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Los Verdaderos Reformadores
Los Verdaderos Reformadores
Por Burk Parsons
Semper Reformanda ha sido secuestrado. Es uno de los lemas más abusados, mal usados, y mal entendidos de nuestros días. Los progresistas han capturado y mutilado el lema del siglo XVII y han exigido que nuestra teología, nuestras iglesias y nuestras confesiones sean siempre cambiantes con el fin de adaptarse a nuestra cultura siempre cambiante. Sin embargo, semper reformanda no quiere decir lo que ellos piensan que significa.
Semper Reformanda no significa "siempre cambiante", "siempre mutando", o incluso "siempre reformándose". Más bien, significa "siempre siendo reformado." Cuando fue utilizado por primera vez, semper reformanda era parte de la más grande declaración ecclesia reformata, semper reformanda (la Iglesia Reformada y siempre en proceso de reforma). Para hacer la declaración más clara, la frase verbum Dei secundum (de acuerdo a la Palabra de Dios) se añadió más tarde, por lo que la declaración "La iglesia reformada y siempre siendo reformada de acuerdo a la Palabra de Dios." Se desarrolló a partir de una preocupación pastoral que nosotros, como pueblo de Dios siempre somos reformados por la Palabra de Dios-que nuestra teología no sea solamente conocimiento teórico, sino que nuestra teología sería conocida, amada y practicada en toda la vida. En pocas palabras, que nuestra teología reformada de acuerdo a la Palabra de Dios estaría siempre reformando nuestras vidas.
Reforma Personal 3: El Testimonio de Jesse
Reforma Personal 3: El Testimonio de Jesse
Por Jesse Johnson
Crecí en una familia no cristiana, casi enteramente ignorante de la Biblia, Jesús, y los fundamentos del evangelio. Me inscribí como un cuáquero –para mantenerme fuera del proyecto, fueron a presentarse de nuevo (flower power, y todo eso), pero esto fue más bien simbólico, y no sangrar más en algún tipo de educación religiosa.
De hecho, cuando yo era un estudiante de octavo grado vi un partido de fútbol en la televisión y me dio cuenta de un chico en las gradas sostenía un cartel que decía "Juan 3:16." Honestamente, no tenía ni idea de que quería decir, y le pregunté a mi papá. Cuando me enteré de que era una referencia de la Escritura, localicé una Biblia. Primero tenía que darme cuenta de que "3:16" no era un número de página, y luego buscar a través de los cinco libros de la KJV que llevan el nombre de Juan. Pero porque pensé que estaba conectado con el fútbol, yo estaba motivado y para descifrar finalmente el código de la Biblia y leí el verso. Esta era un anti-clímax sin embargo, y me dejó súper confundido, no podía entender que tenía que ver Dios dando a su hijo con el fútbol de la Copa Mundial.
Y el fútbol soccer realmente era mi pasión en la vida. Yo vivía para el próximo partido, sabía que los Estados Unidos no tardarían en tener una liga profesional verdadera, y era mi objetivo en la vida para llegar allí. Pasé mis vacaciones en los torneos de fútbol, mis tardes en el campo, y mis noches viendo partidos por televisión. La escuela era un medio para un fin, y ese fin era el fútbol.
Cansado de Esperar (1a. Parte )
Cansado de Esperar (1a. Parte )
Por Paul David Tripp
¿Por qué la línea en el supermercado te vuelve loco? ¿Por qué el atasco de tráfico resulta en estar golpeando el salpicadero? ¿Por qué su cónyuge siente su irritación cuando te han hecho llegar tarde? ¿Qué es lo que hace que la espera le vuelva loco?
La espera es dura, lo entiendo. Vivimos en un mundo caído y eso hace la vida difícil. Pero nuestro mayor problema de espera se encuentra dentro de nosotros, no fuera de nosotros.
Hay tres problemas de corazón que hacen del esperar una lucha para nosotros:
Un Procedimiento Apologético Doble
Un Procedimiento Apologético Doble
Por Greg Bahnsen
“Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo?”
Pablo podía jugarse su apologética de la fe cristiana en esta serie de preguntas retóricas (1 Cor. 1:20), sabiendo que la palabra de la cruz destruye la sabiduría del mundo y lleva su discernimiento a la nada (v. 19). El corazón no regenerado, con su mente oscurecida, evalúa el evangelio como debilidad y locura (vv. 18, 23), pero, en realidad, expresa el poder salvador de Dios y la verdadera sabiduría (vv. 18, 21, 24).
