Mike Riccardi

La Diferencia Radical Entre Creyentes E Incrédulos

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ESJ-2017 0714-002

La Diferencia Radical Entre Creyentes E Incrédulos

Por Mike Riccardi

Anteriormente , echamos un vistazo a la prohibición que Pablo hace a la iglesia de Dios en 2 Corintios 6:14. Utiliza la imagen agrícola de los animales unidos para tirar de un arado para ilustrar la incompatibilidad fundamental entre creyentes e incrédulos. Su punto, en particular, es que al igualar juntos dos tipos de animales fundamentalmente diferentes resultará en incongruencia y discordia, también lo son los creyentes y los incrédulos dos "razas" fundamentalmente diferentes. Y cualquier asociación íntima o asociación espiritual entre ellos eventualmente sólo resultará En disonancia y dificultad . Asociarse a ellos y esperar que aren en la misma dirección es una tontería, y sólo terminará en un desastre espiritual.

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Yugo Desigual

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ESJ-2017 0711-001

Yugo Desigual

Por Mike Riccardi

“No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos…” – 2 Corintios 6:14 –

Durante las últimas dos semanas, hemos estado considerando con quién el fiel ministro cristiano puede asociarse apropiadamente en el ministerio. Hace dos semanas examinamos brevemente la historia del movimiento ecuménico para ilustrar vívidamente la terrible consecuencia de la desobediencia a la Escritura sobre este asunto. La semana pasada nos orientamos hacia el texto clave en el que me estoy enfocando, 2 Corintios 6: 14-7: 1, considerando el contexto en el cual viene. No voy a repetir todo eso aquí, así que si no lo ha visto, haga clic para leer esos dos posts introductorios.

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Idolatría, Demonios y Ecumenismo

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ESJ-2017 0703-003

Idolatría, Demonios y Ecumenismo

Por Mike Riccardi

¿A quién puede asociarse legítimamente la iglesia de Dios con el ministerio? Esta cuestión ha sido un punto de discordia entre los cristianos profesantes los últimos 100 años. Y eso ha sido ilustrado por lo que se conoce como el movimiento ecuménico, cuya historia examinamos la semana pasada .

Y el dogma principal del movimiento ecuménico del siglo XX fue que cualquiera que se llamara cristiano debía ser considerado como un cristiano. No importaba si fueran un liberal teológico que negara la resurrección corporal de Cristo o la expiación penitencial sustitutiva, o si fueran católicos romanos que negaran el Evangelio de la justificación sólo por la fe. Lo importante era que aquellos que se llamaban a sí mismos cristianos, y que se apegaban un tanto a una visión "cristiana" de la moralidad, pudieran unirse para mostrar fuerza en número y, por lo tanto, competir en las guerras culturales para una mayor influencia social. Ya sea la libertad religiosa, el derecho del niño no nacido a la vida, las relaciones raciales, una economía de libre mercado o mejorar la educación-¡todas cosas buenas! –ganar la batalla por estos asuntos sociales se volvió más importante para estas personas que la doctrina que las dividía. Así que minimizaron la importancia de las doctrinas fundamentales de la fe cristiana con el fin de asociarse en estos temas.

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Ecuménico vs Evangélico

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ESJ-2017 0624-002

Ecuménico vs Evangélico

Por Mike Riccardi

Uno de los ataques más devastadores a la vida y la salud de la iglesia a lo largo de toda la historia de la iglesia ha sido lo que se conoce como el movimiento ecuménico-la minimización de la doctrina con el fin de fomentar la asociación en el ministerio entre ( a) cristianos genuinos (b) personas que están dispuestas a llamarse cristianos, pero que rechazan las doctrinas cristianas fundamentales.

En la segunda mitad del siglo XIX, el liberalismo teológico redefinió fundamentalmente lo que significaba ser cristiano. No tenía nada que ver, decían, con creer en la doctrina. No importaba si usted creyera en una Biblia inerrante; la erudición del día había desacreditado eso! No importaba si usted creía en el nacimiento virginal y la deidad de Cristo; ¡La ciencia moderna refutó eso! No importaba si usted abrazaba la expiación substitutiva; el sacrificio de sangre y un Dios airado son simplemente primitivos y obscenos, y además, el hombre no es fundamentalmente pecador, sino básicamente bueno! Lo que importaba era la propia experiencia de Cristo, y si vivimos como Cristo. “¡Y no necesitamos doctrina para hacer eso!" Dijeron. “¡La doctrine divide!” Iain Murray escribió de ese sentimiento: "El cristianismo es vida, no doctrina", fue el gran grito. La promesa era que el cristianismo avanzaría maravillosamente si ya no estaba encadenado por la insistencia en las doctrinas y las creencias ortodoxas” ( “Divisive Unity,” 233).

