Discernimiento
La Batalla por Dios – 3ª. Pte.
La Batalla por Dios – 3ª. Pte.
Por Gary Gilley
Volumen 28, número 1, enero de 2022
Mientras que los debates sobre la naturaleza de Dios se pueden rastrear a lo largo de la historia de la Iglesia, a menudo dando lugar a credos como el de Nicea (381), que estableció una norma de ortodoxia teológica, las líneas de batalla en los últimos años se han trazado sobre la cuestión de la sumisión del Hijo a la autoridad del Padre. Los que se autodenominan teístas clásicos sostienen que el Hijo estuvo subordinado al Padre sólo durante su encarnación. Otros, a veces denominados mutualistas teístas, creen que el Hijo se ha sometido eternamente al Padre; sin embargo, esta sumisión no es en absoluto una señal de inferioridad. Su posición ha sido etiquetada como la Subordinación Eterna del Hijo (SEH), o la Sumisión Funcional Eterna del Hijo (SFE), y más recientemente Roles Eternos de Autoridad y Sumisión (REAS). Dado que se han producido muchos enfrentamientos entre los clasicistas y los mutualistas, y dado que la mayoría de los cristianos no son conscientes de las cuestiones y de por qué son importantes, he intentado en estos artículos exponer objetivamente los argumentos de una manera accesible. Debido a la complejidad de las líneas de razonamiento, la carga emocional de ambas partes y el hecho de que algunos de los teólogos evangélicos más brillantes del mundo utilizan términos que hacen referencia a antiguos credos y confesiones y se apoyan en gigantes cristianos del pasado, es fácil sentirse abrumado. Al tratar de desglosar esta división en un lenguaje comprensible, los dos primeros artículos sobre «La Batalla por Dios» han esbozado los orígenes, han hecho referencia a las acusaciones y han examinado algunas de las doctrinas relevantes. Estas doctrinas incluían el complementarismo, la(s) voluntad(s) de Dios, la duración de la sumisión del Hijo y la inmutabilidad y simplicidad de la Divinidad. Este artículo abordará dos doctrinas más: las operaciones inseparables y la autoridad, y concluirá con lo que percibo como la raíz de la división y un posible camino a seguir. Leer el resto de esta entrada »
Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 2ª. Parte
Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 2ª. Parte
Por Eric Davis
Ayer consideramos a ese individuo peligroso para la iglesia, Diótrefes (3 Juan 9-10 ). Hoy veremos seis formas adicionales de reconocerlo.
5. Es ciego y se engaña a sí mismo
De Diótrefes se dijo: «[Él] no acepta lo que decimos» (3 Juan 9 ). Trágicamente, está ciego hasta el punto de oponerse al consejo de Dios en su vida. Su engaño refleja el de Uzías en 2 Crónicas 26. «Pero cuando se fortaleció, su corazón se ensoberbeció de tal manera que actuó con corrupción, y fue infiel a Jehová su Dios, pues entró en el templo de Jehová para quemar incienso en el altar del incienso. Después de él entró el sacerdote Azarías y con él ochenta sacerdotes del Señor, hombres valientes» (2 Crón 26:16-17 ). Infectado por el síndrome de Diótrefes, Uzías se opone a una multitud de consejeros piadosos; 80 para ser exactos. Eso es ceguera catastrófica y autoengaño. Leer el resto de esta entrada »
Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 1ª. Parte
Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 1ª. Parte
Por Eric Davis
Si has estado en la iglesia el tiempo suficiente, probablemente lo has visto. O tal vez hayas sido él. No siempre es fácilmente reconocible al principio. Pero eventualmente, se dará a conocer irresistiblemente. El apóstol Juan trató con él en un momento dado:
Escribí algo a la iglesia, pero Diótrefes, a quien le gusta ser el primero entre ellos, no acepta lo que decimos. Por esta razón, si voy, llamaré la atención a las obras que hace, acusándonos injustamente con palabras maliciosas; y no satisfecho con esto, él mismo no recibe a los hermanos, se lo prohíbe a los que quieren hacerlo y los expulsa de la iglesia. (3 Juan 9-10 ). Leer el resto de esta entrada »
La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (8ª. Parte)
La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (8ª. Parte)
POR DAVE DUNHAM
A pesar de todo el énfasis en su supuesta «espiritualidad», la verdad sobre los abusadores es que no son muy espirituales. Puede que conozcan las Escrituras y la doctrina, pero en última instancia se niegan a someterse a la Palabra de Dios. En su reprimenda final a los líderes religiosos en Mateo 23, Jesús destaca el hecho de que los fariseos no se someten a la Palabra de Dios. Los abusadores espirituales se niegan a escuchar la Palabra de Dios. Leer el resto de esta entrada »
La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (7ª. Parte)
La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (7ª. Parte)
POR DAVE DUNHAM
Esta serie está en medio de la exploración de las características de los abusadores espirituales a través de la lente de la reprensión de Jesús a los fariseos en Mateo 23. En este capítulo, Jesús confronta y desafía a los líderes religiosos en una serie de comportamientos hipócritas y opresivos. Sus fuertes palabras contra los abusadores espirituales pueden ser un estímulo para las víctimas y un desafío para los opresores. En los versículos 25 y 26, en particular, cuestiona los motivos de sus comportamientos. Los abusadores espirituales suelen caracterizarse por la codicia y la autocomplacencia. Leer el resto de esta entrada »
El Problema de la Ira en las Redes Sociales
El Problema de la Ira en las Redes Sociales
Por Doug Eaton
La mayoría de las personas se apresuran a admitir que rara vez pasan tiempo en las redes sociales sin que algo les haga enfadar, y esto es de esperar. Las investigaciones demuestran que las publicaciones que causan enfado tienen más probabilidades de ser compartidas, gustar o comentar que cualquier otro tipo de publicación. Por eso, como informa Psychology Today, "los usuarios con opiniones más radicales tienen más seguidores, precisamente porque sus tuits utilizan improperios y retórica polarizadora. Los individuos más radicales tienen más influencia social". Este tipo de comportamiento es prácticamente inevitable en Internet.
