Michael J Vlach

Teología Dispensacional

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ESJ_BLG_20220205_01Teología Dispensacional

Por Michael J. Vlach

DEFINICION

El dispensacionalismo es un sistema teológico evangélico que aborda cuestiones relativas a los pactos bíblicos, Israel, la iglesia y los últimos tiempos. También defiende una interpretación literal de las profecías del Antiguo Testamento relativas al Israel étnico/nacional, y la idea de que la iglesia es una entidad del Nuevo Testamento distinta de Israel.

RESUMEN

Tras una breve descripción introductoria de la teología dispensacional, este ensayo examinará, a su vez, los rasgos esenciales del dispensacionalismo, su hermenéutica distintiva, sus creencias teológicas específicas y, finalmente, sus desarrollos posteriores. Leer el resto de esta entrada »

Milagros y Anticipos del Reino

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ESJ_BLG_20220115_04Milagros y Anticipos del Reino

POR MICHAEL J. VLACH

Mateo 4:23–24

Además de la gran batalla cósmica entre los reinos de Dios y Satanás, Mateo 4 introduce la importancia de los milagros en el ministerio del reino de Jesús. Los milagros revelan una gran diferencia entre el precursor del Rey (Juan el Bautista) y el propio Rey (Jesús). Según Juan 10:41: «Juan no hizo ninguna señal». Pero Jesús sí hizo. La proclamación de Jesús de la proximidad del reino va acompañada de muchas señales. Como declara Mateo 4:23-24 Leer el resto de esta entrada »

El Reino de Dios vs El Reino de Satanás

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ESJ_BLG_2021115_06El Reino de Dios vs El Reino de Satanás

POR MIKE VLACH

Mateo 4:1–11

Satanás se opone a los planes de Dios de establecer un reino mediato en la tierra. No es de extrañar, pues, que la llegada de Jesús el Rey se encuentre con una feroz resistencia por parte del dios de este mundo. Con el nacimiento de Jesús, Satanás inspiró un intento de asesinato a través de Herodes para eliminar al Rey venidero. Sin embargo, debe producirse un encuentro directo entre Satanás y el Mesías. Y así es, como explica Mateo 4. Leer el resto de esta entrada »

El Reino “Se Ha Acercado”

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ESJ_BLG_2021108_04El Reino “Se Ha Acercado”

Mateo 3:2 y 4:17

POR MICHAEL J.  VLACH

En Mateo 3, el precursor del Rey, Juan el Bautista, llegó predicando al desierto de Judea. Su mensaje fue: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (3:2). Poco después, Jesús comenzó su ministerio con el mismo mensaje: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). ¿Qué quisieron decir Juan y Jesús con estas palabras que resumían sus ministerios?

Antes de ver los detalles de esta declaración, es importante el trasfondo veterotestamentario de este concepto. En múltiples ocasiones, los profetas del AT declararon que el arrepentimiento nacional por parte de Israel traería las bendiciones del reino y el restablecimiento de las bendiciones del Pacto de Abraham. Pasajes como Levítico 26:40-45; Jeremías 3:12-18; y 2 Crónicas 7:13-14 lo revelan: Leer el resto de esta entrada »

Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento

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Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento

POR MICHAEL J.. VLACH

Hemos estudiado muchos pasajes del AT relacionados con el programa del reino de Dios. Este capítulo resume los puntos principales de la historia del reino en el AT:

1. Dios, como Rey Soberano y Universal, crea el universo y es Rey sobre toda la creación (Gn 1-2).

2. Dios crea al hombre a su propia imagen como hijo y rey para que el hombre pueda representar a Dios en la tierra y gobernar la creación de Dios en su nombre para su gloria (Gn 1:26-28; Sal 8).

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El Reino en los Profetas Menores

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El Reino en los Profetas Menores

POR MICHAEL J. VLACH

El reino de Dios desempeña un papel importante en la teología de los Profetas Menores. Estos profetas lanzan una acusación contra Israel por su infidelidad al Señor al romper el pacto mosaico. El juicio era necesario, pero será seguido por las bendiciones del reino, no porque Israel fuera digno, sino porque Dios es fiel a sus promesas. Israel será salvado y restaurado y otras naciones serán incluidas en el pueblo de Dios junto a Israel.

Oseas

El libro de Oseas detalla la fidelidad del pacto de Dios con Israel a pesar de la infidelidad de Israel a Dios. El matrimonio de Oseas con la adúltera Gomer representa el amor de Dios por Israel a pesar de su adulterio espiritual. Oseas 2-3 es especialmente importante para el programa del reino. Esta sección proclama el juicio sobre Israel por la desobediencia del pacto, como se explicó anteriormente en Levítico 26:14-39 y Deuteronomio 28:15-68. Sin embargo, esta sección también mira más allá de un tiempo de juicio hacia un período de restauración para Israel, como se predijo en Levítico 26:40-45 y Deuteronomio 30:1-8. Al igual que Levítico 26 y Deuteronomio 28 y 30, Oseas 2-3 ofrece un retrato global del destino de Israel.

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¿Ha Remplazado Israel a la Iglesia?

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¿Ha Reemplazado la Iglesia a Israel?

