Distinción Entre Israel y la Iglesia

(Hermenéutica Dispensacional)

Por Michael Vlach

El dispensacionalismo cree que hay una distinción entre Israel y la iglesia. La distinción no significa que no haya relación. La iglesia está relacionada con los pactos y promesas de Israel (ver Rom. 11:17-24). Y el remanente creyente de Israel en esta era es parte de la iglesia (ver Rom. 11:1-6). Pero la iglesia no es Israel e Israel no es la iglesia. El dispensacionalismo, por lo tanto, rechaza la teología del reemplazo o el supersesionismo en el que la iglesia es vista como un reemplazo o cumplimiento de Israel de una manera que espiritualiza a Israel y/o hace que el Israel nacional no sea significativo en los propósitos de Dios.

Con respecto a Israel, el dispensacionalismo cree que Israel es una entidad étnica, nacional y territorial. Como entidad étnica, Israel implica una conexión física de la línea de la simiente hasta Abraham, Isaac y Jacob. Aunque “Israel” es más que una entidad étnica, implica una etnicidad. Por lo tanto, Israel tiene raíces en el Antiguo Testamento. Luego, como entidad nacional, Israel tiene una historia, costumbres, idioma, tradición y otras áreas relacionadas con la nacionalidad. Luego, como entidad territorial, Israel está vinculado con la tierra de la promesa, como se explica en textos como Génesis 12 y 15.

La iglesia, por otro lado, es una entidad multiétnica del Nuevo Testamento fundada sobre Jesús el Mesías y el ministerio del Nuevo Pacto del Espíritu Santo. Así, a diferencia de Israel, el origen de la iglesia se encuentra en el Nuevo Testamento, con Hechos 2, en particular, cuando el Mesías derramó el ministerio del Nuevo Pacto del Espíritu Santo a sus seguidores. En cuanto a su naturaleza, la iglesia es una comunidad mesiánica/del Nuevo Pacto de judíos y gentiles salvos, estructurada y comisionada para la proclamación del Evangelio a todas las naciones en esta era, que es su Gran Comisión (véase Mateo 28:19-20). La iglesia de esta época es una minoría perseguida que se enfrenta a la hostilidad de Satanás y del mundo (véase Apocalipsis 2-3). Pero cuando Jesús vuelva a establecer Su reino, la iglesia reinará con Jesús en la tierra sobre las naciones (véase Apocalipsis 2:26-27; 5:10).

Aunque la iglesia no es Israel, Israel se cruza con la iglesia en esta época. El actual remanente creyente de Israel forma parte de la iglesia junto con los gentiles creyentes (véase Ef. 2:11-3:6). Mientras que Israel, como entidad corporativa, se caracteriza actualmente por la incredulidad y la espera de la salvación nacional (véase Rom. 11:26), un remanente de Israel se salva y participa en la iglesia junto con los creyentes de todas las etnias. A este remanente de Israel étnico creyente se le llama el “Israel de Dios” (véase Gálatas 6:16).

Como el propósito de los pactos de Israel era bendecir algún día a los gentiles, hay un cumplimiento parcial de los pactos de la promesa en esta época con la iglesia. Esto implica bendiciones espirituales tales como la salvación mesiánica, el ministerio permanente de residencia del Espíritu Santo y la igualdad judío-gentil en la salvación. Pero el cumplimiento de las promesas de restauración para Israel y las naciones, junto con las bendiciones físicas y las promesas de tierra para Israel, esperan la segunda venida de Jesús y su reino terrenal. Así que la distinción Israel-Iglesia significa que las promesas y los pactos hechos con Israel no se cumplen completamente con la iglesia en esta era.