Apologética

Saber y Hacer lo que la Justicia Requiere

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ESJ-2017 0318-001

Saber y Hacer lo que la Justicia Requiere

Por R.C. Sproul

De vez en cuando, me encuentro con una noticia emblemática de nuestro tiempo. Recientemente, leí de un caso en el que una mujer acordó con un hombre ser una madre sustituta. El hombre accedió a pagarle para que procrear los hijos, que fueron concebidos mediante fecundación in vitro utilizando esperma del hombre y ovarios donados de otra mujer. Los tríos fueron concebidos, pero el hombre quería abortar uno de ellos, y el contrato que firmó le da el derecho legal de hacerlo. La mujer no quería abortar al niño, por lo que le demandó evitarlo y se ofreció criar al niño no deseado. Pero el hombre no quiere eso, y ahora pensaba que sería mejor poner al niño en adopción.

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¿Son Arrogantes los Cristianos? Reconsiderando la Definición de Humildad

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ESJ-2017 0125-004

¿Son Arrogantes los Cristianos? Reconsiderando la Definición de Humildad

Por Michael J. Kruger

Una de las objeciones más comunes a las afirmaciones absolutas del cristianismo es que los cristianos son arrogantes. Los cristianos son arrogantes para afirmar que tienen razón; arrogante para afirmar que otros están equivocados; arrogantes de afirmar que la verdad puede ser conocida.

Desafortunadamente, en medio de tales acusaciones, nadie se molesta en preguntar qué definición de humildad está siendo usada.

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La Verdad Sobre el Mal

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ESJ-2017 0118-002

La Verdad Sobre el Mal

Por John MacArthur

¿Cómo puede un Dios bueno y poderoso tolerar todo el mal en el mundo?

Esa pregunta -con frecuencia planteada por los escépticos y los teólogos liberales- es un ataque no tan velado contra el Dios de la Biblia y una excusa fácil para aquellos que buscan socavar o ignorar la autoridad de Su Palabra.

La última vez consideramos algunas de las respuestas más populares al problema del mal (teodicea), y consideramos los errores fatales y centrados en el hombre que cometen. En resumen, intentan hacer que Dios se someta a los estándares y preferencias del hombre. Peor aún, tratan de reconciliar la verdad acerca de Dios a la satisfacción de un mundo incrédulo, y acomodar sus filosofías y cosmovisiones.

Eso no es manera de resolver el problema del mal.

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El Problema del Mal

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ESJ-2017 0117-001

El Problema del Mal

Por John MacArthur

Una de las excusas más comunes dadas por aquellos que rechazan al Dios de la Biblia es la cuestión del mal en el mundo. Los escépticos y los liberales teológicos preguntan: "¿Cómo puede el Dios retratado en la Biblia como bueno, santo y amoroso permitir las injusticias masivas y el mal en el mundo?" Algunos preguntan, "¿Cómo puede un Dios todopoderoso amar y tolerar a todos los Efectos del mal que infligen tanto sufrimiento en todo el mundo?" De hecho, muchos escépticos y liberales teológicos creen que este dilema apoya a los cristianos en una posición imposible.

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Las Raíces Intelectuales de la Revolución Sexual

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ESJ-015 2016 0829-005

Las Raíces Intelectuales de la Revolución Sexual

Por Albert Mohler

La nueva moral sexual no surgió de un vacío. Los cambios intelectuales masivos a nivel cosmovisión en los últimos doscientos años prepararon el terreno para la revolución en la que nos encontramos actualmente. Estamos viviendo en tiempos correctamente, si bien con torpeza, descritos como la época moderna. Hace una década, hablábamos de la era posmoderna, como si la modernidad había dado paso a algo fundamentalmente nuevo. Al igual que cada época nueva y auto-declarada, la época postmoderna fue declarada como una forma de liberación. Mientras que la época moderna se anunciaba como una liberación de una autoridad secular cristiana que operaba en las afirmaciones de revelación divina, la época posmoderna se propuso como una liberación de las grandes autoridades seculares de la razón y la racionalidad. La época postmoderna, se afirmó, liberaría a la humanidad al hacer funcionar con una "incredulidad hacia todos los metarrelatos" oficial. En otras palabras, la posmodernidad negó todas las grandes narrativas que habían conformado previamente la cultura y poner concretamente el fin de la narrativa cristiana.

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3 Diferencias Entre el Cristianismo y Otras Religiones

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ESJ-015 2016 0822-001

3 Diferencias Entre el Cristianismo y Otras Religiones

Por Eric Davis

Si hay una cosa a la que da testimonio de la historia humana abrumadora, es que somos criaturas fervientemente religiosos. Entre las rocas y escombros de las culturas humanas a lo largo de los milenios hay evidencia de la búsqueda de las cosas espirituales. Como humanidad, hemos ejercido un esfuerzo extraordinario en la adoración de figuras como Ra, Gaia, Dazhbog, Zeus, Afrodita, Shiva, Vishnu, Izanagi, Izanami, Ahura Mazda, y los dioses de nuestra propia comprensión. Hemos adorado rocas, estrellas, árboles, la comodidad, los muertos, los vivos, e incluso a nosotros mismos. El mundo ha sido testigo de sus brahmanes, califas, Siddartha Gautamas, y Jose Smiths. Somos adoradores natos.

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¿Qué Debemos Hacer con Una revelación Imprecisa?

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ESJ-015 2016 0803-001

¿Qué Debemos Hacer con Una revelación Imprecisa?

Por Mark Snoeberger

Hace unas semanas publiqué un artículo sobre ser conservador . En ello sugerí que, en todos los ámbitos de la vida hay absolutos fundamentales que han de ser conservados. Esto es así porque Dios es la fuente inmutable y norma de todo lo que es bueno, verdadero y bello. No existe en el sistema de la verdad de Dios ninguna subjetividad auténtica de cualquier tipo: todas las cosas son como son porque Dios los creó de esa manera, no porque tengan algún tipo de realidad independiente de él. Cornelius Van Til dio a entender en múltiples ocasiones, cada hecho en el universo de Dios (proposicional o no proposicional) llega a la humanidad pre-interpretado, es decir, con una realidad y significado fijo por Dios antes y aparte de cualquier contribución o respuesta de las criaturas de Dios. No hay tal cosa como una verdad no fundamental. Toda verdad se relaciona con Dios.

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