Michael Vlach

Cómo Jesús Usó el Antiguo Testamento en Mateo 5:21-48

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Cómo Jesús Usó el Antiguo Testamento en Mateo 5:21-48

Por Michael J. Vlach

Con Mateo 5:21-48 Jesús citó el AT siete veces. Seis de ellos incluyen un mandamiento del AT de la Ley de Moisés seguido de la siguiente declaración: “Pero yo os digo…”. . . . .” Una séptima se refiere a una declaración de que Jerusalén es “la ciudad del gran Rey”, una referencia al Salmo 48:2 en Mateo 5:35. Este último ejemplo, del Salmo 48:2, es una afirmación contextual del significado de Jerusalén. Nuestra atención, sin embargo, se centra en los otros seis usos del AT. Estos revelan cómo se veía Jesús a sí mismo en relación con la Ley de Moisés. Estos seis usos del AT por Jesús son: Leer el resto de esta entrada »

¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?

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¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?

Por Michael J. Vlach

Una lectura directa de la Biblia revela que la nación y el pueblo de Israel son una parte estratégica de los propósitos de Dios. Génesis 12 a través del libro de Apocalipsis revela esta verdad. De hecho, no podemos entender correctamente la historia de la Biblia si no comprendemos adecuadamente la identidad y el papel de Israel en las Escrituras. Históricamente, una de las mayores amenazas para comprender los planes de Dios es la falsa doctrina de la teología de reemplazo: la idea de que Israel como una entidad étnica, nacional y territorial ha sido permanentemente reemplazada o sustituida como pueblo de Dios.

Según este punto de vista, Israel ya no es el pueblo de Dios y ya no posee un lugar estratégico en los propósitos históricos de Dios. Supuestamente, el papel especial y la identidad de Israel han sido transferidos a otro: la iglesia en Jesús. Aunque no todos los que afirman este punto de vista lo llaman explícitamente teología de reemplazo, el punto de vista de reemplazo es una posición bien documentada. Y el resultado ha sido muy parecido: se dice que Israel ha sido reemplazado o sustituido como pueblo de Dios.[1] Leer el resto de esta entrada »

El Significado de Mateo 5:17-19, 5ª. Parte: ¿Qué Quiso Decir Jesús Con “Estos Mandamientos”?

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ESJ-2019 0708-001

El Significado de Mateo 5:17-19, 5ª. Parte: ¿Qué Quiso Decir Jesús Con “Estos Mandamientos”?

Por Michael J. Vlach

Esta entrada es la 5ª. Parte concerniente a lo que Jesús quiso decir en Mateo 5:17-19. Mi enfoque aquí específicamente es en lo que Jesús quiso decir con “estos mandamientos” en Mateo 5:19. Este versículo dice:

De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Jesús hace dos puntos clave aquí. En primer lugar, el que “cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños,” “muy pequeño será llamado en el reino de los cielos.” En segundo lugar, el que “los haga y los enseñe” uno “uno de estos mandamientos muy pequeños” será llamado grande en el reino. Ya que el mensaje de Jesús involucra el estatus de uno en el reino de Dios, es importante entender correctamente “estos mandamientos.” Leer el resto de esta entrada »

El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte: El Significado de “Cumplir”

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ESJ-2019 0706-001

El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte:  El Significado de “Cumplir”

Por Michael J. Vlach

En mi artículo anterior me referí al significado de “abolir” en Mateo 5:17. Ahora interpreto el significado de “cumplir” en 5:17 con el fin de comprender lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir” (énfasis en el mío).

Lo que Jesús quiso decir con “cumplir” ha sido objeto de mucho debate y se han ofrecido varios puntos de vista diferentes. Al principio, consideré discutir los diversos puntos de vista y luego presentar mi particular comprensión en un solo post. Pero eso es demasiado para una entrada. Así que mi propósito aquí es presentar positivamente el punto de vista que creo que es correcto. Leer el resto de esta entrada »

Una Lección Del Viernes Santo Que Involucra El Uso Del Antiguo Testamento En El Nuevo Testamento

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Una Lección Del Viernes Santo Que Involucra El Uso Del Antiguo Testamento En El Nuevo Testamento

por Michael J. Vlach

Sucede que mi estudio del “Uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento” se cruza con el Viernes Santo de hoy. Esto implica la cita de Salmo 31:5 en Lucas 23:46.

