Mark Hitchcock

¿Quién es el ángel fuerte del capítulo 10? ¿Es una referencia a Jesús?

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¿Quién es el ángel fuerte del capítulo 10? ¿Es una referencia a Jesús?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 10:1-6 describe a "otro ángel fuerte" que desciende del cielo:

1 Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. 2 Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; 3 y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. 4 Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas. 5 Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, 6 y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más,.

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¿Qué es el ejército de 200 millones en Apocalipsis 9:16?

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¿Qué es el ejército de 200 millones en Apocalipsis 9:16?

POR MARK HITCHCOCK

Hace casi 2000 años, el apóstol Juan escribió una profecía que pocos, si es que alguno, en aquel tiempo podría imaginar que se cumpliría:

13 El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, 14 diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates. 15 Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar a la tercera parte de los hombres. 16 Y el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Yo oí su número. (Apocalipsis 9:13-16).

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¿Qué son las “langostas” de 9:1-12?

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¿Qué son las “langostas” de Apocalipsis 9:1-12?

POR MARK HITCHCOCK

Uno de los textos más extraños de Apocalipsis es la descripción de un enjambre de criaturas parecidas a las langostas que salen del “pozo del abismo” (9:1-12):

1 El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. 2 Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo. 3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. 4 Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. 5 Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. 6 Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos. 7 El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; 8 tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones; 9 tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; 10 tenían colas como de escorpiones, y también aguijones; y en sus colas tenían poder para dañar a los hombres durante cinco meses. 11 Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión. 12 El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después de esto..


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¿Los juicios de las trompetas son el resultado de acciones humanas o del juicio divino?

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¿Los juicios de las trompetas son el resultado de acciones humanas o del juicio divino?

POR MARK HITCHCOCK

Otra cuestión interpretativa clave en el Apocalipsis gira en torno al origen de los juicios de las trompetas. ¿Cuál es la relación entre la soberanía divina y la acción humana? O, dicho de otro modo, ¿quién hace qué? ¿Son estos juicios el juicio directo de Dios, o son el resultado de acciones humanas, como la guerra nuclear, el calentamiento global, etc.?

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¿Los Juicios de las Trompetas son Simbólicos o Literales?

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¿Los Juicios de las Trompetas son Simbólicos o Literales?

POR MARK HITCHCOCK

Los primeros seis juicios de las trompetas se describen en Apocalipsis 8-9:

Primera Trompeta (8:7)-Granizo sangriento y fuego: un tercio de la vegetación es destruida

Segunda Trompeta (8:8-9)-Bola de fuego desde el cielo: un tercio de los océanos contaminados

Tercera Trompeta (8:10-11)-Estrella fugaz: un tercio del agua dulce contaminada

Cuarta Trompeta (8:12)-Oscuridad: un tercio de los cuerpos celestes oscurecidos

Quinta Trompeta (9:1-12)-Invasión demoníaca: cinco meses de tormento

Sexta Trompeta (9:13-21)-Ejército de 200.000.000: un tercio de las personas mueren

Hay acuerdo entre los futuristas en que las trompetas representan juicios; sin embargo, hay desacuerdo sobre la naturaleza exacta de los juicios. El desacuerdo gira en torno a si el lenguaje es simbólico o debe entenderse en un sentido más literal. Para los que toman estas visiones de forma simbólica, algunos interpretarían la gran estrella que cae del cielo en Apocalipsis 8:10-11 como una persona de gran influencia que envenena la tierra con el mal. [116] El sol, la luna y las estrellas se entienden como poderes y autoridades gobernantes.

También están los que ven los juicios de las trompetas como eventos literales que ocurrirán en los últimos tiempos. Las primeras cuatro trompetas están separadas de las tres finales, ya que las tres últimas se designan como juicios de “ayes.” Las primeras cuatro describen eventos astronómicos/ecológicos reales que golpearán la tierra durante la Tribulación. Aquellos que interpretan estos juicios literalmente no ven ninguna razón válida, basada en el texto, para espiritualizar los juicios.

