Apologética en la Iglesia Primitiva

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Apologética en la Iglesia Primitiva

I. Los Opositores Originales del Cristianismo

A. Judíos

1. OBJECION: El cristianismo es blasfema, ya que adora a un hombre como Dios.

2. RESPUESTA: Los Apologistas tratan de demostrar con las Escrituras que Jesús era el Mesías y Dios en carne humana.

B. Romanos

1. OBJECION: Los cristianos adoraron a Jesús como Rey, por lo tanto, eran revolucionarios que no le rindieron la obediencia debida a Roma y al emperador.

2. RESPUESTA: Los cristianos pueden adorar a Jesús y seguir siendo buenos ciudadanos terrenales.

C. Filosofía griega

1. OBJECION: La Cuestión física es inferior al espíritu, por lo tanto, la idea de una resurrección corporal es absurda.

2. RESPUESTA: La materia no es mala; en la resurrección existe tanto la materia como el espíritu.

D. Gnosticismo

1. OBJECION: La materia es el mal. RESPUESTA: Dios creó la materia y la declaró “buena.”, No es mala.

2. OBJECION: Cristo sólo parecía tener forma humana (Docetismo). RESPUESTA: Jesús vino en carne.

3. OBJECION: El Dios del Antiguo Testamento no es el Dios del Nuevo Testamento. RESPUESTA: El Dios del AT y el NT es uno solo.

4. OBJECION: La resurrección es sólo espiritual. RESPUESTA: La resurrección es física y es espiritual.

II. Apologética Durante el Período Patrístico

A. Justino Mártir (c. 100-165)

1. Justino refutó a quienes negaban que Dios podía resucitar a los muertos (Padres Ante-Nicenos, 1.294-99).

2. Justino argumentó que la resurrección de Jesús fue física y no sólo espiritual.

3. En su Primera Apología, Justino sostuvo que Jesús es el Hijo único de Dios, la plenitud del logos divino como es testificada en el Antiguo Testamento.

4. En su Diálogo con Trypho, Justino trató de persuadir a los Judíos de que Jesús es el Mesías y que el cristianismo reemplaza al judaísmo.

5. Justino sostuvo que hay una buena filosofía secular pero en Cristo es muy superior a todos los filósofos.

B. Ireneo (c. 130-200)

  1. Ireneo en Contra las Herejías defendió el verdadero cristianismo de los errores de los gnósticos.
  2. La naturaleza de Cristo puede ser demostrada en el Antiguo Testamento.
  3. Jesús es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre.
  4. El “Único y mismo Dios” es a la vez Creador y Padre de Jesucristo.
  5. Dios es el Dios de la Ley y del Evangelio.
  6. Dios creó el mundo de la nada.
  7. La humanidad se levanta en la resurrección.
  8. Sólo hay cuatro evangelios.

C. Tertuliano (160-220)

  1. Tertuliano trató de refutar las diferentes herejías.
  2. En su Apología, Tertuliano disecciona las religiones paganas para mostrar su irracionalidad.
  3. En Testimonio del Alma, sostiene que el alma humana está naturalmente inclinada hacia el cristianismo, pero el pecado ha distorsionado esto.
  4. Él escribió en contra de los herejes gnósticos Hermógenes y Valentinus.

D. Clemente de Alejandría (c. 150-213)

  1. Clemente argumentó que las verdades encontradas en la filosofía secular eran el resultado de la revelación general o dependencia de las Escrituras del Antiguo Testamento.
  2. Defendió la superioridad de la revelación cristiana.

E. Agustín (354-430)

  1. Agustín estaba más consciente de las diferencias entre el cristianismo y otros puntos de vista que los primeros padres iglesia.
  2. El hizo grandes contribuciones en las aéreas de la Trinidad y la doctrina de la predestinación.
  3. En su Ciudad de Dios, Agustín promovió una visión lineal de la historia en la que hay un claro principio, un centro, y la culminación a la historia.
  4. Para él, el mundo fue creado “de la nada”. Por lo tanto, el mundo no es eterno.
  5. Promovió el argumento teleológico de la existencia de Dios en la que el diseño aparente del universo muestra que hay un Dios creador.
  6. Agustín es famoso por declarar, “Creo en el orden que yo pueda entender.”
  7. Agustín promovió un “libre albedrío” teodicea en la que el problema del mal se puede atribuir a los seres humanos que optaron por traer el pecado y la muerte al mundo.
  8. Para Agustín, el mal es la falta o privación del bien. El mal no existe en sí mismo, sino que sólo existe como una corrupción de las cosas buenas.
  9. Agustín ofrece uno de las primeras epistemologías cristianas-teístas (aunque bajo la influencia de Platón)

Michael J. Vlach

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