Solo Los Hombres Pueden Ser Pastores

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ESJ-2018 1112-002

Solo Los Hombres Pueden Ser Pastores

Por TOM HICKS

A pesar del hecho de que parece más y más de moda en nuestros días decir que las mujeres pueden ser pastoras, la Biblia dice que el liderazgo pastoral está restringido a los hombres. Este artículo examinará 1 Timoteo 2: 12-14, uno de los textos bíblicos clave sobre el liderazgo pastoral solo para hombres, y responderá a algunos de los esfuerzos más populares de Feminismo Evangélico para socavar la enseñanza de estos versículos.

La Enseñanza de las Escrituras

En 1 Timoteo 2: 12-14, Pablo dice:

“Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. Porque Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión.”

Pablo escribe estas palabras en el contexto de una epístola pastoral. Él está escribiendo a Timoteo para que le enseñe sobre el ministerio pastoral en la iglesia, lo que significa que estos versículos deben leerse de esa manera. Se aplican al liderazgo de la iglesia, específicamente al liderazgo pastoral.

Dos prohibiciones

Pablo dice que las mujeres tienen prohibido enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. Es importante comprender que Pablo no prohíbe que las mujeres enseñen en todos los contextos (Tito 2:3; Hechos 18:25-26), solo que enseñen la Biblia a los hombres en la iglesia.

Note que Pablo prohíbe a las mujeres hacer dos cosas distintas. Primero, las mujeres no pueden enseñar la Biblia a los hombres en la iglesia. Segundo, las mujeres no pueden ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. Enseñar y ejercer autoridad en la iglesia son las dos responsabilidades principales de los ancianos, pastores u obispos. Por lo tanto, las mujeres no deben ocupar el cargo de pastor, pero tampoco deben realizar estas funciones particulares de un pastor sobre los hombres en la iglesia.

Un mandamiento positivo

Además de las dos prohibiciones de Pablo, él da un mandamiento positivo a las mujeres en la iglesia. Él dice en el versículo 12 que las mujeres deben “permanezca callada.” Pablo no le está diciendo a las mujeres que ya nunca hablen en la iglesia. Más bien, sus palabras deben entenderse en contexto. Quiere decir que cuando se trata de enseñar y ejercer la autoridad sobre los hombres en la iglesia, las mujeres deben “permanecer callada” (1 Tim 2:12). Esto es similar a la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 14: 34-35, donde dice:

“Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar, antes bien, que se sujeten como dice también la ley. Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto que la mujer hable en la iglesia.”

Muchos han entendido mal estos versículos al decir que las mujeres no deberían hablar en absoluto en la iglesia. Pero el contexto de 1 Corintios 14 tiene que ver con hablar en lenguas proféticas y la necesidad de interpretarlos en el servicio de adoración de la iglesia. En los versículos 34-35, Pablo está diciendo que las mujeres no deben participar en la profecía o la interpretación de la profecía en el servicio de adoración de la iglesia. En estos asuntos, ellos deben “guardar silencio”. En otras palabras, no deben ser parte del ministerio de enseñanza de la iglesia, ni deben ejercer autoridad sobre los hombres, cuando la iglesia se reúne. Pablo está diciendo lo mismo en 1 Corintios 14 que él dice en 1 Timoteo 2.

Los dos fundamentos lógicos del mandamiento

Pablo proporciona dos motivos distintos para su mandamiento a las mujeres de que permanezcan calladas cuando se trata de enseñar y ejercer la autoridad sobre los hombres en la iglesia. La palabra “para” en el versículo 13 significa que si queremos saber las razones por las cuales Pablo está argumentando de la manera que lo hace, debemos continuar leyendo.

1. El orden de creación es la primera razón que da Pablo para prohibir a las mujeres enseñar o ejercer la autoridad en la iglesia . Pablo no basa su mandato en consideraciones culturales o un problema particular con las mujeres en la iglesia de Éfeso. Más bien, él basa su mandamiento en la creación. Él dice que la razón por la cual las mujeres no deben enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia es que “Adán se formó primero, luego Eva” (1 Tim 2:13). Pablo significa que Dios estableció a Adán como la cabeza y la autoridad de su esposa, Eva. Dios diseñó a los hombres para dirigir (1 Corintios 11:3, 8-9).

2. La naturaleza de las mujeres es la segunda razón que da Pablo para prohibirles enseñar o ejercer autoridad en la iglesia . Pablo dice: “Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión” (1 Tim 2:14). Pablo está diciendo algo acerca de la constitución natural de los hombres y las mujeres, que los hombres como clase están naturalmente más capacitados para enseñar y tener autoridad en la iglesia, pero las mujeres no. Wayne Grudem dice: “Este es, con mucho, el punto de vista más común en la historia de la interpretación de este pasaje” ( Feminismo Evangélico y Verdad Bíblica 70).

