Ley

3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo

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ESJ-2018 0426-001

3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo

Por Jesse Johnson

Aquí hay tres razones por las cuales enseño que los cristianos no están bajo la ley del Sábado del Antiguo Testamento, y que no es prudente llamar al domingo “el Sábado Cristiano”.

Soy Un Dispensacionalista

Las restricciones del sábado se encuentran en el Antiguo Testamento y son parte de la ley dada a Israel cuando entraron a la Tierra Prometida. El cuarto mandamiento deja en claro que la ley del sábado se aplica a cualquier persona en Israel, independientemente de sus propias convicciones personales sobre la legitimidad del Pacto. En otras palabras, en el Israel del AT, solo porque una persona no creía en Yahweh, no significaba que podían quebrantar el sábado. Era un componente básico de la Ley israelita dada a los miembros del Antiguo Pacto por su tiempo en la Tierra Prometida. Leer el resto de esta entrada »

“Por los cuales el hombre vivirá:” El Significado De Levítico 18: 5

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ESJ-2018 0302-001

“Por los cuales el hombre vivirá:” El Significado De Levítico 18: 5

Por Michael J. Vlach

Levítico 18: 5 enfatiza la importancia de guardar la Ley de Dios durante la era Mosaica como la base para la vida. Sus verdades también aparecen en Ezequiel 20:11, 13 y 21. Pablo incluso alude a Levítico 18: 5 en Romanos 10: 5 y Gálatas 3:12. El verso dice:

Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis leyes, por los cuales el hombre vivirá si los cumple; yo soy el Señor.

No todos están de acuerdo con el significado de Levítico 18: 5. Algunas veces este versículo se usa para apoyar la idea de que la vida eterna se basa en el guardar de la ley. Pero hay una comprensión más precisa. Lo que Levítico 18: 5 dice es esto: como pueblo del pacto de Dios, Israel está en una relación con Dios. Ya que Israel ya pertenecía a Dios, Israel (tanto corporativamente como individualmente) debía obedecerlo al guardar todos Sus mandamientos. Obedecer los mandamientos de Dios resultará en que Israel permanezca y viva abundantemente en la tierra prometida asociada con el Pacto Abrahámico.. Leer el resto de esta entrada »

La Ley de Moisés o la Ley de Cristo

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ESJ-2017 1227-002

La Ley de Moisés o la Ley de Cristo

Por Douglas J. Moo

INTRODUCCIÓN

Pocos temas son de mayor importancia para la teología bíblica y, en última instancia, a la teología sistemática como la relación entre los Testamentos. Y un asunto que es de crucial importancia para la correcta delineación de esta relación es el grado de continuidad otorgado a la Ley Mosaica en el NT, ya que la ley es central para el Pacto Sinaítico, que por sí misma es predominante en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, si el NT revela un enfoque en gran medida discontinuo a la ley, se proporciona un apoyo considerable para una visión discontinua de los Testamentos; nos alienta a encontrar más continuidad entre los Testamentos. El estudio de tal problema exige habilidad y sensibilidad exegética y teológica. Por lo tanto, un ensayo sobre este tema está apropiadamente dedicado a S. Lewis Johnson, cuyos numerosos escritos se destacan como modelos de exégesis teológica o teología exegética. Este escritor recuerda especialmente la reprensión del Dr. Johnson a los exegetas que no reconocen los matices teológicos necesarios en el estudio de Rom 5:12. [1] A riesgo de exponerme a criticas similares, ofrezco este estudio de la ley al Dr. Johnson. Leer el resto de esta entrada »

Cree en la Ley y Obedece el Evangelio

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ESJ-2017 1107-002

Cree en la Ley y Obedece el Evangelio

Por Whitney Oxford

Imagina que estás tomando una prueba en una sección de coincidencia. En el lado izquierdo están las palabras “creer” y “obedecer”. En el lado derecho están las palabras “Ley” y “Evangelio”. Las instrucciones son simples: trace una línea para unir las palabras con su pareja.

Por supuesto, el título de este artículo probablemente te avisó, pero creo que podemos reconocer la tendencia a concebir la Ley como algo simplemente para ser obedecido y el Evangelio como algo simplemente para creer. Leer el resto de esta entrada »

La Norma de Vida para los Cristianos

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ESJ-015 2016 1107-001

La Norma de Vida para los Cristianos

Por Alva J. McClain

La norma de vida es la voluntad de Dios, en el contexto de su gracia, dada por medio de nuestro Señor Jesucristo y revelada perfectamente en toda la palabra de Dios. Esto es tan importante que se debe aprender de memoria. Los elementos principales son:

a. La voluntad de Dios

b. En el contexto de su gracia

c. Dada por medio de nuestro Señor Jesucristo

d. Revelada en la completa y escrita palabra de Dios.

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Los Peligros en Poner al Creyente Bajo la Ley

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ESJ-015 2016 1026-005

Los Peligros en Poner al Creyente Bajo la Ley

Alva J. McClain

1. Existen, por lo menos, tres maneras en que un sistema teológico puede ser construido con el propósito de poner al cristiano bajo la ley:

a. Un sistema pondría al cristiano bajo la ley total, incluyendo todos sus elementos y penalidades. Esto es el judaísmo puro.

b. Otro sistema pondría al cristiano bajo la ley moral con sus castigos. Esto es el legalismo moral.

c. Otro sistema pondría al cristiano bajo la ley moral pero despojada de sus debidas penalidades. A esto se le llamaría un legalismo "débil y pobre" (Gá. 4:9).

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El Creyente y la Ley

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ESJ-015 2016 1022-001

El Creyente y la Ley

Por Alva J. McClain

1. ¿Está el creyente bajo la ley? Varias contestaciones, evasivas en carácter, se han dado a esta pregunta. La mayoría se basan en una definición errónea o inadecuada de lo que significa la ley.

a. Algunos opinan que el cristiano está bajo la ley moral, pero no bajo la ley ceremonial.

b. Otros dicen que estamos bajo la ley moral, pero no sujeto a sus castigos.

c. Todavía otros proponen que estamos bajo la ley moral como una regla para la vida, pero no para salvarnos. Señalan que estamos bajo la ley para la santificación pero no para la justificación.

d. Otro punto de vista es que estamos bajo el Sermón del Monte, no bajo la ley del Sinaí.

e. Otra curiosa proposición reciente es que el creyente está bajo "la ley de Dios", pero no bajo "la ley de Moisés". Según esta disposición "la ley de Moisés" es el sistema total de la ley dada en el Pentateuco, mientras que "la ley de Dios" es solamente los Diez Mandamientos.16 Tal distinción entre "la ley de Dios" y "la ley de Moisés" no tiene base en las Escrituras. Vea Lucas 2:21-24, 39 donde la misma ley se llama "la ley de Moisés" y "la ley del Señor" y la ley a que se refiere es ceremonial en su naturaleza. También, en Marcos 7:8-13 lo que "Moisés dijo" es identificado como "el mandamiento de Dios". El pasaje citado del Pentateuco incluye uno de los Diez Mandamientos y también la sentencia de muerte del código civil. Por otra parte, no seremos mal guiados por ninguno de los puntos erróneos mencionados arriba, si tenemos una definición firme y completa de la ley divina, es decir, que la ley de Dios en la Biblia es una ley, incluyendo los elementos moral, ceremonial y civil y es inseparable de sus castigos.

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