Calvinismo

Un Calvinista es un Ganador de Almas

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Un Calvinista es un Ganador de Almas

Santiago Armel

Muchos denuncian vehementemente al calvinismo de ser un sistema teológico peligroso para la iglesia, ya que presuntamente “apaga la pasión por el evangelismo”. Algunos concluyen de manera apresurada que el énfasis en la soberanía de Dios con respecto a la salvación del hombre, deja sin lugar a una actividad evangelistica vigorosa. Sin embargo esta idea es foránea a una verdadera comprensión de la soberanía de Dios y el evangelismo.

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Cinco Tulipanes en un Campo: Apocalipsis 13:8-10

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Cinco Tulipanes en un Campo: Apocalipsis 13:8-10

Por Jesse Johnson

Los “Cinco Puntos del Calvinismo” son un acercamiento mnemotécnico para entender la complejidad de nuestra salvación. La doctrina de la salvación puede parecer complicada porque incorpora la hamartiología (los efectos del pecado sobre la naturaleza de una persona), la cristología (la naturaleza de Cristo), la teología propia (la soberanía de Dios) y la neumatología (obra del Espíritu Santo). Para decirlo de otra manera, nuestra salvación cruza con casi todas las áreas principales de la teología, y los cinco puntos nos ayudan a entender lo que exactamente está sucediendo cuando Dios nos salva.

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Los Cinco Puntos del Arminianismo

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ESJ-015 2016 1024-001

Los Cinco Puntos del Arminianismo

por James Montgomery Boice

El corazón de este libro es una exposición de las doctrinas de la gracia desde la Santa Escritura. Pero antes de dar una defensa bíblica exhaustiva de estas doctrinas, puede resultar útil ofrecer una breve visión general que resume las cuestiones teológicas en juego cuando consideremos es la gracia de Dios en el Evangelio.

Aunque las doctrinas de la gracia se han enseñado a lo largo de la historia de la iglesia, los llamados Cinco Puntos del Calvinismo se desarrollaron en respuesta a la teología de Jacob Arminio. Arminio enseñó teología sistemática en la Universidad de Leiden. En 1610, el año después de que el profesor murió, sus seguidores elaboraron cinco artículos de fe que resumían su comprensión de la salvación. Los arminianos, como llegaron a ser llamados, presentaron estas doctrinas al estado de Holanda bajo la forma de una protesta (o Remonstrance), argumentando que las confesiones holandeses deberían modificarse para ajustarse a sus puntos de vista. Éstos son los cinco tablones de su plataforma teológica:

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Porque el Evangelicalismo Necesita el Calvinismo

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Porque el Evangelicalismo Necesita el Calvinismo

James M. Boice

“El mundo debe darse cuenta de que con mayor claridad que el evangelicalismo se mantiene o se cae con el calvinismo.”[1] El gran teólogo de Princeton Benjamin Breckinridge Warfield escribió esas palabras hace un siglo. En ese momento, el Calvinismo todavía tenía una influencia importante en el evangelicalismo, ayudando a definir su teología, dar forma a su espiritualidad, y clarificar su misión. Eso ya no es tan cierto como lo era antes. El Calvinismo se define cada vez más en contra del evangelicalismo, y mientras muchos calvinistas todavía se consideran a sí mismos evangélicos, la mayoría de los evangélicos son desconfiados del calvinismo.

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¿Cuál es el corazón de la Teología Reformada?

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¿Cuál es el corazón de la Teología Reformada?

por Jason Helopoulos

¿Cuál es el corazón de la Teología Reformada? Algunos podrían apuntar a las doctrinas de la gracia (cinco puntos del calvinismo) y otros a la Solas de la Reforma. Otros pueden sentirse inclinados a afirmar que es la soberanía de Dios o la unión con Cristo. Todas estas son buenas respuestas, pero si me presionaran para articular la única cosa que impulsa la Teología Reformada, yo respondería que es la gloria de Dios como se revela en las Escrituras:

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Una Objeción a la Soberanía de Dios que la Demuestra

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Una Objeción a la Soberanía de Dios que la Demuestra

Por Mike Riccardi

En Romanos 9, Pablo habla de la libertad absoluta de Dios en sus propósitos de salvación. Él usa la ilustración de los gemelos, Jacob y Esaú, que indica que la elección de Dios de Jacob sobre Esaú no tenía nada que ver con ninguno de ellos. Más bien, Dios escogió "para que [Su] propósito de acuerdo a su elección permaneciera." Esta elección fue "no por las obras sino por el que llama" (Romanos 9:11). Él continúa diciendo que la salvación "no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Rom 9,16), y luego apoya su afirmación al referirse al endurecimiento del corazón de Faraón por Dios para el propósito expreso de demostrar su poder y proclamar Su nombre a través de los acontecimientos que siguieron (Romanos 9: 17; ver Ex 9:16 ). Luego Pablo resume su punto declarando: "De manera que Él tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere" (Romanos 9:18).

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Hay Más a las Doctrinas de la Gracia que LAS Doctrinas de la Gracia

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Hay Más a las Doctrinas de la Gracia que LAS Doctrinas de la Gracia

Por David Murray

Del mismo modo que hay más en el calvinismo que los cinco puntos del calvinismo, por lo que hay más doctrinas de la gracia que LAS doctrinas de la gracia. O, para decirlo de otra manera, hay muchas más doctrinas de la gracia que sólo los cinco asociadas con los cinco puntos del calvinismo.

De hecho, yo diría que toda doctrina es una doctrina de la gracia; cada verdad de Dios es una expresión y manifestación de la gracia de Dios.

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