CRistología
Jesús Tiene Una Naturaleza, o Dos?
Jesús Tiene Una Naturaleza, o Dos?
Por RC Sproul
En el año 451, la Iglesia convocó el gran Concilio de Calcedonia, uno de los concilios ecuménicos más importantes de todos los tiempos. Fue llamado para combatir varias herejías, la más significativa de las cuales era la herejía monofisita. El término monophysite tiene un prefijo y una raíz. El prefijo, mono, significa "uno", y la raíz, physis, se traduce como " naturaleza". Así monophusis o monofisita significa simplemente "una naturaleza".
Los monofisitas afirmaron que Jesús no tenía dos naturalezas, una naturaleza divina y una naturaleza humana, sino una sola naturaleza. Esa única naturaleza no era ni completamente divina ni completamente humana. Era, en función de cómo uno lo veía, una naturaleza humana deificada o una naturaleza divina humanizada. Esta herejía era muy seria, por dos razones. Negó, por un lado, la plena deidad de Cristo. Por otra parte, negó la verdadera humanidad de Jesús. Contra eso, el Concilio de Calcedonia declaró que Cristo era vere homo, vere Deus, es decir, "verdaderamente hombre y verdaderamente Dios", que tiene dos naturalezas en una sola persona.
El Verdadero Significado de la Navidad
El Verdadero Significado de la Navidad
Por Stephen Nichols
Una de las historias más notables de la Navidad viene de uno de los momentos más oscuros de la historia moderna. La Primera Guerra Mundial asolaba un continente, dejando destrucción y escombros a su paso. El costo humano, y en los millones, nos abruma. Pero en medio de este conflicto oscuro viene la historia de la Tregua de Navidad de 1914.. El frente occidental, a pocos meses de la guerra, era una escena deplorable de devastación. Tal vez, como para dar a los combatientes un día para volver a respirar, una tregua fue declarada desde la víspera de Navidad hasta el Día de Navidad.
Cuando la oscuridad cayó sobre el frente como una manta, el sonido de los proyectiles que estallan y la rata-tat-tat de los disparos se desvanecieron. Villancicos débiles, en las voces francesas o inglesas, por un lado, y en voces alemanas, por el otro, se levantaron para llenar el silencio de la noche.
Por la mañana, los soldados, al principio vacilantes, comenzaron saliendo de las trincheras del laberinto en la tierra reseca y temido de la tierra de nadie. Había más canto. Se intercambiaron regalos de raciones y cigarrillos. Se mostraron fotos de la familia.. Aparecieron los balones de fútbol. Arriba y abajo del frente occidental, los soldados, que sólo unas horas antes había estado en un combate mortal, ahora se enfrentaron en partidos de fútbol.
La Sesión más Importante de Todas
La Sesión más Importante de Todas
Por RC Sproul
Dios le dijo a Señor de David: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" (Marcos 12:36). Cuando estudiamos las narraciones bíblicas de la vida y obra de Jesús, así como los comentarios sobre esos relatos apostólicos, descubrimos momentos de suprema importancia en términos de la historia de la redención. Estos incluyen Su nacimiento, Su muerte en la cruz, Su resurrección, el día de Pentecostés, y Su regreso. Sin embargo, hay un elemento en la obra de Cristo que nosotros casi pasamos por alto. Es la sesión de Jesús.
Las iglesias que utilizan la forma presbiteriana de gobierno eclesiástico son dirigidos por los ancianos, que en conjunto constituyen lo que se llama la sesión. El cuerpo de ancianos que se conoce como la sesión, porque cuando se reúnan para deliberar, para establecer la política, y para dar la supervisión para la vida espiritual de los miembros de la iglesia a su cargo, se sientan y discuten estas cosas. Del mismo modo, cuando decimos que el Congreso está en sesión, queremos decir que nuestros representantes son ensamblados y en sus asientos, dispuestos a realizar transacciones de los negocios de los Estados Unidos. La palabra sesión es apropiada para describir estas situaciones, ya que se deriva del latín Sessió, que significa simplemente "el acto de sentarse."