¿Cuáles son Algunas Señales de Abuso Espiritual de un Pastor?
¿Cuáles son Algunas Señales de Abuso Espiritual de un Pastor?
Por Rick Thomas
Pregunta – ¿Puede dar algunos ejemplos claros de señales en las que un pastor o líder de la iglesia está cruzando la línea de ser un pastor a un abusador espiritual? Sería de gran ayuda para saber cuándo hay que apoyar a un pastor cuando él está realmente tratando de defender y proteger a su rebaño desde el exterior y de la mala influencia frente a un pastor que tiene una agenda y está por encima de cuestionamiento o rendición de cuentas. Parece que las líneas a veces son borrosas.
El abuso espiritual ocurre cuando alguien manipula mentalmente a otra persona con el fin de lograr una agenda impía. Todo abuso, incluido el abuso físico y sexual, es abuso espiritual.
Mas Acerca del Llamado al Ministerio
Mas Acerca del Llamado al Ministerio
Una vez más, ¿Qué es el "deseo"?
Estamos investigando el tema del Llamado al Ministerio. La última vez que consideramos el "deseo" de 1 Timoteo 3: 1, y vimos cual sea la manera en que lo trace, este deseo debe ser calificado con el fin de excluir impulsos carnales, impresiones fugaces excesivamente románticas, al arrogante engreído seguro de si mismo, o el reconocimiento de personas violando la moral bíblica. Por lo tanto, un verdadero "deseo" de predicar y pastorear se reduce a algo que se produce en un hombre por la influencia de Dios mismo.
Estamos diciendo que el deseo de ser un obispo / anciano / pastor (es el mismo oficio Cf. 1 Pedro 5:1-3), debe ser colocado allí por Aquel que llama y envía. Si esta afirmación es correcta, entonces este tipo de llamado al ministerio debe estar sujeto a pruebas durante un período sostenido de tiempo para ver si es correcto o no, y para madurar al que este involucrado. Eso es lo que John Newton y CH Spurgeon y muchos otros consideraron ser casi un axioma para que el trigo, como si dijéramos, sea separado de la paja. Y es por eso que Martyn Lloyd-Jones escribió que cada vez que alguien le dice que pensaba que estaba llamado a predicar, él (MLJ) vería como su deber tratar de hablar de ello!
El Elefante en el Fuego Extraño
El Elefante en el Fuego Extraño
Por Cameron Buettel
Han pasado poco más de un año desde la muy publicitada y controvertida conferencia de Fuego Extraño.
Como empleado de Gracia a Vosotros con un trasfondo carismático, observe los inicios de la conferencia con una cantidad considerable de interés. Ciertamente no soy ajeno a los graves daños causados por las profecías falsas imprudentes en la iglesia carismática. Pero ya nada de esa lluvia espiritual alguna vez me tocó personalmente, mi animadversión por el movimiento no son profundas. De hecho, la principal queja que tuve con mi antigua corriente principal de la iglesia pentecostal era la misma queja que tengo con los movimientos de igle-crecimiento y emergente –fracaso en predicar el evangelio correctamente.
Pero a medida que se acercaba Fuego Extraño, tuve la oportunidad de estudiar el movimiento carismático con mucho escrutinio más cercano que antes. En particular, he investigado varios líderes carismáticos influyentes, consumiendo una cantidad excesiva de sus videos y escritos.
Esa investigación reveló un patrón claro que los carismáticos siguen cuando participan en el debate. Es casi una especie de libro codificado para su legítima defensa (llámelo el Libro de Carismáticos de Foxe Con Sentimientos de Dolor), y dice así:
¿Son Realmente pesimistas los Dispensacionalistas?
¿Son Realmente Pesimistas los Dispensacionalistas?
