Hermenéutica
El Giro Apocalíptico Errado – 2ª. Pte.
El Giro Apocalíptico Errado – 2ª. Pte.
Por Paul Henebury
El “Apocalipsis” de Juan y Escogiendo los Lados
La primera composición que se llamó “apocalipsis” fue el Libro del Apocalipsis, escrito por el Apóstol Juan alrededor del año 95 D.C.[1] “Y aún allí” dice Collins, “no está claro si la palabra denota una clase especial de literatura o se usa más generalmente para revelación.”[2] Pero aquí mismo, al principio, creo que estamos mal dirigidos. Juan nos dice expresamente que su libro es una “profecía” (Apocalipsis 1:3; 22:7, 10, 18, 19), y es "el testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 1:2), que "es el espíritu de la profecía" según Apocalipsis 19:10. Así que cada indicación dentro del propio Libro del Apocalipsis es que es una profecía. De ahí que el término apokalipsis, tal como lo utiliza Juan, no se refiere a una clase especial de literatura, sino que en general significa una revelación de Jesucristo.
El Giro Apocalíptico Errado– 1ª. Pte.
El Giro Apocalíptico Errado– 1ª. Pte.
Por Paul Henebury
El propósito de este artículo es poner en duda la opinión generalizada sobre la lectura de la literatura apocalíptica bíblica. Como la única Palabra de Dios, la Biblia misma es su propio intérprete, y gran parte del edificio de la crítica de género y en particular del género apocalíptico no se basa en premisas bíblicas, ni las secciones "apocalípticas" de la Biblia deben ser leídas como si estuvieran en desacuerdo con la comprensión de los pactos de Dios que hemos estado considerando. De hecho, leído con el telón de fondo de los pactos divinos apocalípticos presenta pocos problemas para el intérprete y hace su propia contribución al gran cuadro profético de la Biblia.
¿Está Cristo en Cada Versículo?
¿Está Cristo en Cada Versículo?
POR ABNER CHOU
A veces no sabemos qué hacer con el Antiguo Testamento. En la conversación y la convicción, nos encanta explicar cómo el AT anticipa, anhela, prepara y señala al Mesías que viene. Nos asombra lo que Isaías dice sobre el Siervo Sufriente. Incluso nos puede gustar cuando nuestro pastor explica que el AT tiene ecos en el NT, demostrando su belleza y sutileza.
Pero luego llegamos a un pasaje como este en nuestros planes de lectura de las Escrituras:
Cuando ofrezcas una oblación] de ofrenda de cereal cocida al horno, será de tortas de flor de harina sin levadura, amasadas con aceite, o de hojaldres sin levadura, untados con aceite. (Lev. 2:4)
Los Alegoristas Que Socavaron La Interpretación Normal De La Escritura
Los Alegoristas Que Socavaron La Interpretación Normal De La Escritura
POR MAL COUCH
En este capítulo se mostrará que la iglesia primitiva era abrumadoramente premilenial. Muchas de las batallas interpretativas de hoy en día no existían, por supuesto, para la iglesia primitiva. Por lo tanto, no trataban los mismos temas hermenéuticos. Pero tenían guerras filosóficas que trataban con la deidad y la naturaleza de Cristo, la persona del Espíritu Santo, y la naturaleza de la Trinidad. Los padres de la iglesia discutieron, pelearon bien y ganaron muchos conflictos doctrinales, estableciendo así el marco de enseñanza de la Palabra para las generaciones venideras. La alegoría, sin embargo, se convirtió en su talón de Aquiles. ¿Cómo comenzó la interpretación alegórica? En realidad, comenzó antes de la era de la iglesia.
El Pacto en la Teología Clásica del Pacto
El Pacto en la Teología Clásica del Pacto
POR PAUL HENEBURY
Creo que es justo decir que todo el ímpetu de los pactos de redención, obras y gracia en las Confesiones Reformadas proviene de la suposición de que el Antiguo Testamento debe ser leído a través de la lente de la luz extra del Nuevo. Si esa suposición es errónea, como creo que es, entonces todo el proyecto está en serios problemas.
La publicación de la Confesión de Westminster de 1647, aunque fue precedida por más de un siglo de pensamiento formativo sobre el pacto, destaca como el principal documento de lo que se conoce como Teología del Pacto[1]. El Pacto se emplea como un estímulo para entender y ordenar las "doctrinas de la gracia", y es central para la representación de la redención de la Confesión[2]. Esto significa que el concepto adquiere un matiz soteriológico deliberado. La CFW trata su concepto de pacto como principalmente una relación de gracia; una condescendencia. Y no hay duda de que en esto es correcto. Los teólogos de Westminster no hicieron hincapié en un "pacto de redención" pre-creacional, aunque su lenguaje anticipatorio de salvación para los elegidos en el "pacto de gracia" está en sintonía con él[3], y está ahí en la CFW 7:3.
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (3ª Parte)
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (3ª Parte)
POR PAUL BENWARE
Todos los que hacen «proyectos» en casa saben lo esencial que es tener la herramienta adecuada para el proyecto adecuado. Tratar de clavar un clavo con una llave para tubos, o usar un alicate en lugar de un destornillador para quitar un tornillo, hace que el trabajo sea más difícil, por no decir bastante frustrante.