La sesión más importante de todas es la sesión de Jesucristo en el cielo. Cuando el Señor dijo a Señor de David: "Siéntate a mi diestra," Él estaba diciendo: "Siéntate en el lugar más alto de autoridad en el universo." Salmo 110 es un salmo profético, y David estaba diciendo por el Espíritu Santo que cuando el Mesías haya terminado Su obra en este mundo, Él sería levantado hasta el cielo y entronizado a la diestra de Dios. Declaramos que estas cosas ocurrieron cuando recitamos el Credo de los Apóstoles, donde se afirma que Jesús “subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios.” Esta fue la confesión de fe de la iglesia primitiva sobre la importancia de la sesión de Cristo.
La Resurrección de Jesucristo
La Resurrección de Jesucristo
¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado. —Lucas 24:5–6
Y que fue declarado Hijo de Dios con[a] poder, conforme al Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos:.
—Romanos 1:4
El cual fue entregado por causa de nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación.
—Romanos 4:25
En el capítulo 21, las cortinas se cierran en el Hijo de Dios con su ejecución en una cruz romana. Habiendo llevado a los pecados de Su pueblo, sufrió la ira de Dios, y entregando Su espíritu.[1] Pero este no fue el final. Nos unimos a los cristianos primitivos de los siglos pasados, en alegría y confianza proclamando: “¡Ha resucitado! Él ha resucitado!”
La resurrección histórica de Jesucristo es uno de los grandes pilares de la fe cristiana. Sin fe en este hecho, una persona no es cristiana. Sin proclamar este hecho, el evangelio no ha sido predicado. Por lo tanto, cualquier predicador, teólogo, escribano, o el llamado profeta que no sostenga sin vacilaciones a la resurrección física, histórica de Jesús no tiene nada que decir a la iglesia. No tenemos que aprender de ellos, entenderlos, o llevarlos a la comunión. Ellos no son cristianos.
Puede que haya habido una edad de oro en el cristianismo cuando no había necesidad de dar este tipo de advertencias severas con respecto a la resurrección de Cristo, pero por desgracia, ya no es el caso. La resurrección se encuentra en la primera línea de la guerra del evangelio y recibe la mayor fuerza de ataque del enemigo. El diablo entiende con razón que todo el cristianismo se levanta o cae sobre éste doctrina.[2] Por lo tanto, su objetivo principal es su negación. Si esto no se puede lograr, el enemigo está contento cuando los que tratan de ser más ecuménicos ven a la resurrección como no esencial, y también les gusta ver a los que verdaderamente creen descuidando la resurrección en su proclamación del Evangelio.
¿Jesús Se Hizo Pecador en la Cruz?
¿Jesús Se Hizo Pecador en la Cruz?
Por Nathan Busenitz
¿Jesús se convirtió en la encarnación literal del pecado, o asumir una naturaleza pecaminosa, o volverse un pecador cuando Él murió en el Calvario? Se me hizo una variación de esta pregunta la semana pasada, lo que provocó el ‘post’ de hoy.
El corazón de la cuestión se centra en la declaración de Pablo en 2 Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."
¿En qué sentido Jesús se hizo "pecado por nosotros"? ¿Significa esta frase que Jesús literalmente se convirtió en un pecador en la cruz?
Hay algunos hoy que enseñan que Jesús se convirtió en un pecador (o adquirió una naturaleza pecaminosa) en la cruz. Benny Hinn es uno de los que defienden tal cosa. En un programa de TBN, Hinn exclamó:
La Cruz de Jesucristo
La Cruz de Jesucristo
por Paul Washer
A la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: «Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?», Que traducido es: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»
—Marcos 15:34
Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y poniéndose de rodillas, oraba, diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra.
—Lucas 22:41–44
Entonces Jesús, cuando hubo tomado el vinagre, dijo: ¡Consumado es! E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
—Juan 19:30
Tenemos ante nosotros el capítulo más importante en este libro, o como la mayoría de los cristianos están de acuerdo, el capítulo más importante de la historia humana. Este tema no puede ser descompuesto en porciones más pequeñas, incluso para la conveniencia del lector. Este es el corazón del Evangelio, y si tenemos que esforzarnos por ella, ¡es realmente digno de trabajo!
