Israel
La Escatología Reformada de Anthony A. Hoekema
La Escatología Reformada de Anthony A. Hoekema
Por Barry Horner
Anthony A. Hoekema nació en los Países Bajos y emigró a los Estados Unidos en 1923. Asistió a Calvin College, la Universidad de Michigan, el seminario teológico de Calvin y el seminario teológico de Princeton. Después de servir como ministro de varias iglesias cristianas reformadas (1944-56) se convirtió en profesor asociado de Biblia en Calvin College (1956-58). De 1958 a 1979, cuando se retiró, fue profesor de Teología Sistemática en el Seminario Teológico Calvin en Grand Rapids, Michigan. El profesor Hoekema pasó dos años sabáticos en Cambridge, Inglaterra (1965-66, 1973-74). De los libros que ha escrito, uno es de gran importancia, La Biblia y el Futuro (1979); también fue colaborador de El Significado del Milenio (1977) en el que fue el portavoz seleccionado para la escatología amilenial. De las últimas dos publicaciones vemos, obviamente, la perpetuación de la escatología de Bavinck y Vos en particular, así como la de la Iglesia Cristiana Reformada. Hoekema también se refiere con simpatía a otros autores amilenaristas que se oponen a una comprensión premilenarista y dispensacional de Israel y los judíos, incluidos Oswalt T. Allis, Louis Berkhof, WE Cox, Louis DeCaro, W. Grier, Floyd E. Hamilton, W. Hendriksen, Philip Mauto , George Murray, Albertus Pieters y Martin Wyngaarden.[1] Leer el resto de esta entrada »
Aclarando Una Tergiversación En Relación a “Los Planes Proféticos De Cristo”
Aclarando Una Tergiversación En Relación a “Los Planes Proféticos De Cristo”
(Christ Prophetic Plans – Macarthur / Mayhue)
Por Dr. Michael J. Vlach
Recientemente, Benjamin Wright escribió una reseña del nuevo libro, Los planes proféticos de Cristo: Una Manual Básico de Premilenarismo Futurista . Este libro fue escrito por John MacArthur y Richard Mayhue. Varios otros en la facultad del Seminario The Master también contribuyeron a este libro, incluyéndome a mí (tres capítulos). La reseña de Wright es del sitio web The Gospel Coalition y se puede encontrar en: http://thegospelcoalition.org/book-reviews/review/christs_prophetic_plans .
Mi política general es no responder a las críticas y evaluaciones de los libros que he escrito o en los que he contribuido. Sin embargo, si hay una declaración que pueda confundir a los lectores sobre lo que creo sobre un tema crucial, quiero responder a la tergiversación para que las personas no se confundan con lo que yo y otros dispensacionalistas tenemos y enseñamos. Leer el resto de esta entrada »
Israel En La Profecía
Israel En La Profecía
¿Qué dice la Profecía Bíblica sobre el futuro de Israel? Hay al menos cinco perspectivas diferentes, que examinaremos aquí, y en el camino examinaremos las Escrituras cuidadosamente para determinar lo que dicen.
LAS CINCO PERSPECTIVAS
La Primera Perspectiva: La Teología Del Reemplazo
La teología del reemplazo entiende que el estado judío moderno es puramente un accidente de la historia que no tiene relación con la profecía bíblica. De acuerdo con este primer punto de vista, cuando Israel rechazó a Jesús como el Mesías, Dios rechazó al pueblo judío. Por lo tanto, todas las profecías sobre el pueblo judío ya se han cumplido, y no se espera ninguna restauración final en el futuro. Dios transfirió todas las promesas de su pacto de Israel a la iglesia y las cumplirá en la iglesia. Las profecías que hablan de una reunión mundial del pueblo judío no deben tomarse literalmente. Más bien, se refieren a Dios trayendo a los elegidos a la iglesia hasta que la iglesia esté completa. Los judíos de hoy pueden venir a la salvación en Cristo, pero simplemente se unirían en la iglesia. Dios no tiene restauración futura para Israel como pueblo étnico. Nada que suceda con Israel hoy está relacionado con la profecía, e Israel no tiene futuro profético. Leer el resto de esta entrada »
Un Argumento Para La Restauración Del Israel Nacional, 2ª. Parte
Un Argumento Para La Restauración Del Israel Nacional, 2ª. Parte
Por Michael J. Vlach
En este capítulo, continúo la discusión del argumento para la restauración de la nación de Israel. Otras razones se discuten en este capítulo.
