No naciste gay

Por Kendall Lankford

Uno de los eslóganes más influyentes de la historia moderna es también uno de los más engañosos: «Nací así».

Esas dos palabras han hecho más por normalizar la homosexualidad en el Occidente moderno que quizás cualquier político, activista, celebridad, corporación, universidad, decisión de la Corte Suprema o movimiento social. El eslogan parece compasivo. Suena científico. Se siente liberador. Sin embargo, oculto en su interior hay una suposición tan enorme que la mayoría de la gente nunca se detiene a examinarla. El eslogan no se limita a describir una experiencia; intenta resolver un argumento moral. El razonamiento funciona así: Si nací así, entonces Dios debe haber de esa manera. Si Dios me hizo de esa manera, entonces esto debe ser bueno. Si esto es bueno, entonces cualquiera que lo cuestione debe estar cuestionando a Dios mismo.

Todo el argumento descansa sobre una sola suposición: que cualquier cosa que aparezca en nosotros lo suficientemente temprano debe, por lo tanto, pertenecer al diseño original de Dios. El problema es que nadie razona de esta manera en ningún otro ámbito. Nadie descubre un tumor en un recién nacido y lo llama un órgano sano porque apareció temprano. Nadie encuentra termitas carcomiendo los cimientos de una casa y las alaba como arquitectura original. Nadie descubre óxido devorando un puente y felicita al ingeniero por incorporar la corrosión en el diseño. Nadie encuentra un parásito en el torrente sanguíneo y concluye que pertenece allí porque llegó antes de que alguien se diera cuenta. Reconocemos instintivamente que algunas cosas pueden estar profundamente arraigadas dentro de nosotros sin que pertenezcan allí.

Sin embargo, cuando la discusión se centra en la sexualidad, el hombre moderno abandona repentinamente el mismo razonamiento que utiliza en todas partes. La corrupción apareció temprano, por lo tanto debe ser la creación. La tentación apareció temprano, por lo tanto debe ser la identidad. La lucha apareció temprano, por lo tanto debe ser sagrada. La lógica no es simplemente débil; es irracional.

Imagina a un niño pequeño gateando por el suelo de la cocina mientras su madre desempaca las compras. Desaparece debajo del fregadero y sale con una botella de blanqueador. Antes de que nadie se dé cuenta, gira la tapa y comienza a beber. Cada persona cuerda en la habitación corre inmediatamente hacia él. Nadie se detiene a preguntar si el niño desea sinceramente el blanqueador. Nadie se pregunta si beberlo se siente auténtico. Nadie sugiere que su apetito debe ser bueno porque surgió de forma natural. Nadie dice: «¿Quiénes somos nosotros para imponerle nuestros valores?». ¿Por qué? Porque el deseo nunca ha determinado la bondad. La realidad determina la bondad. El niño puede desear el veneno con todo su corazón; el veneno sigue siendo veneno. Su apetito no nos dice nada sobre la bondad del blanqueador; solo nos dice que carece de la sabiduría para reconocer lo que lo destruirá.

El mismo principio se aplica en cualquier otro aspecto de la vida. Un ladrón desea dinero. Un adúltero desea a la esposa de otro hombre. Un borracho desea otra botella. Un asesino desea venganza. Un chismoso desea otra historia. Un hombre orgulloso desea su propia gloria. La existencia de un deseo nunca ha establecido la justicia de ese deseo.

Y eso nos lleva al conflicto central. En el corazón de este debate se encuentran dos evangelios en competencia. El mundo dice: «Naciste así». Cristo dice: «Tienes que nacer de nuevo». Esas no son dos versiones del mismo mensaje; son explicaciones rivales de la condición humana misma. Uno dice que el problema más profundo que enfrenta la humanidad es la negativa a aceptar su yo auténtico; el otro dice que el problema más profundo que enfrenta la humanidad es el pecado. Uno dice que la salvación llega a través del autodescubrimiento; el otro dice que la salvación llega a través de la regeneración. Uno dice que tus deseos revelan quién eres verdaderamente; el otro dice que tus deseos a menudo revelan por qué necesitas desesperadamente la redención. Uno dice afirmación; el otro dice transformación. La distancia entre esos mensajes es la distancia entre el cielo y el infierno.

La fe cristiana comienza donde la teoría de la identidad moderna se niega a ir. La Escritura enseña que la humanidad está caída. Dios creó al hombre recto, pero el hombre buscó muchas artimañas. Adán se rebeló. El pecado entró en el mundo. La muerte se extendió a todos los hombres. La raza humana se corrompió en su raíz. No nacemos moralmente neutrales. No nacemos espiritualmente sanos. No nacemos con amores y deseos perfectamente ordenados. Nacemos al oriente del Edén.

