Mateo

El Día De La Rendición De Cuentas: Mateo 25:1-46

Posted on

ESJ-BLOG20200927_03

El Día De La Rendición De Cuentas: Mateo 25:1-46

POR DAVID M. LEVY

La Segunda Venida de Cristo es uno de los temas dominantes en el Discurso del Olivar. Su venida será repentina, inesperada, visible, personal, poderosa, gloriosa y triunfal. Cuando el Señor venga, juzgará a las naciones e iniciará la era del Reino. Se advierte a los que viven en la generación de su regreso que estén preparados.

El Señor ilustró su advertencia a través de cinco parábolas personales. Dos de estas parábolas, el cabeza de familia (Mt. 24:43-44) y los mayordomos (Mt. 24:45-51), fueron tratadas en el artículo de Renald E. Showers (ver pág. 19). Este artículo se centra en las tres parábolas restantes y en el juicio posterior a la Segunda Venida de Cristo. Leer el resto de esta entrada »

El Tiempo De La Segunda Venida De Cristo: Sus Implicaciones Prácticas: Mateo 24:32-51

Posted on

ESJ-BLOG20200927_02

El Tiempo De La Segunda Venida De Cristo: Sus Implicaciones Prácticas: Mateo 24:32-51

POR RENALD SHOWERS

La Parábola De La Higuera (vv. 32-36)

Después de que Cristo predijera los eventos del período de la Tribulación y Su Segunda Venida en su discurso de Mateo 24, enseñó la parábola de la higuera:

Y de la higuera aprended la parábola: cuando su rama ya se pone tierna y echa las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que Él está cerca, a las puertas. En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán. (vv. 32–34). Leer el resto de esta entrada »

La Gran Tribulación: Mateo 24:9-26

Posted on

ESJ-2020 0926-004

La Gran Tribulación: Mateo 24:9-26

POR ELWOOD MCQUAID

Los torrentes de tribulación han sido parte de la experiencia humana desde que Adán decidió dar un mordisco al fruto prohibido en el Jardín del Edén. Hasta el día de hoy, con creciente frecuencia, la gente en varias partes del mundo se deja llevar por las convulsiones de la naturaleza para las cuales no están totalmente preparados. El reciente terremoto de California es un ejemplo de ello. En cuestión de segundos, una gran área fue tan sacudida que incluso los veteranos de los temblores y terremotos de la región quedaron ofuscados y aturdidos por el increíble poder destructivo que se desató sobre ellos desde las profundidades de la tierra. La tribulación registrada en Mateo 24, sin embargo, hace que cualquier cosa que se haya visto hasta ahora en el planeta parezca una perturbación menor. Leer el resto de esta entrada »

Defectos De Interpretación En El Discurso Del Olivar

Posted on

ESJ-BLOG20200926_02

Defectos De Interpretación En El Discurso Del Olivar

POR LARRY D. PETTEGREW

Profesor de Teología

El Discurso del Olivar como la última exposición de los acontecimientos relacionados con el futuro de Israel ha sido un campo de pruebas donde los sistemas de rapto incorrectos se han extraviado. Un estudio del Discurso comienza con el telón de fondo de una mordaz reprensión y procede a señalar a los atónitos discípulos, el templo condenado, la cuestión del tiempo, la inesperada demora, la gran tribulación, la segunda venida y la aplicación. El primero de los tres sistemas de rapto errado, el postribulacionismo, entiende que el discurso se centra en la iglesia, pero el contexto más amplio y el contexto inmediato demuestran de manera concluyente que Israel es el punto central principal. El sistema de pre-ira es la segunda interpretación errónea cuando malinterpreta Mateo 24:22 y su mención del acortamiento de la gran tribulación. El tercer sistema erróneo es el preterismo con su enseñanza de que el Discurso se cumplió en su mayoría en los eventos alrededor del año 70 d.C. El preterismo falla hermenéuticamente en su interpretación no literal de la profecía. El pretribulacionismo responde a las falacias hermenéuticas interpretando “esta generación” en Mateo 24:34 para referirse a la generación viva cuando ocurren los eventos de la gran tribulación. El pretribulacionismo consecuente entiende que “uno tomado, otro dejado” y “la higuera” se refieren a los eventos relacionados con la segunda venida, no al rapto de la iglesia. Leer el resto de esta entrada »

El Principio de Dolores: Mateo 24:4–8

Posted on

ESJ-BLOG20200926_01

El Principio de Dolores: Mateo 24:4–8

POR MARK ROBINSON

Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: «Yo soy el Cristo», y engañarán a muchos. Y habréis de oír de guerras y rumores de guerras. ¡Cuidado! No os alarméis, porque es necesario que todo esto suceda; pero todavía no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y en diferentes lugares habrá hambre y terremotos. Pero todo esto es solo el comienzo de dolores (Mt. 24:4–8).

Jesús había reunido a sus discípulos a su alrededor. Recientemente había pronunciado un mordaz sermón sobre la hipocresía de algunos de los líderes religiosos de Israel. El rechazo del Mesías de Israel por parte de estos líderes y la nación traería el juicio. Jesús dijo que se iría y no volvería hasta que exclamaran: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mt. 23:39). Sus comentarios sobre la destrucción del Templo que se avecina deben haber asombrado a sus seguidores. Cada piedra sería arrojada en la destrucción de este magnífico edificio. Leer el resto de esta entrada »

El Discurso Del Olivar

Posted on

ESJ-2020 0909-001

El Discurso Del Olivar

POR THOMAS ICE

EL DISCURSO DEL OLIVAR (Mateo 24-25; Marcos 13; Lucas 21; ver Lucas 17:20-37) es el sermón profético más largo de Jesús y uno de los pasajes proféticos más importantes de toda la Biblia.