El Nuevo Testamento Reafirma Las Promesas Del Antiguo Testamento, Y Los Pactos Siguen Estando en Posesión De Israel
Si la nación Israel ha sido reemplazada permanentemente por la iglesia, uno no esperaría una declaración en el NT declarando que los pactos y las promesas del Antiguo Testamento siguen estando en posesión de la nación de Israel. Pero esto es lo que se encuentra en Rom 9:3b-4 cuando Pablo se refiere a “mis parientes según la carne, que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas.” Leer el resto de esta entrada »
Un Argumento Para La Restauración del Israel Nacional, 1ª. Parte
Un Argumento Para La Restauración del Israel Nacional, 1ª. Parte
Por Michael J. Vlach
El argumento contra el supersesionismo no depende solamente en la refutación de los argumentos del supersesionismo. Hay muchas razones bíblicas para creer en una futura salvación y restauración de la nación de Israel. De hecho, esta es mi principal razón para rechazar la teología de reemplazo. Rechazo la teología de reemplazo principalmente porque múltiples pasajes explícitos predicen una futura salvación y restauración de la nación de Israel tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El argumento positivo para una restauración de Israel se puede categorizar en siete declaraciones positivas:
1. La Biblia enseña explícitamente la restauración de la nación de Israel.
2. La Biblia explícitamente promete la perpetuidad de la nación de Israel.
3. El NT reafirma una futura restauración para la nación de Israel.
4. El NT reafirma que las promesas y pactos del Antiguo Testamento a Israel siguen siendo posesión de Israel.
5. La profecía del Nuevo Testamento afirma un futuro para Israel.
6. El NT mantiene una distinción entre Israel y la iglesia.
7. La doctrina de la elección es prueba de que Dios tiene un futuro para Israel. Leer el resto de esta entrada »
La Redención De Israel
La Redención De Israel
Por John F. Macarthur
INTRODUCCIÓN
Romanos 11:1 hace una pregunta que los teólogos y estudiantes de la Biblia todavía discuten hoy: «¿Dios ha desechado a su pueblo?» Pablo contestó sucintamente en el siguiente versículo: “Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad.” Romanos 11 se ocupa del cumplimiento de las promesas de Dios a Israel y declara su fidelidad para no dejarlas de lado. Después de explicar el plan de Dios para Israel, Pablo termina el capítulo diciendo: “y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito: El Libertador vendrá de Sion; apartara la impiedad de Jacob. Y este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección de Dios, son amados por causa de los padres; 29 porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables” (vv 26-29; ver Isaías 59:20-21). ¿Ha olvidado Dios sus promesas a Israel? No. El Capítulo 11 declara enfáticamente que Él los salvará.
Una de las cosas más maravillosas que podemos decirles a los judíos es que Israel tiene un gran futuro por delante: Dios va a redimir a la nación. Una de las razones por las cuales Estados Unidos ha sido un gran amigo de Israel es por su herencia cristiana. Los israelíes saben que muchos de nosotros creemos en la restauración de Israel, especialmente los cristianos evangélicos. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Intermedio en Zacarías
El Reino Intermedio en Zacarías
Por Matt Waymeyer
INTRODUCCIÓN
Algunas veces se conoce como “el Apocalipsis del Antiguo Testamento,” la profecía de Zacarías vino a la casa de Judá durante una época de gran dificultad y desaliento.
A pesar del regreso de los hebreos del exilio de Babilonio, había pocas pruebas del programa de restauración del pacto que Yahweh había prometido a Jerusalén (por ejemplo, Jeremías 30-33 y Ezequiel 36-39). El egoísmo paralizaba el espíritu de la comunidad y el ambiente general de la época era sombrío y triste. De hecho, sólo un pequeño porcentaje de cautivos hebreos había regresado a Judá, y el muro de la ciudad todavía estaba en ruinas, el templo de Dios seguía siendo un montón de escombros, y la sequía y la plaga devastaron la tierra. Judá seguía siendo un estado vasallo persa, y las naciones circundantes seguían hostigando a los líderes en Jerusalén y frustrando sus tímidos esfuerzos para mejorar la sombría situación.[1]
Para despertarlos de su desaliento y de su indiferencia espiritual, el Señor levantó al profeta Zacarías para traer un mensaje de reprensión, exhortación y aliento al pueblo de Judá. Zacarías no sólo los llamó al arrepentimiento y la renovación espiritual, sino que también dirigió su mirada hacia el futuro, hablando de un día en que las débiles estructuras del presente darían lugar al glorioso reino escatológico de Dios.[2] Leer el resto de esta entrada »
El Plan de Dios para las Naciones
El Plan de Dios para las Naciones
Por Michael J. Vlach
El debate sobre la relación entre Israel y la iglesia a menudo se centra en los planes de Dios para una sola nación: Israel, y ciertamente. Pero en este capítulo, quisiera hacer algunas observaciones generales sobre los planes de Dios para las naciones en general. Si sabemos cuáles son los planes de Dios para las naciones, podemos ser capaces de trazar algunas implicaciones para Israel como nación específica. También quiero primero hacer algunas observaciones generales sobre los propósitos futuros de Dios para nuestro planeta. Comenzaré con una discusión de los planes futuros de Dios para el cosmos, y luego examinaré las implicaciones concernientes a los planes de Dios para las naciones y a Israel como nación.