Ya sea que tomemos estas visiones como literales o simbólicas, una cosa es segura: La devastación será “tan espantosa que ninguna cantidad de ayuda gubernamental, esfuerzos de socorro o preparación anticipada podrá traer la recuperación.” [117]


116 . H.A. Ironside, Lectures on the Book of Revelation (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1930), 151.

117 . Swindoll, Insights on Revelation , 130.

Apocalipsis 8:1 ¿Por qué hay Silencio en el Cielo Durante unos 30 Minutos?

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¿Por qué hay Silencio en el Cielo Durante unos 30 Minutos (Ap.8:1)?

POR MARK HITCHCOCK

El silencio descrito en Apocalipsis 8:1 recuerda la doxología de Habacuc: “El Señor está en su santo templo. Que toda la tierra guarde silencio ante Él” (2:20). Hasta este momento, el ambiente en el cielo ha sido de gritos y de tocar arpas. De repente, todo cambia drásticamente con la apertura del séptimo sello. Como dice el comentarista bíblico Earl Palmer: “Es el silencio del misterio y de la intensa espera… En esta quietud se comunica de forma muy dramática la plena e impresionante autoridad de Dios. Todo debe esperar su movimiento real.” [113] Todo está en espera, en pausa para lo que viene después. El siguiente movimiento real se produce cuando siete ángeles reciben siete trompetas para tocar. La respuesta es una anticipación sin aliento de lo que viene: un silencio sagrado en el cielo antes de que se desate el infierno en la tierra. John MacArthur dice:

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¿Por qué se omite la tribu de Dan en la lista de las 12 tribus de Israel en Apocalipsis 7?

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¿Por qué se omite la tribu de Dan en la lista de las 12 tribus de Israel en Apocalipsis 7?

POR MARK HITCHCOCK

La lista de las 12 tribus de Israel a lo largo de la Biblia es un estudio interesante. Las listas a menudo parecen diferentes. Rara vez las tribus son las mismas, y rara vez aparecen en la misma secuencia. Parece que los autores bíblicos adaptan la lista a su propósito específico. Gran parte de la confusión puede resolverse si recordamos que la herencia de José se dividió en dos partes para sus dos hijos, Efraín y Manasés. A veces Efraín incluye a Manasés, y viceversa. Además, a veces se omite a Leví porque los levitas no tenían asignación tribal en la tierra.

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¿Quiénes son los 144.000 en Apocalipsis 7:1-8?

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¿Quiénes son los 144.000 en Apocalipsis 7:1-8?

POR MARK HITCHCOCK

En el libro del Apocalipsis, los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas hacen avanzar la acción. Entre estas series de juicios hay interludios o pausas que permiten vislumbrar a los principales actores y acontecimientos que forman parte del desarrollo del drama de los siglos.

El primer intermedio, interludio o pausa en la acción del Apocalipsis se produce en Apocalipsis 7. Este capítulo cae entre la apertura de los sellos sexto y séptimo y describe dos grupos de personas cuyas actividades y ministerio comenzarán durante el tiempo en que se abren los sellos. Estos dos grupos son los 144.000 y la hueste innumerable.

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¿Cuál es la relación entre los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas?

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¿Cuál es la relación entre los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas?

POR MARK HITCHCOCK

Uno de los problemas constantes del Apocalipsis es cómo encajan cronológicamente las diferentes partes. La cuestión básica en relación con los sellos, las trompetas y las copas es si son sucesivos (uno tras otro) o simultáneos (se remontan al mismo período de tiempo). El primer punto de vista se suele denominar sucesión, progresión o visión cronológica, y el segundo punto de vista se suele denominar paralelo, concurrente o recapitulación. Aunque hay muchas variaciones de la visión de recapitulación, el hilo común en esta visión es que las trompetas y las copas son paralelas.

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Apocalipsis 6:8 ¿Qué son las “fieras” que matan a la cuarta parte de la tierra?

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¿Qué son las “fieras” de Apocalipsis 6:8 que matan a la cuarta parte de la tierra?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 6:8 se describe al cuarto jinete, llamado la Muerte, que utilizará cuatro medios para causar estragos en la tierra: “y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.”

Los tres primeros medios de devastación son bastante claros: guerra, hambre y enfermedad.

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