Michael J Vlach

La Importancia del Reino

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ESJ-2017 0914-001

La Importancia del Reino

Por Michael Vlach

Hay muchos grandes temas en la Biblia: “pacto”, “promesa”, “gloria de Dios”, “la santidad de Dios”, “salvación”, “ley”, “pueblo de Dios”, etc. Pero, ¿es ¿Es posible identificar un tema central de la Escritura que funciona como un eje o centro en el que se relacionan otros temas importantes? Los estudiosos continúan debatiendo este tema, y ​​algunos incluso piensan que la búsqueda de uno de esos temas centrales es equivocada. James Hamilton observa acertadamente, “Algunos concluyen que el mismo hecho de que se han propuesto muchos ‘centros’ demuestra que no hay centro.”[1] Leer el resto de esta entrada »

4 Verdades Escatológicas de Mateo 19:28

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ESJ-2017 0828-001

4 Verdades Escatológicas de Mateo 19:28

Por Michael Vlach

Mateo 19:28: Un versículo que a menudo se pasa por alto, pero que tiene un gran significado teológico, particularmente para la escatología, es Mateo 19:28:

Y Jesús les dijo: En verdad os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Leer el resto de esta entrada »

Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo

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ESJ-2017 0821-003

Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo

Por Michael J. Vlach

En este capítulo pasamos ahora a una evaluación de los argumentos teológicos del supersesionismo. Como se mencionó anteriormente, los siguientes son los cuatro argumentos teológicos principales del supersesionismo: (1) el Nuevo Testamento enseña que la nación de Israel ha sido rechazada de forma permanente como pueblo de Dios, (2) la aplicación del NT del lenguaje del AT a la Iglesia muestra que la iglesia es ahora el nuevo Israel, (3) la unidad entre Judíos y gentiles descarta un papel futuro de la nación de Israel, y (4) la relación de la iglesia para el nuevo pacto indica que solo la iglesia hereda los pactos de la nación de Israel. Yo sostengo que el supersesionismo es incorrecto en los cuatro de los argumentos anteriores. Leer el resto de esta entrada »

Mi Comprensión de El Discurso de los Olivos en Lucas 21:5-28

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ESJ-2017 0126-001

Mi Comprensión de El Discurso de los Olivos en Lucas 21:5-28

Por Michael J. Vlach

El Discurso de los Olivos de Jesús discute los acontecimientos futuros desde el punto de vista de Jesús y los apóstoles poco antes de la muerte de Jesús. El contenido del discurso de Jesús se encuentra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se dirige a la destrucción del templo de Jerusalén, la señal de su venida, y el fin de los tiempos (Mateo 24: 3, Marcos 13: 4, Lucas 21: 5-7).

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La Unidad Entre Judíos y Gentiles

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ESJ-015 2016 0926-003

La Unidad Entre Judíos y Gentiles

Por Michael J. Vlach

Los Supersesionistas creen que la unidad entre los Judíos y Gentiles significa que la iglesia es el nuevo Israel y que no hay papel en el futuro para la nación de Israel. Efesios 2:11-22 y Romanos 11:17-24 son pasajes importantes en este sentido. Si Judíos y Gentiles creyentes están unidos, ¿en qué sentido puede haber un papel futuro distinto para los Judíos creyentes?

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Supersesionismo y Romanos 11:26

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Supersesionismo y Romanos 11:26

Por Dr. Michael J. Vlach

La discusión más detallada acerca de Israel en el Nuevo Testamento se encuentra en Romanos 9-11. Aunque no siendo un supersesionista en sí mismo, Diprose ha señalado acertadamente que “ningún examen serio en la legitimidad de la teología del reemplazo puede ignorar estos capítulos.”[1] Central a esta sección está una pregunta hecha por Pablo en Romanos 11:1: “Digo entonces: ¿Acaso ha desechado Dios a su pueblo?” La respuesta de Pablo a esta pregunta ha sido una fuente de debate entre supersesionistas y no-supersesionistas e incluso dentro del campo supersesionista mismo. Una discusión completa de los detalles e implicaciones teológicas de Romanos 9-11 está más allá de los propósitos de este trabajo, pero esta sección estudiará cómo los supersesionistas han interpretado el texto central de Romanos 11:26a, que dice: “y así, todo Israel será salvo.”

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Argumentos Teológicos para El Supersesionismo

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Argumentos Teológicos para El Supersesionismo

Por Michael J. Vlach, Ph.D

Además de ciertos presupuestos hermenéuticos, los supersesionistas a menudo apelan a diversos argumentos teológicos en apoyo de su idea de que la iglesia reemplaza o sustituye a la nación de Israel como pueblo de Dios de forma permanente. Cinco principales argumentos a menudo se utilizan para apoyar una perspectiva supersesionista:

1. El Israel nacional ha sido rechazado de forma permanente como el pueblo de Dios (Mateo 21:43).

2. La aplicación del lenguaje del AT a la iglesia muestra que la iglesia se identifica ahora como el nuevo Israel (Gálatas 6:16; Romanos 9:6; 2:28-29; 1 Pedro 2:9-10; Gálatas 3:7, 29).

3. La unidad de Judios y gentiles descarta un futuro papel o función para la nación de Israel (Efesios 2:11-22; Romanos 11:17-24).

4. La relación de la iglesia para el nuevo pacto indica que la iglesia solo hereda los pactos del AT originalmente prometidas a la nación de Israel (Hebreos 8:8-13).

5. El silencio del Nuevo Testamento sobre la restauración de Israel es la prueba de que Israel no será restaurada como nación.

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