Teología del Pacto

Los Hechos Y Defectos De La Teología Del Pacto, 1ª. Parte

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Los Hechos Y Defectos De La Teología Del Pacto, 1ª. Parte

POR JIM SHOWERS

La Teología del Pacto es el sistema teológico dominante de la mayoría de las iglesias protestantes de línea principal. Es un sistema de teología que interpreta la filosofía de la historia de la Biblia a través de la lente de dos o tres pactos y se basa en la Teología del Reemplazo, que sostiene que Dios ha reemplazado al pueblo judío con la iglesia y que los cristianos son ahora el pueblo elegido de Dios.

Como teología sistemática, intenta explicar el propósito de Dios para la historia. ¿Por qué las cosas son como son hoy en día? ¿Por qué eran diferentes en el pasado? ¿Por qué hubo un tiempo en el que no había ningún gobierno en la Tierra? ¿Por qué hubo un tiempo en el que Dios dio la Ley a un grupo de personas en particular? ¿Por qué ese sistema de leyes no se aplica en todo el mundo hoy en día?

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El Pacto en la Teología Clásica del Pacto

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El Pacto en la Teología Clásica del Pacto

POR PAUL HENEBURY

Creo que es justo decir que todo el ímpetu de los pactos de redención, obras y gracia en las Confesiones Reformadas proviene de la suposición de que el Antiguo Testamento debe ser leído a través de la lente de la luz extra del Nuevo. Si esa suposición es errónea, como creo que es, entonces todo el proyecto está en serios problemas.

La publicación de la Confesión de Westminster de 1647, aunque fue precedida por más de un siglo de pensamiento formativo sobre el pacto, destaca como el principal documento de lo que se conoce como Teología del Pacto[1]. El Pacto se emplea como un estímulo para entender y ordenar las "doctrinas de la gracia", y es central para la representación de la redención de la Confesión[2]. Esto significa que el concepto adquiere un matiz soteriológico deliberado. La CFW trata su concepto de pacto como principalmente una relación de gracia; una condescendencia. Y no hay duda de que en esto es correcto. Los teólogos de Westminster no hicieron hincapié en un "pacto de redención" pre-creacional, aunque su lenguaje anticipatorio de salvación para los elegidos en el "pacto de gracia" está en sintonía con él[3], y está ahí en la CFW 7:3.

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Una Muy Breve Historia De La Teología Del Pacto

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Una Muy Breve Historia De La Teología Del Pacto

POR PAUL HENEBURY

Como persona ajena a la Teología del Pacto (TP), pero que ha asistido a un seminario que la enseñó y que aprecia a los grandes hombres asociados a ella, pensé en escribir una breve historia de la Teología del Pacto para aquellos que no son TP y a quienes les gustaría saber un poco más sobre ella.

Mi propósito aquí no es definir lo que se conoce como Teología del Pacto. Lo que quiero hacer es proporcionar algunos de los principales antecedentes históricos de la misma y luego preguntar por qué ha demostrado ser tan duradera.

Creo que una buena manera de hacerlo es presentar cuatro preguntas que luego intentaré responder.

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¿Qué Es La “Teología Del Pacto” (Y Debería Importarnos)?

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¿Qué Es La “Teología Del Pacto” (Y Debería Importarnos)?

POR PAUL BENWARE

Para muchos el tema anterior está en la categoría de “cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler”. En otras palabras, no tiene ningún valor o preocupación real y debe ser archivado en la carpeta “A nadie le importa”. Pero para aquellos que quieren saber lo que la Biblia enseña, el sistema teológico que abraza es bastante fundamental y por lo tanto muy importante.

Uno de los énfasis que he hecho a lo largo de los años de enseñanza en el aula de la universidad ha sido la importancia de los pactos bíblicos. Así que a mis estudiantes, les he hablado temprano y a menudo de los pactos Abrahámico, Davídico, Nuevo y de la Tierra (e incluso el Noético y el Mosaico); pactos que Dios hizo con Abraham y sus descendientes a través de Isaac y Jacob. Un estudiante se me acercó un día (tratando de entenderme, supongo) y me dijo “debes ser un teólogo del pacto”. Le dije que realmente no lo era y le expliqué que la “teología del pacto” no se deriva de los pactos bíblicos arriba mencionados. Más bien los pactos de la “teología del pacto” son los teológicos que han sido postulados por los teólogos. Y desde ese día cuando ese estudiante evidenció alguna confusión sobre este tema, ha sido mi observación que otros también están un poco confusos sobre este tema. De ahí el propósito de este breve artículo. No se detallará, sino que se dará sólo un resumen. Leer el resto de esta entrada »

La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo

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La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo

Por Matthew Ervin

El término, “Teología del Reemplazo” es más comúnmente usado por los críticos de aquellos que creen que la Iglesia (o el Cuerpo de Cristo) ha reemplazado a Israel en el plan profético de Dios. Las promesas hechas a Israel en los pactos son ahora transferidas a la Iglesia.

Aquellos que son acusados de mantener la “Teología del Reemplazo” (especialmente aquellos en el campo de la “teología del pacto”) a menudo dicen que la acusación es injusta y que surge de la ignorancia. Lo siguiente es un buen ejemplo de lo que se suele argumentar en respuesta a la designación: Leer el resto de esta entrada »

Mi Interpretación Del Nuevo Pacto (1a. Pte.1)

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Mi Interpretación Del Nuevo Pacto (1a. Pte.)

por Paul M. Henebury

He estado pensando por un tiempo que podría ser una buena idea escribir sobre el Nuevo Pacto. Aunque parece que hay poca confusión al respecto en las mentes de Jeremías, Pablo, o el autor de Hebreos, se ha convertido en una especie de pesadilla entre los dispensacionalistas. En esta serie quiero interactuar un poco con sus temas, pero también quiero proveer mi entendimiento del Nuevo Pacto, el cual, como sucede, agrega una alternativa más a la vertiginosa lista que ya ocupa el pensamiento de muchos hombres y mujeres buenos. Leer el resto de esta entrada »

Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?

