Teología del Pacto

Descifrando la Teología del Pacto (10ª. Pte.)

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ESJ_BLG_20220512Descifrando la Teología del Pacto (10ª. Pte.)

Por Paul Henebury

El Credo-bautismo y la Pacto de Gracia

He echado un vistazo a la forma en que los teólogos del pacto paedo-bautistas entienden el bautismo como una señal del aspecto del nuevo pacto de gracia, pero, por supuesto, muchos bautistas son reformados y, sin embargo, rechazan el bautismo de bebés como antibíblico. Los bautistas ven el pacto de gracia como algo que incorpora sólo a los regenerados, no a los llamados “elegidos históricos” -aquellos que han sido rociados cuando eran bebés pero que aún no han expresado una fe personal en Cristo. Desde el punto de vista paedo-bautista, la naturaleza mixta del pacto mosaico [antiguo] continúa con el nuevo pacto. Por eso bautizan a los bebés. También es por eso que el puritano John Ball afirmó que “los fariseos estaban en el Pacto de Gracia mientras estaban excluidos de su sustancia.” – Pascal Denault, The Distinctiveness of Baptist Covenant Theology, 48. Pero este no es el caso de los credobautistas. Como su nombre sugiere, estos bautistas reformados creen que una persona debe nacer de nuevo mediante la confianza personal en el Evangelio para ser incluida en el pacto. Leer el resto de esta entrada »

Descifrando La Teología del Pacto (9ª. Pte.)

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ESJ_BLG_20220504Descifrando La Teología del Pacto (9ª. Pte.)

Por Paul Henebury

La Teología Federal Y el Bautismo de Niños

“Cuando los reformados hablamos de “el pacto,” estamos hablando del único pacto de gracia que se extiende desde su promesa de simiente en Génesis 3:15, se amplió en detalle a Abraham en Génesis 15, se cumplió en Cristo, y continúa a través del tiempo hasta la consumación. Cualquiera que se haya salvado o se salve alguna vez -en cualquier período de la historia humana- es miembro del pacto de gracia” – Michael G. Brown and Zach Keele, Sacred Bond, 95. Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (8ª. Pte.)

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ESJ_BLG_20220503Descifrando la Teología del Pacto (8ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Terminé el último post hablando de cómo la TP reduce la nación de Israel a Jesucristo y luego interpreta que la Iglesia en Él es el «Verdadero Israel». Hay más cosas que decir al respecto, pero primero creo que se requiere un poco más de orientación. Quiero comenzar esta entrega con una definición de la Teología del Pacto de uno de sus principales practicantes contemporáneos, Ligon Duncan: Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (7ª. Pte.)

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ESJ_BLG_202204029Descifrando la Teología del Pacto (7ª. Pte.)

Por Paul Henebury

El Pacto de Gracia (2)

Es casi imposible exagerar la importancia del «pacto de gracia» para la teología reformada. Cuando uno lee sobre «el pacto» en los escritos de la TP, la implicación es que es el pacto de la gracia. Cuando la TP entiende la Biblia como un libro «redentor-histórico», lo que la impulsa es el pacto de gracia. Por lo tanto, Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (6ª. Pte.)

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ESJ_BLG_202204027Descifrando la Teología del Pacto (6ª. Pte.)

Por Paul Henebury

El Pacto de Gracia (1)

La teología del pacto depende para su credibilidad de pactos teológicos sin prácticamente ninguna prueba exegética. Este es especialmente el caso del “Pacto de Gracia.”

“Los teólogos del pacto no sólo hablan del único pueblo de Dios en ambos Testamentos, sino que también afirman que la iglesia existió en el Antiguo Testamento. Un eje clave para ver la continuidad entre los pactos gira en torno a la centralidad del pacto de gracia. Dado que Dios está llevando a cabo su plan unificado para redimir a la humanidad a través de este pacto, todos los pactos históricos caen bajo este pacto más amplio y, por lo tanto, son expresiones del mismo” – Benjamin L. Merkle, Discontinuity to Continuity: A Survey of Dispensational & Covenantal Theologies, 139 (Merkle is a CT). Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (5ª. Pte.)

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ESJ_BLG_202204022Descifrando la Teología del Pacto (5ª. Pte.)