Cuando el Pecado Obliga a una Confrontación y el Perdón Debe ser Formal
Cuando el Pecado Obliga a una Confrontación y el Perdón Debe ser Formal
Por David Huffstutler
La ocasión pasada, vimos que incluso cuando uno es agraviado y gravemente, puede elegir pasar por alto el pecado. Pero hay veces en que pasar por alto un pecado no es una opción. En estas situaciones, la Escritura requiere una confrontación, una disculpa y el perdón para restaurar la relación. Este es un perdón condicional: no podemos perdonar al pecador a menos que se arrepienta de su pecado.
He Sido Agraviado. ¿Debo Esperar que mi Agresor me Diga “lo siento”?
He Sido Agraviado. ¿Debo Esperar que mi Agresor me Diga “lo siento”?
Por David Huffstutler
A veces nos preocupamos por si una confrontación destrozará o no una relación que parece agrietada y que se desmorona. ¿Cómo discernimos si debemos o no confrontar a alguien por un pecado y pedirle una disculpa?
A continuación se examina las Escrituras para responder a esta pregunta y adapto los pensamientos de otros en mis propias palabras.[1] Se podría decir mucho más de lo que sigue, pero aquí al menos tres preguntas para ayudar a determinar si es necesaria o no una confrontación.
William Lane Craig Siempre Ha Sido Una Amenaza Para La Fe
William Lane Craig Siempre Ha Sido Una Amenaza Para La Fe
Por Fred Butler
Llevo muchos años diciendo que William Lane Craig, el llamado filósofo cristiano y famoso apologista, es realmente una amenaza para la Fe que dice defender. Defiende una serie de puntos de vista doctrinales que son -para ser francos- heréticos. Defiende el molinismo, el sistema de la contrarreforma que fue creado para proteger el libre albedrío libertario contra la clara doctrina bíblica de la soberanía monergística de Dios en la salvación. Toca la naturaleza eterna de Dios haciendo que exista en el tiempo, atado cronológicamente junto con su creación. Y es un autoproclamado "neoapolíneo" (que en realidad es sólo apolíneo clásico), la antigua herejía que niega la plena humanidad de Jesucristo.
Iglesia vs COVID (2ª. parte): ¿Qué Sucede Cuando Romanos 13 Se Enfrenta a Hebreos 10?
Iglesia vs COVID (2ª. parte): ¿Qué Sucede Cuando Romanos 13 Se Enfrenta a Hebreos 10?
Por Joel James
En dos ocasiones durante el año 2021, mi iglesia decidió abrir los servicios de adoración a pesar de la prohibición temporal del gobierno sudafricano de todas las reuniones de la iglesia. Debido a que Dios nos ordena obedecer al gobierno (Rom 13:1-5 ) y nos ordena reunirnos cara a cara para el culto y la comunión (Heb 10:24-25 ), nos encontramos con un dilema: ¿qué pasaje debemos obedecer? Ese dilema expuso el hecho de que todos los cristianos necesitan un enfoque coherente para navegar por situaciones en las que hay principios bíblicos que compiten entre sí, de lo contrario se corre el riesgo de quedar paralizado por la inacción.
Iglesia vs. COVID (1ª. parte): estableciendo las cuestiones
Iglesia vs. COVID (1ª. parte): estableciendo las cuestiones
Por Joel James
Durante el último año y medio, las iglesias de todo el mundo se han visto gravemente afectadas por las normas gubernamentales relacionadas con el brote de COVID. En Sudáfrica, donde soy pastor, las restricciones han variado desde la prohibición de todos los servicios de la iglesia durante las temporadas de altas tasas de infección, hasta los límites a largo plazo del número de personas que pueden asistir a los servicios de adoración (que varían de cincuenta a cien personas, independientemente del tamaño de la sala de reuniones). Los cantos corporativos y el servicio de los elementos de la comunión han estado prohibidos desde el principio, junto con las prohibiciones o restricciones constantemente cambiantes de otros actos de confraternidad. En todo momento se han exigido máscaras y distanciamiento social. Sin duda, su iglesia ha experimentado regulaciones similares, y nos ha dejado a todos preguntando: "¿Cómo respondemos cuando las regulaciones del gobierno impiden significativamente la adoración bíblica y el compañerismo?"
Guerra en la Iglesia
Guerra en la Iglesia
Por John MacArthur
El posmodernismo es, en su esencia, un ataque a toda la verdad. Y el evangelio de Jesucristo -que es "el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6, énfasis añadido)- es un claro enemigo de esa agenda. No es de extrañar que los posmodernos se hayan empeñado en las últimas décadas en infiltrarse en la iglesia de Cristo y derrocar su mensaje exclusivo y sus pretensiones de verdad absoluta.
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