La Razón Por la Que la Iglesia e Israel Sigan Siendo Distintos

Posted on

ESJ_BLG_20221229_03 - 1La Razón Por la Que la Iglesia e Israel Sigan Siendo Distintos

Por Ron Rhodes

Contrariamente a los que sostienen que la iglesia es el nuevo Israel, muchos cristianos creen que en la profecía bíblica, la iglesia es la iglesia e Israel es Israel. Son entidades distintas. Esto significa que las promesas hechas a Israel en los pactos del Antiguo Testamento serán, de hecho, cumplidas por Israel y no por la Iglesia.

Varios argumentos teológicos apoyan esta posición. Primero, tratemos los versículos clave citados por los entusiastas del reemplazo, es decir, los versículos que llaman a la iglesia “el Israel de Dios” (Gálatas 6:16), “la descendencia de Abraham” (Gálatas 3:29) y “la circuncisión” (Filipenses 3:3).

Es cierto que Gálatas 3:29 nos dice que “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.” Sin embargo, esto no significa que con ello queden borradas las distinciones entre la Iglesia e Israel. Thomas Constable, antiguo profesor de exposición bíblica en el Seminario Teológico de Dallas, lo explica así:

Los que se unen a Cristo por la fe se convierten en descendientes espirituales de Abraham y beneficiarios de algunas de las promesas que Dios le hizo. Esto no significa que los cristianos se conviertan en judíos. Los cristianos son cristianos; estamos en Cristo, la Simiente de Abraham (cf. v. 16). Dios prometió algunas cosas a todos los descendientes físicos de Abraham (por ejemplo, Gén. 12:1-3,7). Prometió otras cosas a los creyentes dentro de ese grupo (por ejemplo, Romanos 9:6, 8). Prometió aún otras cosas a la simiente espiritual de Abraham que no son judíos (por ejemplo, Gálatas 3:6-9). El no distinguir estos grupos y las promesas dadas a cada uno ha dado lugar a mucha confusión. [1]

Por lo tanto, aunque los creyentes en Cristo son realmente la descendencia espiritual de Abraham, siguen siendo distintos de Israel. No hay que olvidar la enseñanza fundamental del apóstol Pablo en Romanos 9-11 de que Dios todavía tiene un plan para el Israel étnico como algo distinto de la iglesia.

En cuanto a la referencia de Pablo a los seguidores de Cristo como “la circuncisión” en Filipenses 3:3, Pablo se refería concretamente a la circuncisión del corazón que se produce en el momento en que una persona confía en Jesucristo para su salvación. Es un gran salto lógico decir que este versículo prueba que la iglesia se convierte en el nuevo Israel.

¿Qué hay entonces de la referencia de Pablo al “Israel de Dios” en Gálatas 6:16? Pablo se refiere aquí a los judíos salvos, es decir, a los judíos que han confiado en Jesucristo para su salvación. Es importante señalar que el término Israel se refiere a los judíos físicos en todas las demás partes del Nuevo Testamento (unas 65 veces). Gálatas 6:16 no indica que el término deba interpretarse de otro modo. En los escritos de Pablo, la Iglesia e Israel siguen siendo distintos (véanse Romanos 9-11; 1 Corintios 10:32). El estudioso del Nuevo Testamento F.F. Bruce comentó que “a pesar de toda su degradación de la ley y las costumbres, Pablo mantenía la esperanza de la bendición final de Israel.” [2] En vista de ello, Gálatas 6:16 no puede citarse en apoyo de la idea de que la Iglesia es el nuevo Israel.

Tampoco se puede alegar en su apoyo la afirmación de Efesios 2:15 de que judíos y gentiles son “un solo hombre nuevo.” Este versículo simplemente indica que la antigua barrera que existía entre judíos y gentiles ha sido borrada en Cristo, ya que Cristo en la cruz eliminó efectivamente la antigua ley con sus meticulosas sanciones y decretos. De ninguna manera el versículo dice que la iglesia reemplaza a Israel.

¿Qué hay de Josué 21:43-45, que dice “Jehová dio a Israel toda la tierra que juró dar a sus padres”? En efecto, Dios cumplió su parte al dar a los israelitas la Tierra Prometida. Israel, sin embargo, falló en tomar posesión completa de lo que Dios había prometido a la nación. No lograron despojar a todos los cananeos a pesar de que Dios les había regalado la tierra. Estaba allí para tomarla.

Dios había cumplido fielmente lo que había prometido a Israel. Israel, por el contrario, no fue completamente fiel. El Señor no había dejado de cumplir su promesa, pero Israel no había conquistado por fe toda la tierra.

Este es el punto importante. La idea de que no hay más promesas de tierras que cumplir para Israel es falsa porque muchas profecías escritas mucho después del tiempo de Josué hablan de Israel poseyendo la tierra en el futuro. Este punto es tan importante que citaré varios textos de prueba que lo apoyan.

• “Entonces todos los de tu pueblo serán justos; para siempre poseerán la tierra,” (Isaías 60:21).