Estamos dedicando tres estudios al propósito de conseguir las herramientas correctas en nuestra caja de herramientas interpretativas; tres estudios para ayudarnos específicamente con nuestro «proyecto» de entender el Libro de Apocalipsis. En los dos primeros estudios observamos tres reglas clave y en este estudio veremos tres más. Las tres primeras reglas que se dieron fueron: (1) interpretar el Apocalipsis literalmente, lo que significa que nos acercamos a este libro normalmente como lo haríamos con otras escrituras; (2) interpretar el lenguaje figurativo de acuerdo a los significados establecidos de aquellas figuras de lenguaje que se encuentran en el Antiguo Testamento; y (3) interpretar el Apocalipsis teniendo en cuenta las verdades que se encuentran en Génesis 1-11. Ahora queremos centrar nuestra atención en nuestras tres últimas «herramientas» interpretativas para entender el Apocalipsis. Leer el resto de esta entrada »
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (2ª Parte)
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (2ª Parte)
POR PAUL BENWARE
Recuerdo bien la primera vez que me senté frente a mi primer ordenador. La máquina parecía ser tan compleja que simplemente estaba fuera de mi capacidad para averiguar cómo usarla. Una frustración desesperada describiría mejor mis sentimientos en ese momento. Afortunadamente, mi amigo John se acercó y me dio algunos consejos sobre cómo acercarme a este mini-monstruo. Y esos consejos se volvieron invaluables en mi búsqueda para tratar de dominar la máquina. Y aunque estoy lejos, lejos de ser un maestro de mi computadora, esos consejos iniciales de John me dieron confianza y cierta habilidad para navegar a través del laberinto de la tecnología. Leer el resto de esta entrada »
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (1ª Parte)
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (1ª Parte)
POR PAUL BENWARE
Cuando se les pregunta qué libro de la Biblia les gustaría estudiar, el grupo medio de jóvenes de la iglesia casi siempre incluye el Libro de Apocalipsis en o cerca de la parte superior de la lista. Y aún así, a pesar de tal entusiasmo por el Apocalipsis, sigue siendo para la mayoría de la gente, un libro confuso y misterioso. Si tomamos cinco pastores y maestros cualquiera que enseñen sobre el Apocalipsis, es probable que terminemos teniendo al menos seis interpretaciones diferentes. Leer el resto de esta entrada »
Hebreos 13:20: ¿Pacto De Gracia O Nuevo Pacto? Una Nota Exegética
Hebreos 13:20: ¿Pacto De Gracia O Nuevo Pacto? Una Nota Exegética
Por Richard L. Mayhue
La recientemente publicada Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, que defiende la escuela teológica del “pactualismo,” propone que “Dios… reveló su pacto de gracia al prometer un Salvador (Gen. 3:15)… . . El pacto del Sinaí . . . fue una continuación del pacto de gracia (Ex. 3:15; Deut. 7:7, 8; 9:5, 6). . . . Como explica Heb. 7-10… Dios inauguró una versión mejor de su único pacto eterno con los pecadores (Hebreos 13:20)… 1 Pero, ¿la frase diathēkēs, aiōniou (diathēkēs, aiōniou “pacto eterno”) en Hebreos 13:20 se refiere en realidad a “un pacto eterno”?[2] Leer el resto de esta entrada »
¿Se Aplica Jeremías 29:11 a Mi?
¿Se Aplica Jeremías 29:11 a Mi?
POR JAY STREET
Sólo hay un puñado de versículos en tu Biblia que podrían competir por el premio MPV. No, no acabo de escribir mal el MPV, porque no me refiero al premio al Jugador Más Valioso que se encuentra en los deportes. Estoy hablando del premio al versículo más popular. No es un premio real, por supuesto; lo inventé para el propósito de este artículo. Pero imagina por un momento si fuera real. Cuando era más joven, Juan 3:16 fue el ganador unánime año tras año. Podías encontrarlo impreso en cualquier cosa, desde pulseras y marcadores en tu librería cristiana local hasta carteles y camisetas en tu partido de fútbol nacional.
Pero el paisaje cultural del cristianismo ha cambiado con los años. Hay menos enfoque en el evangelio y más enfoque en tu felicidad personal. Por esta razón, la popularidad de Juan 3:16 se está desvaneciendo y otro jugador ha entrado en el juego y ha capturado los corazones de los fans cristianos de todo el mundo. «El premio “MPV” de este año es para Jeremías 29:11!» Leer el resto de esta entrada »
Estudio Bíblico Práctico: Viviendo el Texto
Estudio Bíblico Práctico: Viviendo el Texto
Por Brad Klassen
Etapa 4: Aplicación
[Esta entrada de blog es la última parte de una serie de cuatro partes que resumen un enfoque sólido del estudio de la Biblia..]
“Lo que este pasaje significa para mí.” Sin duda ya se ha encontrado con estas palabras antes. Son algunas de las más repetidas en los estudios bíblicos de grupos pequeños. Incluso después de escuchar una cuidadosa exposición de un texto de acuerdo a su contexto original, a menudo hay esa persona que, con un tono tanto de perplejidad como de contención, habla y da un significado diferente, uno inextricablemente ligado al contexto de “yo.” Leer el resto de esta entrada »
Estudio Bíblico Práctico: Extrayendo el Significado
Estudio Bíblico Práctico: Extrayendo el Significado
Por Brad Klassen
Etapa 3: Interpretación
[Esta entrada de blog es la tercera de una serie de cuatro partes que resumen un enfoque sólido del estudio de la Biblia.]
En la novela de Lewis Carroll de 1871, A través del espejo, Alicia se trepa a través de un espejo a un mundo extraño donde todo se invierte, incluyendo la lógica y las convenciones normales del lenguaje. Uno de los cuentos más famosos de su experiencia es su conversación con Humpty Dumpty. Después de algunas peculiares bromas, el centro de su conversación se enfoca en los méritos de los «regalos de no cumpleaños». Humpty Dumpty elogia los no cumpleaños porque superan a los cumpleaños en una proporción de 364 a 1. Leer el resto de esta entrada »
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