¿Cuáles son los propósitos finales de Dios para Su creación? ¿Son los planes de Dios principalmente espirituales? ¿O sus propósitos son transformar todos los aspectos de nuestro universo actual, incluyendo sus dimensiones espirituales, físicas, sociales y políticas? ¿Dónde encajan las naciones y los israelitas en este cuadro? Leer el resto de esta entrada »
La Saga De Los Dos Conquistadores, 2ª. Parte (Zac. 9:9-17)
La Saga De Los Dos Conquistadores, 2ª. Parte
(El Regreso y El Reinado de Jesucristo)
Zacarías 9:9-17
Por John Macarthur
INTRODUCCIÓN
A. Los resultados del retorno del rey
La gente a menudo pregunta: «¿Qué hay de malo en el mundo? ¿Por qué hay injusticias, confusión, conflictos, enfermedades, dolor, tragedias y caos?». La respuesta es simple: el Rey está ausente. Como Mesías de Israel, vino una vez y prometió enderezar el mundo. Aunque fue rechazado como el Rey de Israel (Juan 19:14-15), volverá como el Príncipe de la Paz (Isaías 9: 6) y el «Rey de Reyes, y Señor de Señores» (Apocalipsis 19:16). Él va a recuperar este mundo de Satanás, el usurpador, que lo ha tenido por mucho tiempo (Juan 12:31; 2 Corintios 4: 4; Efesios 2: 2; 1 Juan 5:19; Ap. 12:9). Cuando el Rey regrese, la guerra, la injusticia y la anarquía terminarán; el dolor y la enfermedad se reducirán al mínimo en su Reino. Él tomará las riendas de los gobiernos del mundo y gobernará con firmeza, aunque con compasión. Leer el resto de esta entrada »
El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27
El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27
Por Michael J. Vlach
Un ejemplo en el que un escritor del Nuevo Testamento considera que un pasaje profético del Antiguo Testamento debe cumplirse literalmente en el futuro es el uso que hace Pablo de Isaías 59:20-21 en Romanos 11: 26-27:
26 y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito:
El Libertador vendrá de Sion;
apartara la impiedad de Jacob.
27 Y este es mi pacto[a] con ellos,
cuando yo quite sus pecados.
Esta declaración de Pablo viene en el contexto de su discusión sobre por qué la Palabra de Dios no ha fallado con respecto a Israel en Romanos 9-11. Al mostrar cómo Pablo usa este pasaje, comienzo con la explicación de Isaías 59:20-21 en su contexto original. Leer el resto de esta entrada »
La Pasión de Pablo por Israel
Israel: El Pasado
La Pasión de Pablo por Israel
Por Steven A. Kreloff
Romanos 9: 1-5
Pablo fue considerado un traidor al pueblo judío. Fue considerado como el Judas del judaísmo. Alguna vez el mayor campeón de Israel para el judaísmo (Hechos 8-9), Pablo se hizo creyente en Jesús el Mesías (Hechos 9: 4-6), apóstol de los gentiles (Romanos 11:13) y maestro de la salvación por gracia ( Romanos 4). Desde la perspectiva del pueblo judío, Pablo era un enemigo. Qué equivocados estaban. Pablo amaba a su pueblo con la más profunda de las pasiones. Leer el resto de esta entrada »
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
¿La tradición reformada históricamente es supersesionista? Es decir, ¿los teólogos que siguen la trayectoria calvinista siempre han enseñado que la iglesia reemplaza a Israel sin remanente, de modo que el pueblo de Israel que no acepta a Jesús y ese pequeño territorio en el Mediterráneo ya no son teológicamente significativos?
Uno podría pensar eso. Después de todo, Juan Calvino escribió que debido a que los judíos no «correspondieron» como socios dispuestos en el pacto de Dios, «merecen ser repudiados» ( Institutos 4.2.3). Solo hay un pacto para Calvino, entonces el nuevo pacto no reemplazó al viejo; sin embargo, la iglesia es el nuevo destinatario de las promesas del Antiguo Testamento hechas al Israel judío. No hay elecciones corporativas continuas de Israel, solo elecciones de israelitas individuales que acepten a Cristo ( Institutos 3.21.6). Después de la resurrección de Jesús, entonces, no hay futuro para el pueblo o la tierra de Israel que haga una diferencia teológica. Leer el resto de esta entrada »
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