“Nuestra confianza en la Iglesia es menos entusiasta. Hay una gran diferencia entre lo que la Iglesia está llamada a ser (Mateo 5: 14-16; Fil 2:15; cf. 2 Cor 3:2-3.) Y lo que a menudo es (1 Corintios 1:10-11; Gálatas 5:15, 26). La Iglesia ha pasado la mayor parte de su historia rindiendo menos de lo esperado. No vemos ninguna buena razón por la cual esta tendencia triste no debe continuar. Si bien se reconoce plenamente la verdad de la Gran Comisión, no vemos en ello ninguna garantía de que la Iglesia «cristianizara» la tierra. … Creemos que la expectativa optimista expresada por algunos en relación con la institución de la venida del reino en la continua ausencia del Rey se debe a una mala exposición de textos bíblicos y los efectos de la teología supersesionista en sus interpretaciones «. (P.M. Henebury)
La Escatología Reformada de William Hendriksen
La Escatología Reformada de William Hendriksen
Por Barry Horner
William Hendriksen es un erudito evangélico reconocido de convicciones reformadas que evidentemente tiene raíces y simpatías holandeses, así como una experiencia pastoral con la Iglesia Cristiana Reformada. Sus comentarios sobre una serie de libros del Nuevo Testamento de la Biblia han ganado una amplia aceptación entre los cristianos calvinistas contemporáneos, sobre todo porque él tiene considerables habilidades exegéticas, siendo él un graduado de doctorado del Seminario Teológico de Princeton. Varios representantes de la escatología reformada, especialmente Anthony Hoekema, también Cornelio P. Venema, 1 dieron considerable dependencia de conclusiones exegéticas de Hendriksen. Consideraremos dos de sus escritos.
El Llamado al Ministerio: Un Tema Crucial
El Llamado al Ministerio: Un Tema Crucial
Por Paul Martin Henebury
Prestar Atención al Llamado
Me gustaría decir algo acerca de lo que se llama "el llamado al ministerio" o "el llamado a predicar." En mi opinión, este es un tema crucial que muy a menudo ha sido mal entendido o bien ignorado. De hecho, este asunto debe ser constantemente ante nosotros en estos días de declive. Creo que hay mucha verdad importante para el viejo dicho, “Como avanza el púlpito así avanza la iglesia. A medida que la iglesia avanza así avanza la comunidad…” Al mirar hacia fuera sobre el estado de las iglesias evangélicas en América hoy, es mi opinión personal que realmente están sufriendo los efectos de la falta de atención al llamado al ministerio.
Día de la Reforma y la Justicia de Dios
Día de la Reforma y la Justicia de Dios
Por Mike Riccardi
Hace 497 años hoy, el 31 de octubre de 1517, Martin Lutero famosamente clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, el saque de iniciar la Reforma protestante. Casi 500 años después, el pueblo de Dios se reserva el día de hoy para celebrar el rescate de Su Palabra de los grilletes de la tiranía romana católica, la corrupción, y la herejía. El evangelio de la gloria de Jesucristo como se revela en las suficientes Escrituras había sido recuperado, y había estado haciendo su obra de salvación desde entonces.
Romanos 1:16-17 se sitúa en el corazón de la Reforma, sobre todo por lo céntrico que estaba en la conversión de Lutero. Lutero habla de cómo él había odiado la frase, "la justicia de Dios", porque entendía que estaba hablando sólo de la norma de justicia por la cual Él juzgará a los pecadores injustos de Dios. Pero con el tiempo, dice, "empecé a entender que la justicia de Dios es a través de la cual viven los justos por un don de Dios, es decir, por la fe. Aquí me sentí como si estuviera totalmente nacido de nuevo y había entrado en el paraíso mismo a través de las puertas que habían sido abiertas.”
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Por Kenneth M. Stiles
Introducción
La preocupación por la enseñanza bíblica sobre los pactos ha sido un rasgo distintivo de la teología reformada.[1] Este artículo examina los orígenes y los resultados de esa preocupación. La Teología del Pacto (TC) también se conoce con los nombres de “Teología Federal,” o simplemente “Federalismo.”[2]
Los términos son intercambiables y se utilizan de diversas maneras en todo el documento. La TP no es de ninguna manera un sistema monolítico de teología: ya que hay muchas variaciones (incluso versiones en competencia) de TP entre sus proponentes. Este documento se centra principalmente en trazar el origen de la manifestación de dos pactos de la TP ya que es ostensiblemente la formulación actualmente más popular de TP. También ofrezco una crítica de los supuestos que parecen haber provocado su desarrollo. Inspeccionar todas las batallas mutuamente destructivas (y hay muchas) dentro de la TP y la cartografía de todos los diversos desarrollos dentro de la TP que se han producido en los últimos años, está más allá del alcance de este documento. Sin embargo, la mención de algunos de éstos se realiza cuando sea apropiado.
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