Una Evaluación Teológica

POR MICHAEL J. VLACH

Introducción

La relación entre Israel y la iglesia sigue siendo un tema controvertido. Cualquiera que tenga interés en las doctrinas de Israel, la iglesia y el fin de los tiempos es probablemente consciente de este hecho. En el centro de la controversia está la pregunta, ¿reemplaza la iglesia a la nación Israel, la reemplaza o la cumple en el plan de Dios, o Israel será salvado y restaurado con una identidad y un papel únicos? La posición de que la iglesia es el “nuevo” o “verdadero” Israel que reemplaza o cumple el lugar de la nación de Israel en el plan de Dios ha sido a menudo llamada “teología del reemplazo” o “supersesionismo.” Más recientemente, algunos han defendido el título “teología del cumplimiento.”

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¿Han Encontrado Un Camino Mejor? Un Análisis De El Reino A Través Del Pacto De Gentry Y Wellum.

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¿Han Encontrado Un Camino Mejor? Un Análisis De El Reino A Través Del Pacto De Gentry Y Wellum.

Michael J. Vlach, Ph.D. Profesor Asociado de Teología en The Master’s Seminary

En su libro, Kingdom through Covenant [El Reino A Través del Pacto], los autores Peter J. Gentry y Stephen J. Wellum ofrecen lo que consideran un mejor enfoque para entender los propósitos de Dios que el dispensacionalismo o la teología del pacto. El propósito de este artículo es ofrecer una revisión crítica de su libro, señalando varios puntos fuertes y débiles. Aunque hay buena información en el libro sobre los pactos bíblicos, los malentendidos sobre la tipología y el papel de Israel en los planes de Dios impiden que el libro ofrezca una alternativa mejor que el dispensacionalismo.

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El Reino en Daniel

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El Reino en Daniel

POR MICHAEL J. VLACH

El profeta Daniel ministró durante el cautiverio babilónico de Judá. Más que ningún otro libro del AT, Daniel reveló la conexión entre el reino universal de Dios y el reino terrenal mediador, y el curso de los reinos gentiles en la historia antes de que el reino de Dios se establezca en la tierra. Pasajes como Génesis 1:26-28 y el Salmo 8 revelan el plan de Dios para que el hombre gobierne la tierra. Este derecho a gobernar nunca se perdió y continúa después de la caída. El gobierno humano es el principal medio para llevar a cabo este gobierno. Sin embargo, debido a que el hombre y los gobiernos humanos están caídos y son pecaminosos, son antagónicos a la voluntad de Dios y no llevan a cabo con éxito el mandato de dominio. Mientras estos gobiernos funcionan todavía están bajo la soberanía de Dios. Sin embargo, llegará el momento en que el reino de Dios reemplazará a los gobiernos humanos rebeldes y el reino de Dios se establecerá en la tierra. Así, el reino de Dios, que sustituye a los reinos humanos rebeldes, es el tema central de Daniel. Como explica Merrill:

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El Midtribulacionismo

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El Midtribulacionismo

Por Michael J. Vlach

El midtribulacionismo es uno de los cuatro principales puntos de vista sobre el rapto, junto con el pretribulacionismo, el postribulacionismo y la posición del rapto antes del juicio. El mid-tribulacionismo afirma que habrá un rapto de la iglesia de la tierra al cielo que ocurre en el punto medio de la septuagésima semana de Daniel. La iglesia experimenta los primeros 3 años y medio de este período, pero luego es raptada al cielo para evitar los segundos 3 años y medio. Dado que el midtribulacionismo medio cree que sólo la segunda mitad de la septuagésima semana de Daniel se identifica como la Tribulación en las Escrituras, algunos postulan que un mejor título para este punto de vista sería algo así como "el punto de vista del rapto a mediados de la septuagésima semana" (Benware, p. 268).

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El Reino en Ezequiel

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El Reino en Ezequiel

POR MICHAEL J. VLACH

Ezequiel era un sacerdote y profeta en la época del exilio babilónico. Profetizó entre el 592 y el 570 a.C. y fue transportado a Babilonia en la segunda deportación del 598. La destrucción del templo ocurrió en 586.

Dos temas impregnan el juicio del libro y la restauración para Israel. El juicio a través del exilio ocurrirá debido a la infidelidad del pacto de Israel. Israel continuamente rompió el Pacto de Moisés y estuvo sujeto a maldiciones y dispersión. Esto resultó en la dramática eliminación de la presencia de Dios entre su pueblo. En un lenguaje vívido, Ezequiel procesó el caso contra los líderes de Israel por su idolatría y su fracaso en ser pastores de Israel. Sin embargo, debido a que Dios es fiel a Su nombre y a las promesas de su pacto, Israel será restaurado como la base para la restauración de toda Su creación por parte de Dios.

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El Reino en Jeremías

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El Reino en Jeremías

POR MICHAEL J. VLACH

El ministerio de Jeremías cubrió los últimos cincuenta años del reino de Judá hasta el cautiverio babilónico. El profeta declaró las violaciones de Judá del Pacto Mosaico y las devastadoras consecuencias que vendrían. Sin embargo, durante los tiempos sombríos, el Señor ofreció palabras de esperanza ancladas en las glorias de un reino venidero. Esto incluía la promesa de un Nuevo Pacto y sus bendiciones de salvación y restauración. Jeremías hace una gran contribución al detallar cómo el Nuevo Pacto se relaciona con el programa del reino.

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