Michael J Vlach

El Reino en Ezequiel

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El Reino en Ezequiel

POR MICHAEL J. VLACH

Ezequiel era un sacerdote y profeta en la época del exilio babilónico. Profetizó entre el 592 y el 570 a.C. y fue transportado a Babilonia en la segunda deportación del 598. La destrucción del templo ocurrió en 586.

Dos temas impregnan el juicio del libro y la restauración para Israel. El juicio a través del exilio ocurrirá debido a la infidelidad del pacto de Israel. Israel continuamente rompió el Pacto de Moisés y estuvo sujeto a maldiciones y dispersión. Esto resultó en la dramática eliminación de la presencia de Dios entre su pueblo. En un lenguaje vívido, Ezequiel procesó el caso contra los líderes de Israel por su idolatría y su fracaso en ser pastores de Israel. Sin embargo, debido a que Dios es fiel a Su nombre y a las promesas de su pacto, Israel será restaurado como la base para la restauración de toda Su creación por parte de Dios.

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El Reino en Jeremías

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El Reino en Jeremías

POR MICHAEL J. VLACH

El ministerio de Jeremías cubrió los últimos cincuenta años del reino de Judá hasta el cautiverio babilónico. El profeta declaró las violaciones de Judá del Pacto Mosaico y las devastadoras consecuencias que vendrían. Sin embargo, durante los tiempos sombríos, el Señor ofreció palabras de esperanza ancladas en las glorias de un reino venidero. Esto incluía la promesa de un Nuevo Pacto y sus bendiciones de salvación y restauración. Jeremías hace una gran contribución al detallar cómo el Nuevo Pacto se relaciona con el programa del reino.

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El Reino en Isaías

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El Reino en Isaías

POR MICHAEL J. VLACH

Mensaje de los Profetas Mayores

La desaparición y caída del reino en Israel no significó el fin del programa del reino de Dios. En medio de la desobediencia y la apostasía, Dios afirma Sus planes para restaurar Israel. Esto no es porque Israel se lo merezca sino porque Dios es fiel a los patriarcas con los que hizo promesas incondicionales y eternas. Con las tribus de Israel y Judá cerca del cautiverio los profetas proclaman una gloriosa restauración del reino a Israel con bendiciones para los gentiles. El mensaje general de los principales profetas de Isaías, Jeremías y Ezequiel es el siguiente: Israel estaba siendo juzgado y dispersado a las naciones por desobediencia al pacto, pero en los últimos días Israel sería reunido y restaurado a su tierra y experimentaría las bendiciones del Nuevo Pacto, tanto materiales como espirituales, bajo el liderazgo del Hijo de David definitivo. Como resultado, las naciones, que serán juzgadas por un tiempo, también se beneficiarán del reinado del Mesías y de la restauración de Israel y se convertirán en el pueblo de Dios junto a Israel en un reino terrenal.

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El Reino en los Salmos Reales

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El Reino en los Salmos Reales

POR MICHAEL J. VLACH

Los salmos contribuyen al programa del reino de Dios, en particular los conocidos como "Salmos Reales"-2, 72, 89, 110 y 132. [192] Estos discuten el rey de Dios y su gobierno. La teología que los informa es el Pacto Davídico de 2 Samuel 7 que prometía lo siguiente:

1. Cuando David muriera, Dios establecería un reino a partir de un descendiente de David (2 Sam 7:12).

2. El descendiente de David tendría una “casa” y un “trono” que se establecerían para siempre (v. 13).

3. Israel estaría a salvo y seguro en su tierra (v. 10).

4. Los gentiles participarían en este pacto – “la ley de lo hombres” (v. 19).

5. Este pacto se refiere a la época actual de David y Salomón y también al “futuro lejano” (v. 19).

Los Salmos Reales están ligados a los reyes de Israel y ofrecen consuelo al pueblo de Israel y advertencia a los enemigos de Israel. Los enemigos de Dios pueden resistir y rebelarse, pero sus esfuerzos son inútiles. Dios establecerá a su rey desde Jerusalén y gobernará sobre Israel y las naciones con rectitud y justicia.

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12 Razones De Porque El Supersesionismo No Es Una Doctrina Bíblica

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12 Razones De Porque El Supersesionismo No Es Una Doctrina Bíblica

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

“Creo que no atribuimos suficiente importancia a la restauración de los judíos. No pensamos mucho en eso. Pero ciertamente, si hay algo prometido en la Biblia es esto”.

– Charles H. Spurgeon

“Sostener la opinión de que Dios reemplazó a Israel con la iglesia es apartarse de un enorme cuerpo de evidencia bíblica”.

– Walter C. Kaiser, Jr.