El Salmo 31 describe la confianza de David en Dios cuando está en apuros. Mientras está en confusión, es el Señor en quien David se refugia; y es el Señor quien es la roca y fortaleza de David (Salmo 31:1-3). Con el versículo 5 David declaró: “En tu mano encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, oh Señor, Dios de verdad.” David confió en el Señor con su vida. Leer el resto de esta entrada »

El Significado De Mateo 5:17-19, 3ª Parte: El Significado De “Abolir”

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ESJ-2019 0320-002

El Significado De Mateo 5:17-19, 3ª Parte: El Significado De “Abolir”

por Michael J. Vlach

A continuación se encuentra la 3ª. Parte de la serie sobre “El significado de

Mateo 5:17-19.”

En mi último artículo, argumentaba que “la Ley o los Profetas” y “la Ley” en Mateo 5:17-18 se referían al Antiguo Testamento en su totalidad. Esto es contrario a la idea popular de que Jesús se estaba abordando la Ley de Moisés solamente, especialmente con Mateo 5:18. El propósito de este artículo es examinar el término “abolir” en 5:17. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que no vino a “abolir” la Ley o los Profetas? Leer el resto de esta entrada »

El Significado de Mateo 5:17-19, 2ª. Parte: Entendiendo “la ley o los profetas.”

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ESJ-2019 0318-002

El Significado de Mateo 5:17-19, 2ª. Parte: Entendiendo “la ley o los profetas.”

Por Michael J. Vlach

En la 1ª. Parte, mencioné que se debe tomar una decisión con respecto a lo que Jesús quiso decir con “la Ley o los Profetas” en Mateo 5:17 y “La Ley” en 5:18. Aunque este asunto no parezca tan significativo a primera vista, es importante para una correcta comprensión de Mateo 5:17-19. El propósito de este artículo es estudiar los temas aquí y comentar sobre lo que creo que es la mejor comprensión.

Antes de empezar, sin embargo, entiendo que los temas que estamos comenzando a discutir son muy debatidos y la gente razonable puede estar en desacuerdo con mis conclusiones. Leer el resto de esta entrada »

El Significado De Mateo 5:17-19: 1ª. Parte

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El Significado De Mateo 5:17-19: 1ª. Parte

Por Michael J. Vlach

He tenido el deseo durante algún tiempo de escribir sobre el significado de Mateo 5:17-19. Cuando empecé a crear una entrada en el blog, rápidamente me di cuenta de que una entrada de una sola parte no sería suficiente. Así que me dirijo a este pasaje en una serie, siendo ésta la primera parte.

El propósito de este artículo es presentar Mateo 5:17-19, y señalar cinco decisiones interpretativas clave que se deben tomar aquí. Leer el resto de esta entrada »

El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach

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El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach

[He Will Reign Forever, A Biblical Theology of the Kingdom of God]

Michael Vlach, profesor de teología en el Master’s Seminary, ha escrito lo que consideraría el mejor libro sobre el reino de Dios desde La Grandeza del Reino de Alva McCain. Escribe desde una posición decididamente dispensacional y argumenta que el reino es el tema central y unificador de las Escrituras (pp. 5, 21-28, 582). Su objetivo, como se indica en la introducción, es “Presentar una teología bíblica integral del reino de Dios desde una nueva perspectiva creacionista” (p. 11). Él desempaqueta esta declaración en las páginas 14-16. Vlach rechaza las posiciones teológicas que defienden la teología de reemplazo (pp. 17, 367), o que intentan reinterpretar el Antiguo Testamento a través del Nuevo Testamento (pp. 32-41), y cualquier idea de que el Mandato Cultural de Génesis 1:26-28 le corresponde a la iglesia hoy (pp. 15-17, 60-67, 456-458, 544-545). Las profecías y promesas concernientes y dadas a Israel en las Escrituras se cumplirán literalmente (p. 17) en un reino literal en la tierra (p. 18). Vlach es premilenial (p. 17) y utiliza sistemáticamente la hermenéutica gramatical-histórica como su filtro interpretativo (pp. 33-37). Como lo ve el autor, “La historia después de la caída del hombre en Génesis 3 será el proceso mediante el cual Dios restaura al hombre al mandato del reino de Génesis 1:26-28” (págs. 63-64). Leer el resto de esta entrada »