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Réplica de la Reprobación

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ESJ-2017 0609-001

Réplica de la Reprobación

Por Mike Riccardi

I Estoy agradecido por el post de Jesse ayer sobre la doctrina de la reprobación. Es un tema del que muy pocas veces se habla incluso entre aquellos que creen en la soberanía absoluta de Dios en la salvación. Creo que es en gran medida porque es una doctrina difícil para muchas personas aceptar, sin duda debido en gran parte al hecho de que va en contra de la humanidad inherente centrado en el hombre y la remodelación de Dios a nuestra propia imagen.

Pero es tan importante entender y abrazar la doctrina de la reprobación. Eso es así, en primer lugar, porque es una doctrina bíblica, como se mencionó en el post de Jesse, y como esclavos de Cristo debemos ser diligentes para atender cada Palabra que Él ha revelado en las Escrituras. En segundo lugar, sin embargo, comprender y abrazar la doctrina de la reprobación es importante porque, al revelarla en las Escrituras, Dios quiere ser honrado y glorificado por ella; Él quiere que Su pueblo vea algo de Su carácter y caminos, y magnifique Su nombre en adoración debido a esto. Aunque es decretum horribile ("un terrible decreto"), como Calvino dijo, es sin embargo un decreto para el cual Dios quiere ser glorificado por Su libertad soberana.

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Vida, Muerte y Resurrección: Prioridades del Ministro

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ESJ-2017 0526-002

Vida, Muerte y Resurrección: Prioridades del Ministro

Por Mike Riccardi

“2 Pues, en verdad, en esta morada gemimos, anhelando ser vestidos con nuestra habitación celestial; 3 y una vez vestidos, no seremos hallados desnudos. 4 Porque asimismo, los que estamos en esta tienda, gemimos agobiados, pues no queremos ser desvestidos, sino vestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.”
2 Corintios 5:2-4

En estos versículos, obtenemos una visión de la perspectiva del pastor cristiano fiel sobre la vida y la muerte, tal como está encapsulada por la experiencia de Pablo. Y lo primero que nota es que prefiere la próxima vida sobre ésta. Él tiene una santa insatisfacción con esta vida, y un santo anhelo y deseo por la venidera. Habla dos veces de gemido: un verbo de tiempo presente que indica acción continua. “Seguimos gimiendo, continuamente cargados con el anhelo de deshacernos de este cuerpo, y de estar revestidos con el cuerpo de la resurrección". El fiel servidor de Cristo no ha formado un apego adúltero a la vida presente y al mundo presente. No se siente en casa en este cuerpo, de modo que su vida esté marcada por la comodidad y la facilidad. El es un extraño, un extranjero en una tierra extranjera, y así la vida en este cuerpo presente está marcada por gemidos.

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Ministerio Impulsado por la Resurrección

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ESJ-2017 0513-002

Ministerio Impulsado por la Resurrección

Por Mike Riccardi

El Nuevo Testamento frecuentemente nos recuerda la dificultad que enfrenta el verdadero ministro del Evangelio. El Apóstol Pablo dice: "Estamos siendo matados todo el día, somos como ovejas llevadas a la matanza" (Rom 8:36 ), y: "Estamos en peligro cada hora. Morimos diariamente "(1 Cor 15, 30-32). Él dice que el siervo de Dios es constantemente entregado a la muerte por causa de Jesús (2 Corintios 4:11). Y, sin embargo, Pablo también dice: No desfallecemos (2 Cor 4:16) .

Y mientras Pablo termina el capítulo cuatro y comienza el capítulo cinco de 2 Corintios, él desarrolla el tema de cómo una confianza segura y certera en la resurrección corporal alimenta nuestro ministerio gozoso y duradero, incluso en medio de la aflicción. No perdemos el corazón, porque la aflicción momentánea y ligera está logrando para nosotros un eterno peso de gloria ( 2 Cor 4:16-18 ). En el versículo inicial del capítulo 5, Pablo continúa este pensamiento.

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