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Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?

Por Paul M. Henebury

1ª. Parte

Recientemente fui recordado de la aversión de la comunidad reformada a la etiqueta de supersesionismo, o peor, la teología de reemplazo. En la última década aproximadamente, he leído repetidas negativas de este término de los teólogos del pacto. No queriendo malinterpretar o difamar a hermanos con los que no estoy de acuerdo, tengo que decir que lucho un poco con estas protestas. “No somos teólogos reemplazantes”, nos dicen, “sino que creemos en la transformación o expansión”. Por algunos de los objetores se nos dice que la iglesia no reemplaza a Israel porque en realidad es Israel; bueno, “el Israel verdadero” – las dos designaciones son realmente una. Este movimiento es legítimo, dicen, porque el “verdadero Israel” o “nuevo Israel” está en continuidad directa con el Israel en el Antiguo Testamento. Leer el resto de esta entrada »

Hermenéutica de la Discontinuidad

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Hermenéutica de la Discontinuidad

Paul D. Feinberg

Me permito una nota personal al comienzo de este ensayo académico. Mi asociación con y el aprecio por S. Lewis Johnson, Jr. es de mucho tiempo. El Profesor Johnson fue un estudiante de mi padre, Charles Lee Feinberg, en el Seminario Teológico de Dallas, con especialización en el AT. Se convirtió en un compañero en el AT y luego un instructor en NT mientras mi padre estaba en Dallas. En aquella época yo era un niño, al igual que el hijo del doctor Johnson, Samuel Johnson III. Jugamos juntos alrededor de la vivienda estudiantil del seminario. S. Lewis Johnson fue nombrado a la facultad de Dallas, donde sirvió durante muchos años con distinción. Llegué al Seminario de Dallas para cursar estudios de doctorado en 1964. Fue un privilegio tenerlo como uno de mis profesores. Me impresionó su habilidad para enfrentar la exégesis rigurosa con la reflexión teológica. Muchas piezas de su obra, especialmente las de carácter exegético-teológico, han servido de modelo para mi propio trabajo. En 1980, el Profesor Johnson y yo nos convertimos en colegas en la Trinity Evangelical Divinity School, sirviendo juntos en la división de teología bíblica y sistemática. Más recientemente, ambos hemos sido profesores visitantes en el Tyndale Theological Seminary en Amsterdam, Holanda. Por lo tanto, es un honor y un privilegio participar en este proyecto. El tema tratado en general en esta monografía es uno que ha interesado y comprometido a Dr. Johnson a lo largo de su carrera académica.

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¿Cuáles Son las Diferencias más Importantes Entre el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto?

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¿Cuáles Son las Diferencias más Importantes Entre el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto?

Por Michael J. Vlach

Durante los últimos dos siglos, el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto han actuado como rivales teológicos dentro del Evangelicalismo. Ambos tienen ricas tradiciones y excelentes teólogos y defensores. Se ha escrito mucho sobre estos dos sistemas teológicos y en su mayor parte los debates han sido amistosos. Pero, ¿cuáles son los verdaderos problemas que separan el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto?

A continuación se muestra mi perspectiva sobre las diferencias clave entre estos campos. Las cuestiones que involucran estos sistemas son muchas y complejas y no puedo cubrir muchas áreas importantes, pero a continuación hay un resumen en miniatura de lo que creo que son las diferencias más fundamentales entre estos dos sistemas de teología.

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Gracia vs Santidad

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Gracia vs Santidad

Lamentaciones 3:22; Romanos 2: 4

Por John MacArthur

Uno de los grandes peligros que enfrenta la iglesia en estos días posmodernos es que los creyentes que profesan van a sustituir al Dios de la Biblia por una deidad menor de su propio diseño, que refleja sus valores, su moral y sus prioridades. Es un cambio sutil, como hombres y mujeres que afirman que conocen y aman a Dios restan importancia a los aspectos de su naturaleza y atributos que no se sientan bien con ellos, o se adhieren a su cosmovisión.

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El Porvenir de una Alusión – Teología Bíblica del NT de GK Beale

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El Porvenir de una Alusión – Teología Bíblica del NT de GK Beale 

Una reseña de A New Testament Biblical Theology [Una Teología Bíblica del Nuevo Testamento] de GK Beale, Grand Rapids: Baker Academic, 2011, xiv + 1047 pages, hdbk, $54.99.

GK Beale es uno de los más destacados estudiosos evangélicos. Es reconocido en el mundo evangélico como un experto en la relación del AT al Nuevo. Junto con DA Carson es el editor general del Comentario del Uso del Antiguo Testamento en el Nuevo, y el subtítulo de este libro es “El Desarrollo del Antiguo Testamento en el Nuevo”. Entre otras publicaciones notables es autor del Comentario sobre el Texto Griego de Apocalipsis en la serie NIGNTC, y El Templo y la Misión de la Iglesia. Beale es un teólogo del pacto que enseña en el Seminario Westminster, Philadelphia. Su escatología es amilenial y supersesionista.

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