Paul Martin Henebury

¿El Rey y El Reino en Genesis?

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ESJ-2019 0109-004

¿El Rey y El Reino en Genesis?

Por Paul Martin Henebury

Esto fue escrito como un Excursus para un capítulo del libro ‘Las Palabras del Pacto’.

Conozco bien la opinión de muchos estudiosos respetados que creen que “el Reino de Dios” es el tema principal de la Biblia[1], pero hay que admitir que no ha sido un tema general del Génesis y, por lo tanto, de los primeros varios miles de años de historia. Aunque puede ser correctamente insinuado de la imagen de Dios de Génesis 1:26-27, y el mandato de la creación de Génesis 1:28s.., Lo que vemos, más bien, es la historia de la humanidad caída alejándose de su Creador y de su programa, y un providencial contra-movimiento a través de Noé hasta Abram, finalizando en algún momento futuro en un potencial venidero de Judá. Por lo tanto, el tema del reino emerge muy gradualmente de la narrativa hebrea. Sin duda un tema más prominente ha sido la figura del “Rey Libertador”[4] que viene y que está prometido al principio y al final del Libro (Génesis 3:15; 49:8-10). Leer el resto de esta entrada »

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (5ª.Pte.)

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ESJ-2018 0831-002

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (5ª.Pte.)

POR PAUL MARTIN HENEBURY

Resurrección y Ascensión de Cristo en Salmos 16:10 (resurrección) y 68:18 (ascensión).

Salmo 16:10: “pues tú no abandonarás mi alma en el Seol, ni permitirás a tu Santo ver corrupción.”

No es completamente aparente en el Salmo 16 quién es el “Santo”. David es el autor del salmo, pero ¿se llamaría a sí mismo David el “Santo”? Es este pasaje que el apóstol Pedro cita y aplica directamente a Cristo resucitado en Hechos 2:25-30. El Seol era el lugar de las almas difuntas y generalmente tiene connotaciones negativas en el Antiguo Testamento. David parece estar hablando de eso, no como un lugar de su castigo temporal, sino de la separación de la presencia de Dios. Si esto es cierto, la esperanza de la resurrección y una ascensión de algún tipo está ciertamente en la mente de David mientras escribe, y es esto lo que Pedro usa. Leer el resto de esta entrada »

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (3ª. Parte)

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ESJ-2018 0813-005

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (3ª. Parte)

Por Paul M. Henebury

El Nuevo Pacto

Finalmente, aunque no se nombra como tal, el Nuevo Pacto está representado en salmos como el Salmo 96:11-13; 98:3, 130:7-8, y 147:12-14, aunque es central para el cumplimiento de la esperanza escatológica en el Libro, ya que los temas del Reino y el Mesías están aliados con él. En Salmos 96:11-13 muchos de los temas que vemos en Isaías 11:4-9; Jeremías 23:5-6, y Ezequiel 34:24-31 están presentes, como la justicia universal y la paz, y la bendición sobre la productividad de la tierra. Como Yates lo dijo, Leer el resto de esta entrada »

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (1ª. Pte)

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ESJ-2018 0731-001

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (1ª. Pte)

Por Paul Martin Henebury

Están sobre mí, oh Dios, los votos que te hice… – Salmos 56:12

Entraré en tu casa con holocaustos; a ti cumpliré mis votos, los que pronunciaron mis labios … – Salmos 66:13-14

Los cielos son los cielos del Señor; pero la tierra la ha dado a los hijos de los hombres. – Salmos 115:16

Al abordar la contribución del Libro de los Salmos al Proyecto de Creación y los pactos bíblicos, es vital darse cuenta de los lugares donde el salmista basa sus comentarios sobre los pactos o espera con ansias el reino del Nuevo Pacto (p. Ej. Sal. 2; 22; 24; 31; 45; 50; 72; 89; 110; 132). Leer el resto de esta entrada »

Cuarenta Razones para no Reinterpretar el AT por el NT

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ESJ-2018 0409-003

Cuarenta Razones para no Reinterpretar el AT por el NT

Por Paul Marin Henebury

Introducción

Parece que es casi un axioma dentro de la interpretación bíblica evangélica contemporánea que al Nuevo Testamento se le debe permitir reinterpretar el Antiguo Testamento. Esta creencia en la prioridad de interpretación del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento es aceptada como “verdad recibida” por un gran número de estudiosos evangélicos y estudiantes de hoy. Pero hay corolarios que a menudo se quedan sin explorar o imprudente. ¿Habló Dios a los hombres en otro tiempo en un lenguaje simbólico para que nosotros hoy pudiéramos desentrañar lo que realmente se quiso decir? ¿No implica esto firmemente que el Antiguo Testamento no era para ellos, sino para nosotros? Esta lista proviene de una lista de cuarenta razones de porque el estudiante de la Biblia no debería adoptar la táctica común de leer el Nuevo Testamento al Antiguo: Leer el resto de esta entrada »

Por Qué Leo A Los Académicos, Pero Aun Sigo Creyendo Que Dios Quiere Decir Lo Que Dice

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ESJ-2018 0329-001

Por Qué Leo A Los Académicos, Pero Aun Sigo Creyendo Que Dios Quiere Decir Lo Que Dice

Por Paul M. Henebury

Recientemente, he estado (no por primera vez) sumergiéndome en las obras de escritores que estarían muy en desacuerdo con las opiniones expuestas en Telos y por los dispensacionalistas tradicionales en general. Navegar a través de estos grandes libros, prestando atención a cada argumento y su uso de las Escrituras, y encuentro reiteradamente afirmaciones que parecen hacer a Dios culpable de una doble palabra, es, ser brutalmente honesto, una especie de tortura autoimpuesta. Entonces, ¿por qué lo hago? Leo estos trabajos porque quiero que estar informado sobre los últimos argumentos en contra de mi posición. Quiero estar al tanto de la cantidad de eruditos evangélicos que piensan. No quiero ser un maestro de la Biblia y un teólogo que ignora lo que sucede a su alrededor Leer el resto de esta entrada »

Diez Líneas De Evidencia Para Interpretar Ezequiel 40-48 Como Un Templo Literal

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ESJ-2017 1226-002

Diez Líneas De Evidencia Para Interpretar Ezequiel 40-48 Como Un Templo Literal

Por Paul Martin Henebury

Aquí hay una parte que originalmente pertenecía a alguna correspondencia que tuve con un teólogo del pacto. He agregado algunas cosas, pero creo que es un artículo independiente decente.

Algunos amilenaristas piensan que los oyentes originales de Ezequiel no pudieron comprender un futuro glorioso reino donde Israel se regenera, y el Mesías reina en justicia y rectitud desde Jerusalén. Que no podían ver un tiempo donde los sacerdotes sirvan a Dios en un nuevo templo. Leer el resto de esta entrada »