Israel

El Reino Intermedio en Zacarías

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ESJ-2018 0423-001

El Reino Intermedio en Zacarías

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCIÓN

Algunas veces se conoce como “el Apocalipsis del Antiguo Testamento,” la profecía de Zacarías vino a la casa de Judá durante una época de gran dificultad y desaliento.

A pesar del regreso de los hebreos del exilio de Babilonio, había pocas pruebas del programa de restauración del pacto que Yahweh había prometido a Jerusalén (por ejemplo, Jeremías 30-33 y Ezequiel 36-39). El egoísmo paralizaba el espíritu de la comunidad y el ambiente general de la época era sombrío y triste. De hecho, sólo un pequeño porcentaje de cautivos hebreos había regresado a Judá, y el muro de la ciudad todavía estaba en ruinas, el templo de Dios seguía siendo un montón de escombros, y la sequía y la plaga devastaron la tierra. Judá seguía siendo un estado vasallo persa, y las naciones circundantes seguían hostigando a los líderes en Jerusalén y frustrando sus tímidos esfuerzos para mejorar la sombría situación.[1]

Para despertarlos de su desaliento y de su indiferencia espiritual, el Señor levantó al profeta Zacarías para traer un mensaje de reprensión, exhortación y aliento al pueblo de Judá. Zacarías no sólo los llamó al arrepentimiento y la renovación espiritual, sino que también dirigió su mirada hacia el futuro, hablando de un día en que las débiles estructuras del presente darían lugar al glorioso reino escatológico de Dios.[2] Leer el resto de esta entrada »

El Plan de Dios para las Naciones

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ESJ-2018 0422-001

El Plan de Dios para las Naciones

Por Michael J. Vlach

El debate sobre la relación entre Israel y la iglesia a menudo se centra en los planes de Dios para una sola nación: Israel, y ciertamente. Pero en este capítulo, quisiera hacer algunas observaciones generales sobre los planes de Dios para las naciones en general. Si sabemos cuáles son los planes de Dios para las naciones, podemos ser capaces de trazar algunas implicaciones para Israel como nación específica. También quiero primero hacer algunas observaciones generales sobre los propósitos futuros de Dios para nuestro planeta. Comenzaré con una discusión de los planes futuros de Dios para el cosmos, y luego examinaré las implicaciones concernientes a los planes de Dios para las naciones y a Israel como nación.

¿Cuáles son los propósitos finales de Dios para Su creación? ¿Son los planes de Dios principalmente espirituales? ¿O sus propósitos son transformar todos los aspectos de nuestro universo actual, incluyendo sus dimensiones espirituales, físicas, sociales y políticas? ¿Dónde encajan las naciones y los israelitas en este cuadro? Leer el resto de esta entrada »

La Saga De Los Dos Conquistadores, 2ª. Parte (Zac. 9:9-17)

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ESJ-2018 0406-001

La Saga De Los Dos Conquistadores, 2ª. Parte

(El Regreso y El Reinado de Jesucristo)

Zacarías 9:9-17

Por John Macarthur

INTRODUCCIÓN

A. Los resultados del retorno del rey

La gente a menudo pregunta: “¿Qué hay de malo en el mundo? ¿Por qué hay injusticias, confusión, conflictos, enfermedades, dolor, tragedias y caos?”. La respuesta es simple: el Rey está ausente. Como Mesías de Israel, vino una vez y prometió enderezar el mundo. Aunque fue rechazado como el Rey de Israel (Juan 19:14-15), volverá como el Príncipe de la Paz (Isaías 9: 6) y el “Rey de Reyes, y Señor de Señores” (Apocalipsis 19:16). Él va a recuperar este mundo de Satanás, el usurpador, que lo ha tenido por mucho tiempo (Juan 12:31; 2 Corintios 4: 4; Efesios 2: 2; 1 Juan 5:19; Ap. 12:9). Cuando el Rey regrese, la guerra, la injusticia y la anarquía terminarán; el dolor y la enfermedad se reducirán al mínimo en su Reino. Él tomará las riendas de los gobiernos del mundo y gobernará con firmeza, aunque con compasión. Leer el resto de esta entrada »

El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27

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ESJ-2018 0212-002

El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27

Por Michael J. Vlach

Un ejemplo en el que un escritor del Nuevo Testamento considera que un pasaje profético del Antiguo Testamento debe cumplirse literalmente en el futuro es el uso que hace Pablo de Isaías 59:20-21 en Romanos 11: 26-27:

26 y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito:

El Libertador vendrá de Sion;
apartara la impiedad de Jacob.
27 Y este es mi pacto[a] con ellos,
cuando yo quite sus pecados.

Esta declaración de Pablo viene en el contexto de su discusión sobre por qué la Palabra de Dios no ha fallado con respecto a Israel en Romanos 9-11. Al mostrar cómo Pablo usa este pasaje, comienzo con la explicación de Isaías 59:20-21 en su contexto original. Leer el resto de esta entrada »

La Pasión de Pablo por Israel

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ESJ-2018 0202-001

Israel: El Pasado

La Pasión de Pablo por Israel

Por Steven A. Kreloff

Romanos 9: 1-5

Pablo fue considerado un traidor al pueblo judío. Fue considerado como el Judas del judaísmo. Alguna vez el mayor campeón de Israel para el judaísmo (Hechos 8-9), Pablo se hizo creyente en Jesús el Mesías (Hechos 9: 4-6), apóstol de los gentiles (Romanos 11:13) y maestro de la salvación por gracia ( Romanos 4). Desde la perspectiva del pueblo judío, Pablo era un enemigo. Qué equivocados estaban. Pablo amaba a su pueblo con la más profunda de las pasiones. Leer el resto de esta entrada »

La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa

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ESJ-2018 0124-003

La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa

Por Gerald R. McDermott

¿La tradición reformada históricamente es supersesionista? Es decir, ¿los teólogos que siguen la trayectoria calvinista siempre han enseñado que la iglesia reemplaza a Israel sin remanente, de modo que el pueblo de Israel que no acepta a Jesús y ese pequeño territorio en el Mediterráneo ya no son teológicamente significativos?

Uno podría pensar eso. Después de todo, Juan Calvino escribió que debido a que los judíos no “correspondieron” como socios dispuestos en el pacto de Dios, “merecen ser repudiados” ( Institutos 4.2.3). Solo hay un pacto para Calvino, entonces el nuevo pacto no reemplazó al viejo; sin embargo, la iglesia es el nuevo destinatario de las promesas del Antiguo Testamento hechas al Israel judío. No hay elecciones corporativas continuas de Israel, solo elecciones de israelitas individuales que acepten a Cristo ( Institutos 3.21.6). Después de la resurrección de Jesús, entonces, no hay futuro para el pueblo o la tierra de Israel que haga una diferencia teológica. Leer el resto de esta entrada »