Abner Chou

Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 2ª. Pte.

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ESJ-2019 0429-002

Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 2ª. Pte.

POR ABNER CHOU

En la primera parte de esta serie, Dios estableció una teología de la salvación en Éxodo 1-2 al levantar un libertador e iniciar la liberación. En los capítulos siguientes, observamos la revelación de Dios de esta salvación. Los detalles del texto presentan una teología rica y arraigada en estos pasajes familiares.

EL FARAÓN INTENTA ROBAR LA GLORIA DE DIOS

Éxodo 5 comienza con el insolente discurso del Faraón. El rey de Egipto cuestiona la supremacía de Dios: ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel?” (Ex 5:2). También el mismo se coloca en el lugar de Dios cuando declara: “Así dice el Faraón” (Ex 5:10), una burla intencionada de “Así dice el Señor”. Faraón cree que Dios no es nada, insulta sus palabras y dice ser divino. Leer el resto de esta entrada »

Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.

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ESJ-2019 0416-003

Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.

Por Abner Chou

En nuestro estudio de la Biblia, sufrimos de un exceso de familiaridad, una actitud que dice: “Lo sé”. Ya he oído esto antes.” Este es el dilema del libro del Éxodo. Conocemos las historias del libro: Moisés, las diez plagas, los Diez Mandamientos, el becerro de oro y el tabernáculo. Tendemos a correr a través de pasajes narrativos cuando sus historias nos son familiares.

Pero, debemos hacer una pausa por una razón convincente: las narraciones contienen teología. Leer el resto de esta entrada »

La Búsqueda De La Lógica Del Autor

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ESJ-2019 0201-001

La Búsqueda De La Lógica Del Autor

Por Abner Chou

Incluso cuando se usa el Antiguo Testamento sin un interés aparente en el cumplimiento profético, parece haber una lógica histórica redentora trabajando detrás de escena. -G. K. Beale[1]

Podemos encontrar el tema de la hermenéutica en el seminario, en la universidad o en una clase en la iglesia. En el aula, aprendemos que la hermenéutica trata de los principios esenciales por los cuales entendemos con precisión las Escrituras.[2] Sin embargo, el tema no es sólo un tema académico. Su importancia se extiende mucho más allá del aula. Conocer la Palabra de Dios es fundamental para vivir piadosamente (Salmo 1:2; 119:11; 2 Ti. 3:16-17; 2 Pedro 1:3). Nuestra forma de pensar sobre la hermenéutica no sólo se queda en el ámbito académico, sino que en última instancia determina cómo vivimos y si agradamos o no a Dios. ¿Qué está en juego cuando estudiamos la hermenéutica? En pocas palabras, es toda nuestra vida y ministerio cristiano. La hermenéutica no es una cuestión negociable; es esencial para el caminar cristiano. Dios pone énfasis en “hacerlo bien” (Neh. 8:8; 2 Tim. 2:15) y condena a los que tergiversan la Escritura (2 Pedro 3:16).

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La Hermenéutica Gramatical-Histórica: Su Defensa Y La Demanda Del Premilenarismo

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ESJ-2018 0710-004

La Hermenéutica Gramatical-Histórica: Su Defensa Y La Demanda Del Premilenarismo

Dr. Abner Chou

La hermenéutica ocupa un lugar central en la discusión sobre la escatología. Como premilenaristas, comúnmente argumentamos que un enfoque hermenéutico coherente -uno que interprete todos los pasajes literal, gramática e históricamente- ceda inevitablemente un punto de vista premilenarista. [1] Este es un argumento importante para nosotros y con razón. Detrás de nuestra preocupación por la hermenéutica está la pasión consumada por entender correctamente las Escrituras, por articular las profundidades de la Palabra de Dios y conocer al Dios de la Palabra con precisión. Nuestra preocupación no es solo demostrar que tenemos razón, sino estar en lo correcto, para honrar a Dios al manejar correctamente cada detalle de Su Palabra inerrante. La ambición piadosa provoca una preocupación por la hermenéutica sana. Queremos tener la interpretación correcta de la Escritura y por lo tanto la escatología correcta, la que Dios mismo ha establecido como revelada en Su Palabra.

