Importancia Continua del Israel Étnico/Nacional

(Hermenéutica Dispensacional)

Por Michael Vlach

Craig Blaising señala con razón que el tema del Israel étnico y nacional “no es periférico, sino central en la línea de la historia de la Biblia. La forma en que se responda a esta cuestión afecta a la forma de entender la historia de la Biblia desde su principio hasta su final.” [9] Pero la iglesia cristiana se ha resistido históricamente a la importancia teológica continua de Israel y de los elementos judíos en las Escrituras. El dispensacionalismo, sin embargo, los acepta abiertamente. Israel sigue siendo importante para los propósitos de Dios. Aunque actualmente se encuentre en la incredulidad como nación, Israel nunca ha perdido su importancia. Israel no ha sido sustituido o reemplazado como pueblo de Dios: “Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad” (Rom. 11:2).

Israel fue destinado por Dios para bendecir al mundo. Con respecto a Abraham e Israel, Dios dijo: “en vosotros serán bendecidas todas las familias de la tierra” (Gn. 12:2-3). Esta bendición se produce de tres maneras principales. En primer lugar, Dios utilizó a Israel para llevar las Escrituras al mundo (véase Rom. 3:2). En segundo lugar, Israel es el recipiente del Mesías (véase Rom. 9:5), que salvará y restaurará el Israel nacional y traerá bendiciones a los gentiles (véase Isa. 49:1-6). Y en tercer lugar, Israel será el centro geográfico de un reino terrenal mundial del Mesías con una función de servicio a otras naciones (véase Isaías 2; 11). La “plenitud” de Israel significará mayores bendiciones para el mundo (véase Rom. 11:12). Isaías 19:16-25 revela que las naciones gentiles se unirán a Israel para ser el pueblo de Dios.

Pero para que Israel complete plenamente el destino que Dios le ha dado, Israel debe ser salvado. Por eso el Dispensacionalismo también afirma una salvación venidera de «todo Israel». Aunque existe un remanente actual de Israel creyente, Israel en su conjunto será salvado (véase Rom. 11:26; Zac. 12:10). Y esta salvación está vinculada a la restauración como nación. Los apóstoles esperaban la próxima restauración del Israel nacional cuando preguntaron: “Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?” (Hechos 1:6). Cuando Jesús asuma su trono Davídico en Su segunda venida, las doce tribus de Israel serán restauradas (ver Mateo 19:28; Lucas 22:30). La nación que recibió maldiciones por la desobediencia recibirá bendiciones por la fe y la obediencia (ver Deut. 30:1-10; Lev. 26:40-45). Los pactos y las promesas hechas con Israel se cumplirán con Israel. Mientras que las bendiciones espirituales de los pactos Abrahámico, Davídico y Nuevo han sido inauguradas, el cumplimiento completo de todas las promesas, incluyendo las promesas físicas, nacionales e internacionales se cumplirán en el futuro. La tierra de Israel también es importante (véase Mateo 24:15-20; Lucas 21:24). Y Jesús prometió que volvería a celebrar la Pascua con sus seguidores en el reino de Dios venidero (véase Lucas 22:15-16).

El dispensacionalismo, por lo tanto, capta el significado continuo de los elementos judíos e israelitas de la Biblia. Mark Yarbrough señala con razón que “la Biblia es una gran historia” que “es una presentación completamente contextualizada judía de principio a fin” y “tiene como epicentro la obra y la liberación ofrecida por el Mesías judío prometido.” [10]

[9]Craig A. Blaising, “Israel and Hermeneutics,” en The People, The Land, and The Future of Israel: Israel and the Jewish People in the Plan of God (Grand Rapids: Kregel, 2014), 152

[10] Yarbrough, “Israel y la Historia de la Biblia,” 51. Énfasis en el original.