• “Porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los traeré de nuevo a esta tierra; los edificaré y no los derribaré, los plantaré y no los arrancaré.” (Jeremías 24:6).

• “Así dice el Señor: «He aquí, restauraré el bienestar de las tiendas de Jacob, y tendré misericordia de sus moradas; será reedificada la ciudad sobre sus ruinas, y el palacio se asentará como estaba.” (Jeremías 30:18).

• “He aquí, los reuniré de todas las tierras a las cuales los he echado en mi ira, en mi furor y con gran enojo, y los haré volver a este lugar y los haré morar seguros. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios; y les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman siempre, para bien de ellos y de sus hijos después de ellos. Haré con ellos un pacto eterno, por el que no me apartaré de ellos, para hacerles bien, e infundiré mi temor en sus corazones para que no se aparten de mí.” (Jeremías 32:37-40).

• “he aquí, yo le traeré salud y sanidad; los sanaré y les revelaré abundancia de paz y de verdad. Restauraré el bienestar de Judá y el bienestar de Israel y los reedificaré como eran al principio. Los limpiaré de toda la maldad que cometieron contra mí, y perdonaré todas las iniquidades con que pecaron contra mí y con las que se rebelaron contra mí. Y la ciudad será para mí un nombre de gozo, de alabanza y de gloria ante todas las naciones de la tierra, que oirán de todo el bien que yo le hago, y temerán y temblarán a causa de todo el bien y de toda la paz que yo le doy».” (Jeremiah 33:6-9).

• “»Así dice el Señor Dios: “Cuando yo recoja a la casa de Israel de los pueblos donde está dispersa, y manifieste en ellos mi santidad a los ojos de las naciones, entonces habitarán en su tierra que di a mi siervo Jacob. Y habitarán en ella seguros; edificarán casas, plantarán viñas, y habitarán seguros, cuando yo haga juicios sobre todos los que a su alrededor la desprecian. Y sabrán que yo soy el Señor su Dios».” (Ezequiel 28:25-26).

• “Porque así dice el Señor Dios: He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y velaré por ellas. Como un pastor vela por su rebaño el día que está en medio de sus ovejas dispersas, así yo velaré por mis ovejas y las libraré de todos los lugares adonde fueron dispersadas un día nublado y sombrío.” (Ezequiel 34:11-12).

• “Porque os tomaré de las naciones, os recogeré de todas las tierras y os llevaré a vuestra propia tierra. Entonces os rociaré con agua limpia y quedaréis limpios; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne.” (Ezequiel 36:24-26).

• “Entonces sabrán que yo soy el Señor su Dios, porque los hice ir al cautiverio entre las naciones, y después los reuní de nuevo en su propia tierra, sin dejar allí a ninguno de ellos.” (Ezequiel 39:28).

• “Porque por muchos días los hijos de Israel quedarán sin rey y sin príncipe, sin sacrificio y sin pilar sagrado, y sin efod y sin ídolos domésticos. Después los hijos de Israel volverán y buscarán al Señor su Dios y a David su rey; y acudirán temblorosos al Señor y a su bondad en los últimos días.” (Oseas 3:4-5).

• “Ciertamente os reuniré a todos, oh Jacob, ciertamente recogeré al remanente de Israel, los agruparé como ovejas en el aprisco; como rebaño en medio de su pastizal, harán estruendo por la multitud de hombres.” (Miqueas 2:12).

• “En aquel día —declara el Señor— reuniré a la coja y recogeré a la perseguida, a las que yo había maltratado. 7 Haré de la coja un remanente, y de la perseguida una nación fuerte. Y el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sión desde ahora y para siempre.” (Miqueas 4:6-7).

• “Restauraré el bienestar de mi pueblo Israel, y ellos reedificarán las ciudades asoladas y habitarán en ellas; también plantarán viñas y beberán su vino, y cultivarán huertos y comerán sus frutos. Los plantaré en su tierra, y no serán arrancados jamás de la tierra que les he dado —dice el Señor tu Dios.” (Amos 9:14-15).

• “En aquel tiempo os traeré, en aquel tiempo os reuniré; ciertamente, os daré renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando yo haga volver a vuestros cautivos ante vuestros ojos —dice el Señor” (Sofonías 3:20).

• “Así dice el Señor de los ejércitos: «He aquí, salvaré a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra donde se pone el sol; y los traeré y habitarán en medio de Jerusalén; y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios en verdad y en justicia».” (Zacarías 8:7-8).

Todos los profetas del Antiguo Testamento, excepto Jonás, hablan de un retorno permanente de los judíos a la tierra de Israel.

Israel poseyó parcialmente la tierra en tiempos de Josué, pero posteriormente fue desposeído. Por el contrario, el pacto con Abraham prometió a Israel que poseería la tierra para siempre (Génesis 17:8).