Pero, ¿por qué las mujeres son más propensas a ser engañadas que los hombres? Es cierto que no todas las mujeres son más propensas a ser engañadas que todos los hombres. Y es cierto que algunos hombres son más propensos a ser engañados que algunas mujeres. Pero la mayoría de los intérpretes en la historia de la iglesia han entendido este pasaje para enseñar que, en general, las mujeres tienen más probabilidades de ser engañadas que los hombres. En “Una Historia De La Interpretación De 1 Timoteo 2,” Dan Doriani dice:

“Ambas partes (feministas y tradicionalistas) señalan que las mujeres tienden a enredarse, lo que conlleva una falta de voluntad para ver y condenar las duras verdades sobre los seres queridos. Conscientes de muchas excepciones individuales a la regla, ellas [feministas y tradicionalistas] a veces dicen que las mujeres generalmente tienen más interés en las personas y menos interés en el análisis racional desapegado de las ideas. Pero la capacidad para la evaluación crítica, es absolutamente esencial para discernir y erradicar la herejía, para llevar a cabo la disciplina en la iglesia. . . . También podemos reconocer la variedad en la naturaleza humana, sin etiquetar nada inferior o superior. Desde este punto de vista, debido a que las mujeres generalmente se enfocan en las relaciones más que en el análisis racional abstracto, la vinculación en las relaciones podría comprometer la disposición de una mujer para desarraigar la herejía en la iglesia” (264-265).

Por lo tanto, Pablo explica que las mujeres no deben enseñar la Biblia ni ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia por razones del orden de la creación y la naturaleza humana. Dios creó a Adán primero, y luego a Eva, estableciendo a Adán como la cabeza y la autoridad sobre su esposa. Además, Eva fue engañada por la serpiente, no por Adán.

Algunas objeciones feministas evangélicas

Habiendo examinado brevemente el significado del pasaje, consideremos algunas de las principales interpretaciones erróneas feministas de 1 Timoteo 2:12-14. La mayoría de ellos se basan en el libro de Wayne Grudem, Contrarrestando Las Afirmaciones del Feminismo Evangélico, y las referencias a páginas citadas a continuación son de ese libro.

Las mujeres enseñaban falsa doctrina (161-167) . Algunas feministas afirman que las mujeres enseñaban doctrina falsa en Éfeso, razón por la cual Pablo les prohibió enseñar. Las feministas continúan argumentando que el mandato de Pablo fue situacional y no se aplica a nosotros hoy. El problema con este punto de vista es que los únicos maestros falsos nombrados en 1 Timoteo son hombres, Himeneo, Alejandro y Fileto (1 Tim 1: 19-20; 2: 17-18). Otro problema con este punto de vista es que hace que Pablo sea injusto. Hubiera sido incorrecto prohibir que todas las mujeres enseñen porque algunas mujeres enseñaban doctrinas falsas. Además, si Pablo prohibió que todas las mujeres enseñaran porque algunas mujeres enseñaban herejía, entonces la coherencia exigiría que Pablo también prohibiera que todos los hombres enseñen porque algunos hombres también enseñaban herejía (1 Tim 1:19-20).

Las mujeres no fueron educadas (168-174) . Algunas feministas argumentan que Pablo prohíbe a las mujeres enseñar a los hombres en la iglesia en 1 Timoteo 2 en Éfeso porque carecían de una educación formal. El problema más evidente con este punto de vista es que la Biblia en ninguna parte requiere educación formal como un requisito previo para enseñar en la iglesia. Además, la mayoría de las personas en la época de Pablo tenían una educación básica, pero pocos hombres o mujeres tenían alguna educación más allá de eso. Entonces, si Pablo prohibió que las mujeres enseñaran en la iglesia por falta de educación, entonces también tendría que prohibir a los hombres.

Las esposas no deben enseñar o tener autoridad sobre sus propios maridos (175-178) .Algunos han argumentado que Pablo solo está prohibiendo a las esposas enseñar o ejercer autoridad sobre sus propios esposos en 1 Timoteo 2: 12-14. Si bien las palabras griegas para “hombre” y “mujer” pueden traducirse “marido” y “esposa”, es muy poco probable en este pasaje por dos razones. Primero, el contexto de estos versículos es una epístola pastoral en la que Pablo explica la conducta apropiada dentro de las iglesias, no los matrimonios. El pasaje en cuestión llega justo antes de una discusión de los oficiales en la iglesia local; por lo tanto, tiene más sentido que 1 Timoteo 2: 12-14 se refiera al liderazgo de la iglesia. En segundo lugar, cuando las palabras griegas para “hombre” y “mujer” se traducen como “marido” y “esposa”, el contexto proporciona pistas que indican dicha traducción. Este pasaje no contiene tales pistas.