Por Paul Henebury

El Pacto de Obras (2)

Según los teólogos del pacto, el Pacto de Obras era bajo el que estaban Adán y Eva en el Jardín del Edén. Como era un pacto de «obras» esto significa que estaban bajo la obligación de mantener una «obediencia perfecta» (Witsius, The Economy of the Covenants Between God and Man, I. 158; cf. Robertson, The Christ of the Covenants, 85). Para la TP esto es necesario porque debe ser paralela a la obediencia perfecta de Cristo; una obediencia que como «obediencia activa» se nos acumula junto a la obra de Cristo en la cruz. Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (4ª. Pte.)

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ESJ_BLG_202204021Descifrando la Teología del Pacto (4ª. Pte.)

Por Paul Henebury

En el primer volumen de su impresionante obra The Whole Counsel of God, el TP Richard Gamble identifica cuatro tipos de pacto en las Escrituras. No tengo ningún reparo con los tres primeros, pero la cuarta variedad de pacto de Gamble es «uno entre las tres personas de la Divinidad». (I.284). Él ve un «indicio» de esto en las palabras «Hagamos al hombre a nuestra imagen» en Génesis 1:26, pero señala un «ejemplo más claro» en Génesis 8:21-22. En este caso «Dios no estaba hablando con Noé, sino que estaba haciendo un pacto consigo mismo». (I.285). Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (3ª. Pte.)

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Copia de ESJ_BLG_202204013Descifrando la Teología del Pacto (3ª. Pte.)

Por Paul Henebury

En mis comentarios introductorios sobre la Teología del Pacto he llamado la atención sobre lo que yo llamo su narrativa, su naturaleza fuertemente deductiva y su creencia inflexible en que el NT, entendido especialmente como el punto de apoyo de la cruz y la resurrección, impulsa el enfoque. Pero, ¿hacia dónde se dirige? Podría responder a esta pregunta de diferentes maneras, dependiendo de si elijo enfatizar la escatología o la soteriología, pero en términos de esta última significa «la historia redentora». La historia redentora, o «la historia de la redención», es el principal marco general del que se ocupa la TP. El objetivo de la historia bíblica es la salvación de los elegidos. Leer el resto de esta entrada »

La Ausencia De Un Mandato Directo

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ESJ_BLG_202204013_01Bautismo de Niños: La Ausencia De Un Mandato Directo

Por Matt Waymeyer

En el momento del bautismo, una persona entra en contacto con el agua. En eso estamos todos de acuerdo. Sin embargo, ahí termina el acuerdo y comienza la controversia. Hay, por supuesto, mucha discusión y debate sobre el modo de bautismo, es decir, si el individuo debe ser rociado, sumergido o de otra manera. Pero la cuestión más fundamental se refiere a los sujetos del bautismo. En pocas palabras, ¿quién debe ser bautizado? Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (2ª. Pte.)

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ESJ_BLG_202204013Descifrando la Teología del Pacto (2ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Sigo escribiendo algunos comentarios introductorios sobre la Teología del Pacto. Sigo pensando que es necesario decir algo más sobre cómo orientarse al pensamiento de la TP. Si me limito a esbozar los tres pactos básicos de la TP, oscureceré una importante verdad que debería estar a la vista desde el principio. Esa importante verdad es la siguiente: Los teólogos del pacto no comienzan su pensamiento con el AT. No empiezan en Génesis 1. Empiezan en la muerte y resurrección de Jesús. Leer el resto de esta entrada »

Descifrando la Teología del Pacto (1ª. Pte.)

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ESJ_BLG_202204012Descifrando la Teología del Pacto (1ª. Pte.)

Por Paul M. Henebury

Esta serie está destinada a molestar a los teólogos del pacto que se detengan a leerla. A ellos quiero decirles que mi propósito aquí no es ciertamente irritar a nadie. Si un TP tiene algún problema con lo que se afirma en estos posts es muy bienvenido a desafiarlo (dando pruebas cuando sea necesario).

Para aquellos lectores que quieran una rápida introducción histórica a la TP, quizás mi «Brevísima Historia de la Teología del Pacto» les ayude. Leer el resto de esta entrada »