola y George Barna

Por Gary Gilley

Frank Viola y George Barna creen que prácticamente todos malinterpretan a la iglesia porque extraen casi todo lo que hacen de fuentes paganas en lugar del Nuevo Testamento y, por lo tanto, la iglesia moderna se ha convertido en una organización y una institución en lugar de un organismo vivo. La solución es volver al modelo del Nuevo Testamento que describe la iglesia orgánica que los autores definen como "simplemente una iglesia que nace de la vida espiritual en lugar de ser construida por instituciones humanas y unida por programas religiosos. Las iglesias orgánicas se caracterizan por reuniones lideradas por el Espíritu, de participación abierta y liderazgo no jerárquico. Esto está en marcado contraste con una iglesia dirigida por el clero y dirigida por las instituciones” (págs. Xxiii, véase también pp 240-241). La iglesia orgánica no tiene liderazgo humano, organización o enseñanza formal, se reúne en hogares con no más de 35 personas (pp 43-44), y es la única expresión auténtica de la iglesia local, según Viola y Barna. La mayoría de los capítulos se estructuran alrededor de algo que los autores rechazan como no bíblico, o pagano en origen, y deben ser eliminados de la iglesia. Los autores están en contra de:

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La Nueva Perspectiva de Pablo – 2ª. Parte

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La Nueva Perspectiva de Pablo – 2ª. Parte

Por Gary E. Gilley

(Marzo de 2007 – Volumen 13, número 3)

En la primera parte de nuestra serie sobre la Nueva Perspectiva de Pablo, se examinaron los orígenes y se observaron sus enseñanzas básicas. Concluimos esa introducción al afirmar que la NPP basa la mayoría de sus puntos de vista teológicos en su comprensión de la enseñanza rabínica de lo que se conoce como “El Judaísmo del Segundo Templo.”

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¿Es Importante Aún la Doctrina?

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¿Es Importante Aún la Doctrina?

Por Gary E. Gilley

(Volumen 22, Número 3, mayo / junio de 2016)

Un artículo reciente portada aparece en nuestro periódico local (Springfield, Illinois) se titula "Mega-Crecimiento." El artículo describe el aumento numérico fenomenal de tres de las iglesias más grandes en nuestra zona. ¿Qué hay en estas iglesias que han provocado su crecimiento? ¿Por qué las personas que acuden a estas iglesias en lugar de a los demás? En respuesta uno de los pastores dijo: "Entender los presupuestos y los balances es tan importante como la comprensión doctrina de la iglesia." Otro pastor dijo, "Los miembros de la Iglesia están más interesados ​​en temas relacionales que de doctrina. La gente se preocupa menos acerca de preguntas relativas a cual es la doctrina de una iglesia y más acerca de la pregunta: "¿Tiene cuidado de mi esta iglesia? ‘"[1] No debemos minimizar la importancia de la responsabilidad fiscal, las necesidades de la organización y de una comunidad amante, pero no demasiado hace muchos años los cristianos buscaban iglesias que reflejaban lo que creían que la Biblia enseña. No más. Como es evidente por lo que estos pastores dicen, la mayoría de los cristianos hoy en día simplemente no le importa mucho la teología; están buscando una comunidad que se preocupa por ellos, o un estilo particular de música, o una experiencia íntima, o un proyecto de servicio que pueden conectar a, o cualquier número de cosas. En su mayor parte no están eligiendo convertirse en un miembro de una iglesia basándose en lo que enseña. Desde luego ciertos elementos directivos y prácticos son importantes para la operación de una iglesia local. Y la iglesia debe ser una comunidad, incluso una familia, compuesta por aquellos que se aman el uno al otro de tal manera que el mundo reconoce y observa (ver Juan 13:35). Pero este rechazo casi al por mayor de la doctrina como equipaje innecesario ha sido poco frecuente en toda la historia de la iglesia.

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Fundamentalismo Bíblico

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Fundamentalismo Bíblico

Por Gary E. Gilley

(Volumen 22, Número 2, Marzo / Abril 2016)

Soy un fundamentalista. Allí lo dije. Y, sin embargo, a pesar de que he heredado algunas armas no sé donde están las balas. Yo no odio a nadie, ni siquiera a mi vecino cuyo gato ha reducido la población de mi pájaro cantor. Conociendo a mis propias debilidades y pecados me abstengo de ser particularmente crítico de los demás. Algunos me podrían llamar una "golpeador-bíblico", pero en realidad no he aporreado a ninguna persona con una Biblia desde la secundaria cuando yo estaba tratando de impresionar a las chicas (Aprendí muchos años después que dar un puñetazo a las chicas no las impresionan casi tanto como yo originalmente pensaba). Tengo algunas preferencias y opiniones fuertes sobre todo, desde la política hasta el entretenimiento (solo pregúnteme), pero reconozco que no todos comparten todos mis puntos de vista y estoy en paz con eso. Creo en la separación de las prácticas pecaminosas y asociaciones comprometidas, pero no en esconderse en un refugio desierto en un esfuerzo por mantenerse lo más lejos de "pecadores" como pueda. Y horrores de horrores, puedo sintonizar en la CNN tanto como en Fox News – los cuales pueden causar que pierda mi tarjeta de socio fundamentalista a los ojos de algunos. Sin embargo, yo, y aquellos que como yo, se encuentran entre las personas más despreciadas, marginadas, sospechosas, criticadas y mal entendidas en el planeta. Así es con buena razón por la que hoy pocos quieren identificarse con la etiqueta fundamentalista. Cuando preguntamos cómo nos gustaría ser identificado podríamos decir que somos evangélicos, pero ese término perdido todo su significado hace muchos años. Tal vez "evangélicos conservadores" podría ser mejor. Sin embargo, el fundamentalismo es una buena palabra, cuando se entiende correctamente y bíblicamente es informada. Por desgracia, incluso entre muchos cristianos, el fundamentalismo es un término poco atractivo y gran parte de la culpa recae en los fundamentalistas. Parte del problema es el siguiente – con demasiada frecuencia el fundamentalismo bíblico ha sido secuestrado por los fundamentalistas culturales, y pocos saben la diferencia. Pero antes de que nos fijemos en las distinciones importantes en más detalle debemos retroceder y tomar una visión general del desarrollo histórico del fundamentalismo..

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