Paul M. Henebury

El Día del Señor en el Antiguo Testamento

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ESJ-2019 0612-002

El Día del Señor en el Antiguo Testamento[1]

Por Paul M. Henebury

La expresión “el Día del Señor” a veces se piensa que se refiere al tiempo del fin de esta era[2] Incuestionablemente, hay pasajes que se refieren al escatón, y los veremos, pero no todo uso de la frase puede ser incluido en los últimos días; la plaga de langostas en Joel 1 es un buen ejemplo de ello. En Joel 1 el Día del Señor habla de Yahweh usando cosas en el mundo natural para castigar a Su pueblo. En Joel 1:4 y 2:25 se dan cuatro descripciones de las langostas (que podrían describir cuatro variedades separadas de langostas). Esto parece relacionar a Joel 1 y 2. Además, Joel 1:6 representa los dientes de las langostas como colmillos de león, lo cual es figurativo, así que debemos tomar en cuenta los símiles cuando leemos acerca de la aparición del ejército en Joel 2:4 como si fueran caballos[3] Por razones como estas, Tomás Finley cree que Joel 1:5-2:25 describe una infestación contemporánea de langostas[4]. Leer el resto de esta entrada »

Entrevista a Paul Henebury Sobre Dispensacionalismo

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ESJ-2019 0610-003

Entrevista a Paul Henebury Sobre Dispensacionalismo

¿Cuándo y cómo se interesó por primera vez en la Escatología?

En primer lugar, me gustaría dejar claro que no creo que la escatología deba ser un término reservado simplemente para describir el Fin de los Tiempos. El hecho es que el Fin (escatón) está envuelto en el Principio. Por lo tanto, mi interés en la escatología es indivisible de mi amor por la teología en general. Pero más de eso más adelante.

Mi introducción a la escatología y mi interés en ella se remonta a justo antes de que yo fuera salvado. Mi gerente en mi lugar de trabajo me entregó un libro sobre las profecías relativas a Cristo en el Antiguo Testamento que me pareció fascinante. Antes había leído las cuartetas de Nostrodamus, así que rápidamente me di cuenta de la gran diferencia entre las profecías bíblicas y sus imprecisos pronósticos. Leer el resto de esta entrada »

La Revelación Progresiva Y Los Dos Testamentos: Un Pensamiento Rápido

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ESJ-2018 0906-004

La Revelación Progresiva Y Los Dos Testamentos: Una Breve Reflexión

Por Paul Martin Henebury

Un fenómeno interesante con respecto a la lectura del Antiguo Testamento y el Nuevo es que mientras que el Antiguo Testamento fue escrito durante un período de aproximadamente 1.300 años, tomando Job como el libro más antiguo (c.1750 aC) y Malaquías como el último libro ( c.450 aC). Durante ese tiempo, la historia fue testigo del comienzo de la nación de Israel bajo Moisés, y el dominio y eventual decadencia de las dinastías egipcia y babilónica, más los imperios hitita, asirio, persa y la aparición del imperio griego. Israel se levantó para convertirse en un estado poderoso en los días de David y Salomón; luego se dividió en dos reinos hasta que ambas partes entraron en cautiverio. Leer el resto de esta entrada »

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (4ª. Pte.)

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ESJ-2018 0822-003

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (4ª. Pte.)

POR PAUL M. HENEBURY

La Cristología De Los Salmos

Todo el mundo sabe que, desde una perspectiva evangélica, hay una serie de salmos que se denominan “mesiánicos”. Al examinar algunas de las categorías anteriores, ya ha sido imposible evitar el encuentro con la doctrina de Cristo. Por lo tanto, la cristología aparece en muchos de los Salmos, aunque los principales “Salmos mesiánicos” son los Salmos 2, 22, 69, 110 y 118. Estos cinco son llamados principalmente porque son empleados por los escritores del Nuevo Testamento para referirse de alguna manera en aspectos de la vida y el ministerio de Jesucristo. [1] Si examinamos rápidamente estos cinco Salmos, encontramos que, Leer el resto de esta entrada »

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (2ª. Pte.)

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ESJ-2018 0806-006

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (2ª. Pte.)

Por Paul Martin Henebury

El tema del pacto

Uno esperaría que los pactos tuvieran una presencia marcada en los Salmos, y de hecho lo hacen.[1] Salmo 25:14 anuncia: “Los secretos del Señor son para los que le temen, y El les dará a conocer su pacto.” Aunque los pactos son en su mayor parte claramente establecidos en las Escrituras, las partes humanas son pasadas ​​por alto. Los que temen a Dios saben que estos pactos dirigen la historia detrás de escena. Incluso si no conectan lo que los pactos dicen con el flujo hermenéutico de la Biblia, muchas del pueblo de Dios se dan cuenta de que las esperanzas del mundo están sujetas a ellos. Leer el resto de esta entrada »

El Pacto en Miqueas

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ESJ-2018 0108-004

El Pacto en Miqueas

Por Paul M. Henebury

Habiendo visto los énfasis proféticos de Amós y Oseas, quiero volverme a Miqueas el Moresteto (c.742-685 aC) . Él también presentó acusaciones mordaces contra su pueblo. En un momento dado los acusa de haberse levantado como un enemigo contra su Dios (Miq 2:8). No hay descanso hasta el final del capítulo dos donde aparecen estas líneas enigmáticas: Leer el resto de esta entrada »

Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?

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ESJ-2018 0107-001

Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?

Por Paul M. Henebury

1ª. Parte

Recientemente fui recordado de la aversión de la comunidad reformada a la etiqueta de supersesionismo, o peor, la teología de reemplazo. En la última década aproximadamente, he leído repetidas negativas de este término de los teólogos del pacto. No queriendo malinterpretar o difamar a hermanos con los que no estoy de acuerdo, tengo que decir que lucho un poco con estas protestas. “No somos teólogos reemplazantes”, nos dicen, “sino que creemos en la transformación o expansión”. Por algunos de los objetores se nos dice que la iglesia no reemplaza a Israel porque en realidad es Israel; bueno, “el Israel verdadero” – las dos designaciones son realmente una. Este movimiento es legítimo, dicen, porque el “verdadero Israel” o “nuevo Israel” está en continuidad directa con el Israel en el Antiguo Testamento. Leer el resto de esta entrada »