Israel
Los Sacrificios del Milenio en Ezequiel 40-48
Los Sacrificios del Milenio en Ezequiel 40-48
POR MATT WAYMEYER
Introducción
EN EZEQUIEL 40-48 EL profeta registra una visión de sacrificios ofrecidos en un templo recién construido en la ciudad de Jerusalén. Los dispensacionalistas suelen identificar este templo con un edificio físico donde Jesús reinará durante el reino milenario. Pero los no dispensacionalistas se oponen a esta interpretación literal de la visión de Ezequiel, sosteniendo que los sacrificios de animales en un templo milenario constituirían no sólo un retorno al sistema mosaico de culto, sino también una negación de la suficiencia de la obra de Cristo en la cruz (Heb 9:1-10:18). Dado que la muerte de Jesús ha puesto fin al sistema de sacrificios (Heb 1 O: 18), los no dispensacionalistas interpretan el templo y sus sacrificios de forma simbólica/tipológica y señalan Ezequiel 40-48 como un problema significativo para el enfoque literal del dispensacionalismo.[1] El propósito de este capítulo es evaluar los principales puntos de vista dispensacionalistas sobre los sacrificios milenarios, comenzando con una breve consideración de la naturaleza del propio templo. Leer el resto de esta entrada »
¿Debemos Esperar Un Futuro Reino Para El Israel Nacional?
¿Debemos Esperar Un Futuro Reino Para El Israel Nacional?
POR PETER GOEMAN
Cada vez es más popular descartar un futuro reino para el Israel geopolítico. Pero tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento hablan de un tiempo en el que Israel será restaurado como reino nacional, con el Mesías gobernando desde Jerusalén. Pasajes como el Salmo 72:1-20, Isaías 2:1-3, 11:1-9, 65:17-25, Zacarías 8:4-5, 14:16-19 son sólo algunos de los pasajes que enseñan un reino futuro para Israel que es distinto del estado eterno. Leer el resto de esta entrada »
¿Debo Orar Por La Paz De Jerusalén?
¿Debo Orar Por La Paz De Jerusalén?
Por Rich Gregory
Con el recrudecimiento de la guerra en Israel durante la semana pasada, las cuentas de las redes sociales de todo el espectro cristiano estallaron con citas del Salmo 122:8, que ordena: «¡Orad por la paz de Jerusalén!». Esta afirmación plantea algunas cuestiones importantes, a saber: ¿deberíamos orar por la paz de Jerusalén? O incluso, ¿por qué oramos por la paz de Jerusalén?
Quiero responder a esas preguntas tratando 1) Lo que está sucediendo en Israel, 2) Lo que significa, y 3) Cómo debemos pensar al respecto como seguidores de Jesucristo. Leer el resto de esta entrada »
Israel y la Iglesia – Algunos Aspectos Básicos
Israel y la Iglesia – Algunos Aspectos Básicos
Por Paul Henebury
Esto es de un post más antiguo de 2010. Estoy demasiado ocupado en este momento para escribir algo nuevo .
¿Cuál es la interpretación Dispensacional básica de Israel y la Iglesia? Aquí está una respuesta rápida:
Una vez más quiero manifestar que creo que “dispensacionalista” es un nombre pésimo e inexacto para este tipo de teología. En primer lugar, porque las dispensaciones son en gran medida teológicamente mudas. En segundo lugar, ¡porque el verdadero quid de la cuestión son los Pactos Bíblicos! Leer el resto de esta entrada »
Israel No Está En Una Galaxia Muy, Muy Lejana
Israel No Está En Una Galaxia Muy, Muy Lejana
Por Clint Archer
Durante la mayor parte del año 2000 viví en Israel. Trabajé en el kibbutz Galon como basurero por un dólar al día, y luego en el Moshav Yad Hashmona como lavaplatos, camarero y ayudante de chef. Y probablemente la pregunta que te ronde por la cabeza sea: «¿Pero por qué?» Leer el resto de esta entrada »
La Hermenéutica del No-Dispensacionalismo (1ª. Parte )
La Hermenéutica del No-Dispensacionalismo (1ª. Parte )
POR MICHAEL J. VLACH
Este capítulo y el siguiente destacan la hermenéutica del no-dispensacionalismo para que el lector pueda ver cómo el no-dispensacionalismo difiere del dispensacionalismo en cuanto a la hermenéutica y el argumento de la Biblia. Por “no dispensacionalismo” nos referimos a los sistemas teológicos evangélicos que discrepan del dispensacionalismo sobre cómo entender la Biblia. [1] Al hacerlo, utilizaremos citas de varios eruditos no dispensacionalistas. Sin embargo, nos centramos en los principios interpretativos del no dispensacionalismo y no en los eruditos concretos mencionados. Citamos a los diversos autores para mostrar cómo un punto hermenéutico específico asociado con el no dispensacionalismo difiere del dispensacionalismo. A continuación, cada punto irá seguido de una respuesta dispensacional. Leer el resto de esta entrada »
La Razón Por la Que la Iglesia e Israel Sigan Siendo Distintos
La Razón Por la Que la Iglesia e Israel Sigan Siendo Distintos
Por Ron Rhodes
Contrariamente a los que sostienen que la iglesia es el nuevo Israel, muchos cristianos creen que en la profecía bíblica, la iglesia es la iglesia e Israel es Israel. Son entidades distintas. Esto significa que las promesas hechas a Israel en los pactos del Antiguo Testamento serán, de hecho, cumplidas por Israel y no por la Iglesia.