Uno de los mayores males de la predicación del evangelio contemporánea es que rara vez se explica la cruz de Cristo. No es suficiente decir que El murió –todos los hombres mueren. No es suficiente decir que El murió una muerte noble —los mártires hacen lo mismo. Debemos entender que no hemos proclamado a fondo la muerte de Cristo, con el poder salvador hasta que hayamos limpiado la confusión que rodea y expuesto su verdadero sentido a nuestros oyentes: Murió llevando los pecados de Su pueblo y el sufrimiento de la pena divina para sus pecados. Él fue abandonado por Dios y aplastado bajo la ira de Dios en nuestro lugar.
¿Qué Quiso Decir Jesús Cuando Dijo Que Haríamos Obras Mayores que las que El Hizo?
¿Qué Quiso Decir Jesús Cuando Dijo Que Haríamos Obras Mayores que las que El Hizo?
Por RC Sproul
En primer lugar, se lo dijo a sus discípulos, y sólo a nosotros indirectamente, en todo caso. Él está hablando a la iglesia del primer siglo, y hace la afirmación de que las obras que harán serán mayores que las obras que el realizó (Juan 14:12). Déjame que te cuente lo que no creo que signifique.
Hay muchos hoy en día que creen que hay gente en este mundo en este momento que están realizando grandes milagros, milagros en gran abundancia, y de hecho haciendo los actos más increíbles de sanidad divina que Jesús mismo lo hizo. No puedo pensar en ningún engaño más grave que eso, que alguien en realidad piense que han superado a Jesús en términos de las obras que ha hecho. No hay nadie que se acerque a la obra que Jesús hizo.
La Importancia de Mateo 25:31 Para la Colocación de Jesús en el Trono de David
La Importancia de Mateo 25:31 Para la Colocación de Jesús en el Trono de David
Por Mike Vlach
¿Está Jesús en el trono de David ya o lo asumirá en el futuro? Mientras Mateo 25:31 no es el único texto pertinente para este tema, es importante. En las discusiones de los acontecimientos por venir por lo general no veo mucha atención a Mateo 25:31, pero creo que es un versículo significativo que nos ayuda a entender el momento de la colocación de Jesús en el trono de David. Porque es aquí donde Jesús nos dice cuando Él asumirá el trono. Este versículo dice:
“Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria.”
Estas palabras nos recuerdan Lucas 1:32-33 cuando el ángel Gabriel le dijo a María lo siguiente acerca de su Hijo que vendría:
“ Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.”
La Unión con Cristo: Una Cuestión de Vida y Muerte Espiritual
La Unión con Cristo: Una Cuestión de Vida y Muerte Espiritual
Por Philip Ryken
La unión con Cristo es uno de los principios teológicos centrales de la fe cristiana. Su presencia dominante en el Nuevo Testamento por lo general se indica con la palabra en, una preposición simple, con profundas implicaciones.
Los creyentes a menudo se dice que están en Cristo: "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es" (2 Corintios 5:17.). A veces esta frase pasa tan rápidamente que apenas podemos notar, que en su discurso de apertura de Pablo a "los santos en Cristo Jesús que están en Filipos" (Filipenses 1:01). Pero incluso este tipo de expresiones que pasan se basan en la profunda verdad espiritual de nuestra fe-unión con Jesucristo. La razón por la que somos llamados "santos en Cristo" se debe a que nuestra identidad verdadera y última se encuentra en Él: "todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28).
Si Es Tu Voluntad
Si Es Tu Voluntad
Por RC Sproul
Cuando nos acercamos a Dios, debemos recordar dos hechos simples –quien es Él es y quiénes somos nosotros. Debemos recordar que estamos hablando con el Rey, el Soberano, el Creador, pero nosotros somos sólo criaturas. Si vamos a guardar esos datos en mente, vamos a orar con cortesía. Vamos a decir: “Con Tu permiso,” “Como Tu desees,” “por favor,” y así sucesivamente. Esa es la forma en que vamos ante Dios. Decir que es una manifestación de la falta de fe o una debilidad de la fe decir a Dios “si es Tu voluntad” es difamar al mismo Señor de la Oración del Señor.
Fue Jesús, después de todo, que, en Su momento de mayor pasión, oró con respecto a la voluntad de Dios. En su Evangelio, Lucas nos dice que inmediatamente después de la Última Cena:
Y saliendo, se encaminó, como de costumbre, hacia el monte de los Olivos; y los discípulos también le siguieron. Cuando llegó al lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación. Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y poniéndose de rodillas, oraba, diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra. (Lucas 22:39-44)
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