David declara: «Yo nací en iniquidad» (Salmo 51:5). Pablo dice que somos «por naturaleza hijos de ira» (Efesios 2:3). La Biblia no enseña que los pecadores se convierten en pecadores cuando cometen su primer pecado; la Biblia enseña que los pecadores pecan porque son pecadores. Esa distinción lo cambia todo.

El hombre moderno asume que si un deseo aparece de forma natural, por lo tanto, debe ser bueno. La Escritura enseña que los deseos caídos aparecen de forma naturaleza precisamente porque estamos caídos. El orgullo surge de forma natural. La codicia surge de forma natural. La envidia surge de forma natural. La lujuria surge de forma natural. La ira surge de forma natural. El egoísmo surge de forma natural. La muerte misma ocurre de forma natural. El cáncer crece de forma natural. La podredumbre se extiende de forma natural. Las malas hierbas crecen de forma natural. La pregunta nunca ha sido: «¿Qué surge de forma natural?». La pregunta es: «¿Para qué nos creó Dios?».

Es por eso que el argumento de «nací así» finalmente fracasa, incluso si cada afirmación científica detrás de él se demostrara mañana por la mañana. Supongamos que los investigadores anunciaran que han descubierto una poderosa influencia genética relacionada con los deseos homosexuales; el cristianismo no cambiaría ni una sola doctrina. Ni una sola. Porque los cristianos nunca han creído que todo lo que surge de forma natural sea, por lo tanto, justo.

Un hombre puede ser violento por naturaleza. Una mujer puede ser envidiosa por naturaleza. Un niño puede ser egoíste por naturaleza. Un pecador puede ser orgulloso por naturaleza. Sin embargo, ningún cristiano concluye que esas tendencias se vuelven virtuosas porque surgieron temprano. La pregunta cristiana nunca ha sido: «¿Nací deseándolo?». La pregunta cristiana siempre ha sido: «¿Lo mandó Dios?». Esas son preguntas completamente diferentes, y la respuesta de la Escritura permanece inalterada.

Nuestra identidad no se encuentra en nuestros deseos; nuestra identidad se encuentra en nuestro Creador y Redentor. El texto bíblico nunca divide a la humanidad en personas gay y personas heterosexuales. Esas son categorías modernas. La Escritura divide a la humanidad en Adán y Cristo. Perdidos y salvos. Tinieblas y luz. Carne y Espíritu. Condenados y redimidos.

El mundo moderno pregunta: «¿Qué deseas?». La Biblia pregunta: «¿A quién perteneces?». Esa es una pregunta mucho más importante. Porque tus tentaciones no son tu identidad. Tus luchas no son tu identidad. Tus pecados no son tu identidad. La verdad más profunda sobre un ser humano no se puede descubrir examinando dónde inserta sus genitales; la verdad más profunda sobre un ser humano es si pertenece a Jesucristo.

Y esto revela la mayor tragedia del Orgullo. La tragedia no es simplemente que celebra la homosexualidad; la tragedia es que enseña a los pecadores a conformarse con menos que la regeneración. Les dice a los hombres moribundos que no necesitan la resurrección. Les dice a los rebeldes que no necesitan el perdón. Les dice a los esclavos que no necesitan la libertad. Les dice a las personas espiritualmente muertas que no necesitan una vida nueva. Toma el mandato de Cristo, «Tienes que nacer de nuevo», y lo reemplaza con la promesa de la serpiente: «Naciste así».

Por eso este eslogan es tan mortal. No solo excusa el pecado; cierra la puerta al remedio mismo que Cristo vino a proveer. El Evangelio ofrece algo infinitamente mejor que la afirmación: ofrece redención. Ofrece limpieza. Ofrece perdón. Ofrece transformación. Ofrece un corazón nuevo. Ofrece una nueva identidad. Ofrece una vida nueva.

Es por esto que Pablo puede escribir a los corintios, después de enumerar los pecados que una vez definieron sus vidas, y decir: «Y esto eran algunos de ustedes» (1 Corintios 6:11). Eran. Tiempo pasado. No porque se volvieran perfectos. No porque la tentación desapareciera. Sino porque Cristo los había lavado, los había santificado, los había justificado y los había unido a Sí mismo. El Evangelio no solo perdona a los pecadores; el Evangelio los transforma.

El mundo dice: «Naciste así». Cristo dice: «Tienes que nacer de nuevo». Un mensaje encadena a un hombre para siempre a sus deseos; el otro promete hacerlo nuevo. Uno deja a los pecadores exactamente donde están; el otro levanta a los muertos a la vida. Uno es el evangelio del yo; el otro es el Evangelio de Jesucristo.

Y es por eso que la respuesta cristiana no es simplemente que los hombres no nacieron gay. La respuesta cristiana es que ninguno de nosotros nació de la manera en que se suponía que debíamos permanecer.