Varios argumentos teológicos apoyan esta posición. Primero, tratemos los versículos clave citados por los entusiastas del reemplazo, es decir, los versículos que llaman a la iglesia “el Israel de Dios” (Gálatas 6:16), “la descendencia de Abraham” (Gálatas 3:29) y “la circuncisión” (Filipenses 3:3). Leer el resto de esta entrada »
Dispensacionalismo y la Promesa de la Tierra a Israel
Dispensacionalismo y la Promesa de la Tierra a Israel
Por Matt Waymeyer
Como pastor de una iglesia creyente en la Biblia, una pregunta que me hacen a menudo es si soy o no dispensacionalista. La pregunta me hace dudar, porque aunque soy decididamente dispensacional en varias de las cuestiones clave, me gusta pensar que mi teología está impulsada por la exégesis bíblica y no por un sistema impuesto a las Escrituras. Sin embargo, mi reticencia a utilizar el término tiene mucho más que ver con varias creencias a menudo asociadas con el sistema, creencias que rechazo. Leer el resto de esta entrada »
El Plan de Dios para la Historia: Desde la Ascensión hasta la Segunda Venida de Cristo
El Plan de Dios para la Historia: Desde la Ascensión hasta la Segunda Venida de Cristo
POR STANLEY D. TOUSSAINT
¿Qué sucedió, qué está sucediendo y qué sucederá desde la ascensión de Cristo hasta la conclusión del reino de mil años del Señor Jesús? Los acontecimientos de este período son extremadamente importantes para la teología dispensacional.
En general, hay acuerdo entre los dispensacionalistas sobre los principales puntos históricos de la profecía, a saber, la era de la iglesia, un período de siete años de tribulación, el reino milenario de Cristo y la eternidad. Sin embargo, hay una minoría que sostiene diferentes interpretaciones sobre el momento del rapto -cuando los que están en la iglesia son «arrebatados». El punto de vista pretribulacional será presentado y defendido aquí. Leer el resto de esta entrada »
La Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:1-22:5: La Consumación de una Continuidad Bíblica
La Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:1-22:5: La Consumación de una Continuidad Bíblica
David L. Turner
El tema de la nueva Jerusalén sugiere el motivo de la ciudad ideal, un tema que podría examinarse provechosamente desde el punto de vista sociológico,[1] teológico [2] o misiológico.[3] Considerada dentro del canon de las Escrituras, la nueva Jerusalén de Apocalipsis 21:1-22:5 aparece como la consumación de un complejo continuo bíblico que se remonta hasta el libro del Génesis. Apocalipsis 21-22 es realmente “el final del principio.”[4]
Hace años, el ministro luterano J. A. Seiss (1823-1904) articuló elocuentemente la perspectiva teológica que comparte el presente estudio: Leer el resto de esta entrada »
Milagros y Anticipos del Reino
Milagros y Anticipos del Reino
POR MICHAEL J. VLACH
Mateo 4:23–24
Además de la gran batalla cósmica entre los reinos de Dios y Satanás, Mateo 4 introduce la importancia de los milagros en el ministerio del reino de Jesús. Los milagros revelan una gran diferencia entre el precursor del Rey (Juan el Bautista) y el propio Rey (Jesús). Según Juan 10:41: «Juan no hizo ninguna señal». Pero Jesús sí hizo. La proclamación de Jesús de la proximidad del reino va acompañada de muchas señales. Como declara Mateo 4:23-24 Leer el resto de esta entrada »
Una Panorama General de Esdras
Una Panorama General de Esdras
Por David Huffstutler
Esdras escribió el libro que lleva su nombre aproximadamente en el año 450 a.C. De manera similar a la redacción de Lucas-Hechos, Esdras escribe la historia en tercera persona y luego cambia a primera persona cuando forma parte del relato (cf. Esdras 7:27-28 ). Esdras 1:1-3a se hace eco de 2 Crónicas 36:22-23 , lo que indica que quizás escribió las Crónicas. Probablemente también escribió Nehemías. Leer el resto de esta entrada »
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