El Supersesionismo es la perspectiva de que la Iglesia Neotestamentaria suplanta, reemplaza, o cumple el papel y el lugar de la nación de Israel en el plan de Dios. Estoy convencido de que la teología del reemplazo/supersesionismo es una doctrina no bíblica que viola las claras afirmaciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento que enseñan y afirman una salvación nacional y una restauración de Israel. A continuación hay doce razones de por qué el supersesionismo viola el testimonio bíblico:

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El Reino de la Conquista de Israel a través del Cautiverio

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El Reino de la Conquista de Israel a través del Cautiverio

POR MICHAEL J. VLACH

La era de Moisés experimentó el desarrollo de Israel como una gran nación. Israel recibió el Pacto de Moisés y la promesa de muchos descendientes se estaba cumpliendo. Con la muerte de Moisés el énfasis cambia al cumplimiento de las promesas de tierra de Israel. Esto ocurre bajo Josué mientras Israel ocupa la tierra. Israel pasa por un período de altibajos bajo los jueces y luego la monarquía comienza bajo Saúl. Saúl, sin embargo, actúa malvadamente y Dios usa a David para sus propósitos en el reino. A través de David, el Pacto Davídico promete un reino eterno para Israel en la línea de David y bendiciones para la humanidad. Bajo el tercer rey, Salomón, Israel comienza a cumplir la promesa de bendecir a las naciones. Pero la desobediencia de Salomón e Israel altera la trayectoria de Israel y lleva a un reino dividido y a la retirada de las bendiciones de Dios. Israel y Judá se dirigen al cautiverio. Sin embargo, Dios es fiel a Sus promesas aunque Su pueblo no siempre le sea fiel.

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El Reino En El Tiempo De Moisés

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El Reino En El Tiempo De Moisés

POR MICHAEL J. VLACH

El Génesis termina con condiciones favorables para el multiplicado pueblo hebreo en Egipto. Pero el Éxodo se abre con un nuevo líder de Egipto que se siente amenazado por ellos. El Faraón esclavizó a los hebreos y trajo grandes dificultades al pueblo de Dios. Esto no fue una sorpresa. Anteriormente Dios le dijo a Abraham que sus descendientes serían esclavizados y oprimidos en una tierra [Egipto] que no era suya durante cuatrocientos años (Gn 15:13), pero que entonces Dios juzgaría a su enemigo y traería la liberación junto con muchas posesiones (Gn 15:14). El Éxodo continúa con los hebreos siendo esclavos en Egipto y detalla el castigo de Dios a Egipto y la liberación del pueblo de Israel en desarrollo. Leer el resto de esta entrada »

El Reino y el Pacto Abrahámico

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El Reino y el Pacto Abrahámico

POR MICHAEL J. VLACH

Génesis 12–50

Génesis 1-11 se centró en amplios temas globales. Dios el Rey creó un mundo maravilloso donde el hombre fue encargado como hijo de Dios y rey para someterlo y gobernarlo. Pero el hombre falló en su responsabilidad y Dios introdujo una maldición sobre el reino que se suponía que debía gobernar. Más tarde, Dios usó otro evento – el diluvio mundial – para castigar a la humanidad y empezar de nuevo con otro representante de la humanidad – Noé, a quien también se le dio el mandato de multiplicar y poblar la tierra. Noé, sin embargo, también era pecador y la humanidad volvió a mostrar su rebelión contra el Rey conspirando para quedarse en un lugar y darse gloria a sí mismo. Al confundir su lenguaje en el incidente de la Torre de Babel, Dios obligó al hombre a extenderse por la tierra. Esto fue un juicio, pero también parte del plan de Dios para que el hombre se ubicara en diferentes áreas geográficas. Al final de Génesis 1-11, el pecado del hombre es un gran obstáculo para el programa del reino, pero la esperanza de restauración y salvación continúa. Leer el resto de esta entrada »

Israel y la Iglesia: Un Punto De Vista No Tipológico De Conversión Masiva Futura

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Israel y la Iglesia: Un Punto De Vista No Tipológico De Conversión Masiva Futura (Rom. 9-11)

Por Michael J. Vlach

El tema de Israel, los gentiles y la iglesia en los planes de Dios sigue siendo un tema candente en la teología cristiana. ¿Es Israel como pueblo y nación todavía significativo en los propósitos de Dios, o la iglesia mayoritariamente gentil ha heredado la identidad y el papel de Israel? ¿Cómo se relaciona Jesús tanto con Israel como con los gentiles? Romanos 9-11 es importante para abordar estas preguntas.