Otro problema con la teología del reemplazo es el hecho de que la iglesia e Israel son distintos a lo largo del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en 1 Corintios 10:32 se nos instruye: “No ofendáis a judíos ni a griegos [gentiles] ni a la iglesia de Dios.” Israel y la iglesia son vistos como distintos a lo largo del libro de los Hechos, donde la palabra Israel se utiliza 20 veces y la palabra iglesia 19 veces. El erudito del Nuevo Testamento S. Lewis Johnson señaló que “el uso de los términos Israel e iglesia en los primeros capítulos del libro de los Hechos está en completa armonía, ya que Israel existe allí junto a la iglesia recién formada, y las dos entidades se mantienen separadas en la terminología.” [3]

Recuerde que las profecías que ya se han cumplido en las Escrituras -como las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento que se refieren a la primera venida de Jesucristo- se han cumplido literalmente. Desde el libro del Génesis hasta el libro de Malaquías, el Antiguo Testamento abunda en anticipaciones de la venida del Mesías. Numerosas predicciones cumplidas hasta “poner los puntos sobre las íes” en el Nuevo Testamento se refieren a Su nacimiento, vida, ministerio, muerte, resurrección y gloria (véanse las páginas 18-19 ). Las profecías que se han cumplido completamente se han cumplido literalmente. Esto nos da una gran confianza para esperar que las profecías que aún no se han cumplido también se cumplan literalmente, incluyendo las promesas de la tierra del pacto con Israel.

Las Escrituras revelan que Israel llegará un día en que, final y maravillosamente, reconocerá a Jesús como el Mesías divino y entrará en plena posesión de la tierra prometida. La plenitud de esta posesión tendrá lugar en el futuro reino milenario. En la actualidad, sin embargo, el regreso de Israel a la tierra es sólo parcial, e Israel está todavía en la incredulidad. Este reagrupamiento parcial en la incredulidad está preparando el escenario para que Israel (también llamado Jacob) finalmente pase por el período de la tribulación-el “tiempo de angustia para Jacob” (Jeremías 30:7)-cuando un remanente de Israel será salvado. El apóstol Pablo hace referencia a esto en Romanos 9-11. Israel entrará entonces en plena posesión de su tierra prometida en el reino milenario.

En cuanto al apoyo de los Padres de la Iglesia a la teología de la sustitución, observemos que los primeros Padres de la Iglesia sostenían una serie de puntos de vista que la mayoría de la Iglesia moderna ya no acepta. Por ejemplo, durante los primeros cinco siglos de la historia de la Iglesia, los cristianos creían que una persona nacía de nuevo cuando era bautizada en agua. Sin duda, la mayoría de los cristianos de hoy prefieren el punto de vista más bíblico de que uno nace de nuevo cuando confía en Cristo para su salvación.

El erudito Peter Richardson da en el clavo al afirmar que no hay pruebas históricas de que el término Israel se identificara con la Iglesia antes del año 160 d.C.4 . [4] Esto significa que durante más de un siglo después de la época del apóstol Pablo, tal identificación era completamente inaudita.

Para terminar, sólo puedo expresar mi pesar porque la teología del reemplazo ha hecho mucho daño a la causa de Israel. Debido a esta teología, muchos cristianos están abandonando el apoyo a Israel y su derecho a permanecer en la tierra. Basándome en el pacto con Abraham -un pacto incondicional- creo que la tierra pertenece incondicionalmente a Israel, y oro para que Estados Unidos mantenga su compromiso de proteger a Israel contra sus numerosos enemigos.

Sería negligente no mencionar que la teología del reemplazo ha sido una motivación para que al menos algunas personas se involucren en el antisemitismo. El experto en profecía Thomas Ice señala que “allí donde ha florecido la teología del reemplazo, los judíos han tenido que correr a refugiarse.” [5] Por tanto, los cristianos deberían considerar muy detenidamente este debate.

Conclusión

En mi estudiada evaluación, creo que…

· Dios hizo pactos incondicionales con los judíos en tiempos del Antiguo Testamento que aún no se han cumplido plenamente,

· la Iglesia e Israel siguen siendo entidades distintas en las páginas del Nuevo Testamento, y

· el apóstol Pablo afirmó que Dios aún tiene un plan para Israel (Romanos 9-11).

Así pues, considerando todos los aspectos, rechazo enérgicamente la idea de que la Iglesia sustituya a Israel como destinataria de las bendiciones y promesas del pacto de Dios. Sin duda, Dios bendecirá a la Iglesia, pero también cumplirá las promesas que hizo a Israel.


1 . Thomas Constable, “Notes on Galatians,” Constable’s Expository Notes on the Bible , http://www.soniclight.com/constable/notes/pdf/galatians.pdf.

2 . F.F. Bruce, The Epistle to the Galatians (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), p. 275.

3 . S. Lewis Johnson, “Paul and ‘The Israel of God’: An Exegetical and Eschatological Case Study,” in Essays in Honor of J. Dwight Pentecost , ed. Stanley Toussaint and Charles Dyer (Chicago: Moody Press, 1986), p. 189.

4 . Peter Richardson, Israel in the Apostolic Church (Cambridge: Cambridge University, 1969), p. 83.

5 . Cited in Mark Hitchcock, The Late Great United States (Colorado Springs: Multnomah, 2009), pp. 129-30.

Deja una respuesta

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Salir /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Salir /  Cambiar )

Conectando a %s