Debido a esto, el argumento hermenéutico es convincente y vital. La hermenéutica se refiere a los principios que anclan la interpretación. Por lo tanto, tiene un propósito epistemológico, que define cómo sabemos lo que dijo el Autor. Por lo tanto, si una hermenéutica consistente produce una conclusión premilenial, entonces eso es lo que Dios dijo. Los desacuerdos sobre la escatología no son meramente académicos o incluso desacuerdos entre compañeros; más bien, son un desacuerdo con Dios mismo. El argumento hermenéutico es poderoso porque nos deja con la propia resolución de Lutero: Leer el resto de esta entrada »

¿Afirma Su Hermenéutica La Sola Scriptura?

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ESJ-2018 0703-004

¿Afirma Su Hermenéutica La Sola Scriptura?

Por Abner Chou

EL ARGUMENTO DE SOLA SCRIPTURA

¿Cómo edifica Cristo su iglesia? Podría decirse que Él edifica su iglesia mediante Su Palabra (Efesios 4:11-14, 2 Tim 4:1-2).Para tener un ministerio que complace a Dios, todos debemos enfocarnos en Su Palabra, es fundamental para el verdadero ministerio. Podríamos resumirlo de esta manera, las Escrituras son el principio, el medio y el fin del ministerio. Leer el resto de esta entrada »

Viendo A Cristo En El Antiguo Testamento

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ESJ-2018 0325-001

Viendo A Cristo En El Antiguo Testamento

Por Abner Chou

LUCAS 24:25-27

Hace quinientos años, los reformadores declararon solus Christus, Cristo solamente. Ese fue el latido del corazón de la Reforma. E incluso medio milenio después, Solus Christus sigue siendo fuerte. Esto no debería sorprendernos. La doctrina de Cristo por sí sola no puede contenerse hasta quinientos años. Es la verdad eterna. En el pasado, los profetas (Génesis 3:15; Sal. 110: 1; Miq. 5:2; Zacarías 14: 4) y los apóstoles (Gálatas 6:14; Hebreos 1:1-4; 1 Pedro 1:13; 1 Juan 5:13) lo proclamaron. Al final, toda rodilla se inclinará ante Él (Filipenses 2:10-11). Todas las cosas son de él, por él y para él (Col. 1:16). Solo Cristo es una realidad omnipresente y duradera.

Por esta razón, todos estamos por Cristo. Después de todo, somos cristianos, y las Escrituras nos dicen que este título no debe tomarse a la ligera. En Hechos 11:26, los ciudadanos de Antioquía nombraron a los creyentes de la ciudad como “cristianos” por su predicación y enseñanza. El título “cristiano” no surgió porque los creyentes se llamaban a sí mismos sino porque ganaron la reputación de aquellos que siguieron a Cristo. Esto nos recuerda que debemos ganarnos el derecho de ser llamados cristianos. Como aquellos que nos precedieron, debemos proclamar a Cristo clara y audazmente. Leer el resto de esta entrada »

Teología Bíblica de la Visión

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ESJ-2018 0301-001

Teología Bíblica de la Visión

Abner Chou

TODA LA ESCRITURA ES útil, ciertos textos han cautivado la atención del pueblo de Dios. Las visiones de Isaías (Isa 6), Ezequiel (Ezeq 1), Daniel (Dan 7), Pablo (camino de Damasco) y Juan (Apoc 4-5) se encuentran entre esos pasajes. Las palabras de estos textos se han convertido en parte de nuestra adoración, tanto en la lectura de las Escrituras como en las canciones. Hablamos de conversión en términos de una experiencia de “camino de Damasco”. Los estudiosos han reflexionado sobre las profundidades de estos pasajes. Tal enfoque no se ha limitado a los últimos años. Por el contrario, la fascinación con estos textos ha existido esencialmente desde el momento en que fueron escritos. [1] Las visiones han cautivado al pueblo de Dios de una manera única.

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