Respondiendo Objeciones Al Premilenarismo

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Respondiendo Objeciones Al Premilenarismo

Por Michael Vlach.

A continuación, nos ocupamos de las objeciones que a veces se hacen en contra de este punto de vista.

Objeción: El argumento del Premilenarismo descansa únicamente en Apocalipsis 20, de manera que no debemos basar nuestras opiniones del milenio en un solo pasaje.

Respuesta: En primer lugar, esta objeción de que el Premilenarismo solamente se basa en un pasaje no es verdad. Pero antes de responderla tenemos que afirmar que sólo la Biblia tiene que ocuparse de un problema una vez para que sea verdad. Si Apocalipsis 20 fuera el único pasaje que afirmara el Premilenarismo eso aun sería suficiente razón para creerlo, en particular cuando el propósito del libro es profecía y afirma claramente un reino milenario (Apocalipsis 20) entre el regreso de Jesús (Apocalipsis 19) y el Estado Eterno (Apocalipsis 21). Leer el resto de esta entrada »

El Premilenarismo En 1 Corintios 15

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El Premilenarismo En 1 Corintios 15

POR MICHAEL J. VLACH

Uno de los capítulos de la Biblia que a veces se señala como prueba en contra del Premilenarismo es 1 Corintios 15. Por ejemplo, en su libro, Kingdom Come: The Amillennial Alternative [El Reino Venidero: La Alternativa Amilenarista], el amilenarista Sam Storms afirma que 1 Corintios 15 presenta obstáculos insuperables para la perspectiva premilenial.[1]

En resumen, Storms afirma tres puntos principales. En primer lugar, afirma que 1 Corintios 15:20-28 habla de un programa de Dios de resurrección en dos etapas que no deja lugar a un reino intermedio / milenario de Jesús, donde el pecado y la muerte existen después de la segunda venida. En segundo lugar, afirma que la declaración de Pablo en 1 Corintios 15:50 de que los cuerpos no glorificados no pueden entrar en el reino de Dios hace del Premilenarismo imposible ya que el Premilenarismo requiere la presencia de personas que no están glorificados en el milenio. Y en tercer lugar, Storms cree que 1 Corintios 15:50-57 enseña que la conquista definitiva de la muerte se produce con la segunda venida de Jesús, y no mil años después del retorno de Jesús. Leer el resto de esta entrada »

El Reino de Dios y los Milagros

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ESJ-2018 1011-004

El Reino de Dios y los Milagros

Michael J. Vlach
Profesor de Teología en The Master’s Seminary

Los agrupamientos de milagros no son la norma en la historia. Ocurren en momentos estratégicos de la historia. Los milagros suceden con representantes especiales de Dios en relación con la cercanía del reino de Dios en la tierra. Mientras que el reino se acercará nuevamente en el próximo Período de Tribulación, esta era de la iglesia no se caracteriza por la cercanía del reino y, por lo tanto, los milagros no son la norma en esta era.

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Introducción y Propósito

 

El propósito de este artículo es examinar la relación entre el reino de Dios y los milagros o lo que la Biblia suele llamar “señales y prodigios”. Los milagros no ocurren en el vacío. Ocurren por una razón y en conexión con otros propósitos de Dios. De hecho, una comprensión correcta de los milagros debe venir dentro de una comprensión adecuada del tema más amplio y principal de las Escrituras: el reino de Dios. Leer el resto de esta entrada »