Mi propósito es presentar lo que creo que es el argumento de Pablo en Romanos 9-11. Argumentaré un “punto de vista no tipológico de conversión masiva” sobre Israel. Por “no tipológico” quiero decir que la comprensión de Pablo de Israel es continua con la expectativa de los profetas del AT de que Israel es una entidad étnica y nacional con un papel para el mundo.[1] El Israel nacional sigue siendo estratégico para los propósitos de Dios y no pierde su significado con la llegada de Jesús y la iglesia. Pablo reafirma que Israel es un pueblo y una nación compuesta por descendientes étnicos de Abraham, Isaac y Jacob. Y Dios hizo promesas a Israel que se cumplirán literalmente. Esto coincide con el hecho de que Dios mantiene un remanente de israelitas creyentes, incluso mientras que Israel en su conjunto está en la incredulidad. Estas promesas son y serán cumplidas por medio de Jesús el Mesías, el israelita supremo, que a través de sus dos venidas, bendice a los gentiles, salva y restaura a Israel, y cumple todo lo que los profetas predijeron para el mundo (Isa. 49:3-6; Rom. 11:26-27; 15:8-9). Leer el resto de esta entrada »

Israel en la Historia de la Iglesia

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Israel en la Historia de la Iglesia

Dr. Michael J. Vlach

Israel y la tierra son importantes temas bíblicos y teológicos para los cristianos. Pero cómo la iglesia ha entendido estos temas históricamente también es digno de estudio. El propósito de este capítulo es estudiar la historia de cómo la iglesia Cristiana ha visto a Israel y la tierra de Israel. Cuando se trata de Israel y la tierra, el testimonio de la iglesia es mixto. A veces la iglesia ha afirmado el significado continuo de Israel y la tierra, pero en otras ocasiones ha negado estas verdades, optando por una posición de reubicación en la que la iglesia es vista como la que se apropia de las promesas de Israel.

¿Reemplazo o Restauración?

Para iniciar este debate, es necesario señalar dos amplios paradigmas o modelos que la iglesia ha adoptado a menudo con respecto a la forma en que ve y se relaciona con Israel. Puede haber variaciones dentro de estos paradigmas, pero no obstante sirven como modelos útiles. El primero es un punto de vista de reemplazo. El segundo es una perspectiva de restauración. Los cristianos que han ofrecido sus ideas sobre Israel a lo largo de la historia de la iglesia normalmente pueden identificarse con una u otra. Leer el resto de esta entrada »

Dispensationalism Before Darby [El Dispensacionalismo Antes de Darby] – William Watson

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William C. Watson. Dispensationalism Before Darby: Seventeenth-Century and Eighteenth-Century English Apocalypticism. [El Dispensacionalismo Antes de Darby: Apocalipticismo Inglés de los siglos XVII y XVIII.] Silverton, OR: Lampion Press, 2015. 373 pp. $24.95.

Reseña por Michael J. Vlach, Profesor of Teología en The Master’s Seminary

Una acusación común contra el Dispensacionalismo es que sus creencias son una perspectiva relativamente nueva con poco o ningún apoyo en la historia de la iglesia. Los puntos de vista del Dispensacionalismo sobre la restauración de Israel, el retorno de Israel a la tierra y el rapto pre-tribulacional de la iglesia son en su mayoría la creación de John Nelson Darby y la tradición dispensacional que se considera que proviene de él en el siglo XIX. Sin embargo, el libro de William Watson, Dispensacionalismo Antes de Darby, rompe esta perspectiva. Darby no sólo no fue el creador de estas creencias, sino que estas opiniones sobre Israel y el rapto fueron sostenidas por otros en la tradición inglesa antes de que Darby escribiera sus obras. Como Watson, profesor de historia en la Universidad Cristiana de Colorado, afirma, “Muy poco de lo que John Nelson Darby enseñó a mediados del siglo XIX era nuevo” (177). Leer el resto de esta entrada »

El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo

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El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo

Por Michael J. Vlach.

Introducción

El reino de Dios es uno de los grandes temas de las Escrituras. También es uno de los temas más debatidos en la teología. El reino es un tema de desacuerdo entre los premilenaristas, amilenaristas y postmilenaristas. Incluso entre los premilenaristas dispensacionales hay diferencias de pensamiento sobre la naturaleza y el momento del reino. Por ejemplo, en el Grupo de Estudio Dispensacional de la ETS de 2009, David L. Turner defendió una perspectiva dispensacional progresiva del reino[1] en contra de una perspectiva dispensacional tradicional como la que propugnaban hombres como Alva J. McClain, Stanley Toussaint y Charles Ryrie. En el centro del asunto estaba el hecho de si el reino había sido inaugurado con la primera venida de Cristo. Así, mientras los dispensacionalistas están de acuerdo en un futuro reino terrenal milenario que implica un papel especial para el Israel nacional, hay un debate sobre si el reino es totalmente futuro desde nuestro punto de vista actual o es una entidad ya/Aun no con ciertos aspectos del reino en funcionamiento hoy en día.

El propósito de este documento es estudiar el reino tal como se presenta en el Evangelio de Mateo. Dado que hay una aceptación casi universal entre los teólogos cristianos de que Mateo es un evangelio sobre el Rey y su reino, el Evangelio de Mateo es un buen punto de partida para intentar establecer una teología del reino sólida. Entonces, examinaremos la naturaleza y el momento del reino en Mateo. En cuanto a la “naturaleza”, este trabajo examinará si el reino es principalmente terrenal o espiritual o una combinación de estos dos elementos. Con respecto al “tiempo” examinaremos si el Evangelio de Mateo presenta el reino como presente o futuro o algo intermedio. Leer el resto de esta entrada »