EL CONTEXTO

En los eventos que conducen a Mateo 24, Cristo se presenta al pueblo de Israel como su Mesías, pero lo rechazan. Jesús los reprende y expone su hipocresía e incredulidad en Mateo 22 y 23. Señala que esta generación actual de líderes judíos es como las anteriores, que mataron a los profetas (23:29-36). Cristo entonces dice a los líderes judíos, “De cierto os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación” (23:36). ¿Qué cosas? Será la maldición del juicio, que vendrá sobre el pueblo judío a través del ejército romano en el año 70 d.C. “Toda esperanza de que Israel se convierta a Dios en arrepentimiento se ha desvanecido”, señala Stanley Toussaint (pp. 264-65). “Por lo tanto, el Rey no tiene otra alternativa que rechazar a esa nación por el momento con respecto a su programa de reino. El claro anuncio de esta decisión se ve en estos versículos del Evangelio de Mateo.” Leer el resto de esta entrada »

El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo

Posted on

ESJ-2020 0330-002

El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo

Por Michael J. Vlach.

Introducción

El reino de Dios es uno de los grandes temas de las Escrituras. También es uno de los temas más debatidos en la teología. El reino es un tema de desacuerdo entre los premilenaristas, amilenaristas y postmilenaristas. Incluso entre los premilenaristas dispensacionales hay diferencias de pensamiento sobre la naturaleza y el momento del reino. Por ejemplo, en el Grupo de Estudio Dispensacional de la ETS de 2009, David L. Turner defendió una perspectiva dispensacional progresiva del reino[1] en contra de una perspectiva dispensacional tradicional como la que propugnaban hombres como Alva J. McClain, Stanley Toussaint y Charles Ryrie. En el centro del asunto estaba el hecho de si el reino había sido inaugurado con la primera venida de Cristo. Así, mientras los dispensacionalistas están de acuerdo en un futuro reino terrenal milenario que implica un papel especial para el Israel nacional, hay un debate sobre si el reino es totalmente futuro desde nuestro punto de vista actual o es una entidad ya/Aun no con ciertos aspectos del reino en funcionamiento hoy en día.

El propósito de este documento es estudiar el reino tal como se presenta en el Evangelio de Mateo. Dado que hay una aceptación casi universal entre los teólogos cristianos de que Mateo es un evangelio sobre el Rey y su reino, el Evangelio de Mateo es un buen punto de partida para intentar establecer una teología del reino sólida. Entonces, examinaremos la naturaleza y el momento del reino en Mateo. En cuanto a la “naturaleza”, este trabajo examinará si el reino es principalmente terrenal o espiritual o una combinación de estos dos elementos. Con respecto al “tiempo” examinaremos si el Evangelio de Mateo presenta el reino como presente o futuro o algo intermedio. Leer el resto de esta entrada »

Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Fe

Posted on

ESJ-2019 1129-001

Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Fe

Por Jesse Johnson

El primer libro del Nuevo Testamento comienza con una explosión y sigue con una lista.

“Jesús es el Mesías, el Hijo de David y el Hijo de Abraham”, resuena en lo que bien podría ser TODO TERRENO.

Marcos sigue su declaración transformadora del mundo saltando la predicación correcta, Juan el Bautista, y los milagros. Juan comienza declarando que Jesús es Dios y que él creó el mundo. Incluso Lucas retiene una genealogía hasta el capítulo 4.

Pero no Mateo. Llama la atención declarando que ha encontrado al Mesías, que es el cumplimiento de las esperanzas judías y de las Promesas Divinas. Luego comienza el primer libro bíblico en 400 años con… Leer el resto de esta entrada »

La Escatología De Mateo

Posted on

ESJ-2019 0125-002

La Escatología De Mateo

Por STANLEY D. TOUSSAINT

EL EVANGELIO DE MATEO es útil para varios propósitos. Prueba que Jesús es el Mesías y Rey en cumplimiento del Antiguo Testamento, explica por qué el reino prometido aún no ha llegado, y enseña a la iglesia sobre la vida justa y el papel de la iglesia en esta era. El reino previsto en el Antiguo Testamento es un tema principal de Mateo, por lo que este Evangelio contiene muchas profecías.

LA ENCARNACIÓN E INTRODUCCIÓN AL MINISTERIO DEL SEÑOR (1:1-4:25)

La primera alusión a las profecías que aún no se han cumplido se encuentra en 1:21, donde un ángel del Señor le dice a José que nombre al niño concebido por el Espíritu Santo “Jesús” (“Jehová salva”) porque Él “salvaría a Su pueblo de sus pecados”. Esta es una alusión a la promesa del Antiguo Testamento de un hijo de David que liberaría a Israel de sus pecados y de las consiguientes calamidades (ver Isaías 9:3-7; 16:5; 22:22; 55:3-4,12-13; Jeremías 23:5-6; 33:14-16; ver especialmente Salmo 130:8). A medida que el libro de Mateo progresa, “el pueblo del Mesías” se amplía para ser más que Israel, pero el contexto de Mateo 1:21 describe al pueblo del Señor como los judíos. En el futuro, Dios liberará a Israel y lo convertirá en una gran nación. Leer el resto de esta entrada »