Un mandamiento temporal (179-182) . Algunas feministas argumentan que cuando Pablo dice: “No permito” en 1 Timoteo 2:12, él está usando un mandamiento en tiempo presente, que debería entenderse como “ahora no lo permito.” Pero este argumento no entiende cómo usa Pablo los mandamientos en tiempo presente. Hay muchos ejemplos de que Pablo usa mandamientos de tiempo presente que están lejos de ser temporales. “Exhorto, [tiempo presente] pues, ante todo que se hagan rogativas” (1 Timoteo 2: 1), ” Por consiguiente, hermanos, os ruego [tiempo presente] por las misericordias de Dios” (Rom 12:1), ” Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego [tiempo presente] que viváis de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados” (Efes. 4:1). Claramente, el tiempo presente de un comando no implica que sea temporal.

Nadie prohíbe joyas o trenzas (199-201) . Algunas feministas argumentan que la mayoría de los intérpretes siguen las instrucciones de Pablo sobre joyas y trenzas en los versículos 9-10, que ya no son aplicables en la actualidad. Por lo tanto, dicen las feministas, no deberíamos seguir las instrucciones de Pablo en los versículos 11-14 acerca de que las mujeres no enseñen o no tienen autoridad sobre los hombres como es aplicable hoy tampoco. El problema con esta perspectiva es que 1 Timoteo 2: 9-10 no prohíbe las joyas o el cabello trenzado. Dice que las mujeres no deben “adornarse” con ropa, como joyas o trenzas, sino con piedad. Pablo está advirtiendo en contra de que las mujeres hagan de cualquiera de sus ropas su adorno (literalmente kosmos o “mundo”), en lugar de la piedad y las buenas obras. Estos versículos se aplican tanto hoy como lo hacían en los tiempos de Pablo.

Las mujeres no eran respetadas como líderes religiosas. Algunas feministas han argumentado que Pablo prohibió a las mujeres enseñar y ejercer autoridad en Efeso para acomodar a la iglesia a la cultura de su época. Ellos argumentan que las mujeres en los días de Pablo no habrían sido aceptadas como maestras religiosas; entonces, para evitar ofender a los hombres, Pablo prohibió que las mujeres enseñaran para alcanzar a los hombres de la cultura de Cristo. Un problema importante con este punto de vista es que las mujeres fueron aceptadas como líderes religiosas en los días de Pablo. Las sacerdotisas paganas eran comunes. Otro problema es que sugiere que la iglesia debe adaptar sus prácticas a las creencias falsas y dañinas del mundo.

El problema general de todas estas malas interpretaciones feministas es que surgen de especulaciones o conjeturas subjetivas y carecen de todo apoyo real del texto o de los antecedentes históricos. Además, todas estas interpretaciones erróneas ignoran los motivos reales que el mismo Pablo proporciona para el mandamiento que da, que involucran las realidades permanentes del orden de la creación y la naturaleza humana.

En conclusión, la Biblia es clara en que solo los hombres deben ser pastores en una iglesia local y solo los hombres deben realizar los deberes de enseñar la Biblia a los hombres y ejercer autoridad sobre los hombres dentro de la iglesia. Las razones de las interpretaciones evangélicas feministas de 1 Timoteo 2:12-14 no surgen del texto en sí, sino de compromisos ajenos que no se encuentran en el pasaje.

Un comentario sobre “Solo Los Hombres Pueden Ser Pastores

    Raquel de Safie escribió:
    13 noviembre 2018 en 9:20 pm

    Buenas noches, mi nombre es Raquel de Safie, solo es una consulta y antes de esta una aclaración , NO SOY FEMINISTA opino que es la peor postura que una mujer puede tener ante los ojos de Dios, le amo y tengo mi corazón puesto en agradecerle haberme hecho mujer y que su Santo Espíritu constantemente me invita a buscarle, sin embargo… me enconflicta ver, q los versículos en conveniencia a un lado, si es que los hombres y las mujeres están en esquinas opuestas, y de hecho así es, o polos opuestos… así lo hace ver todo el mundo y la iglesia! como decía… los versículos de este tipo son remarcablemente tomados en literal y sin hacer alguna hermenéutica… pero si los versículos en donde habla que las mujeres si se le muere el marido puede ir de hermano en hermano si el anterior también muere, o el tener criadas prestandoselas al marido, o tener dioses e imágenes, o hombres piadosos acostándose con prostitutas… o vírgenes “llegándose” a hombres sin casarse antes… asesinar reyes para casarse con otro; matar o entregar al marido y terminar con Teo que tiene 100 esposas, para todos estos si hay que hacer una Hermenéutica exhaustiva, es decir, tomar en cuenta idiosincracia, prefijos, eventos, historia, ambiente, sensaciones. Porque para estos si, y para Timoteo no???Esa es mi consulta.

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