Liderazgo

Porque Contiendo: 2ª. Parte

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ESJ_BLG_20230109_02 - 1Porque Contiendo: 2ª. Parte

Por John MacArthur

El libro de Judas se abre con las palabras: “a los llamados, amados en Dios Padre y guardados para Jesucristo.” Judas abre su carta asegurando a los creyentes que no sólo son guardados por Jesús, sino para Él. La carta termina de manera similar:

Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída y para presentaros sin mancha en presencia de su gloria con gran alegría, al único Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro Señor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, y ahora y por todos los siglos. Amén. (Judas 24, la cursiva es mía) Leer el resto de esta entrada »

Por Qué Peleo – 1ª. Parte

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ESJ_BLG_20221229_04 - 1Por Qué Peleo – 1ª. Parte

Por John MacArthur

Una vez me presentaron en una convención como el hombre que es mucho más simpático en persona que en sus libros. No pude evitar reírme, ya que esta presentación era sin duda una broma amistosa. Pero había verdad en esas palabras, y yo lo sabía.

Entiendo que muchos -tanto dentro de la Iglesia como fuera de ella- me consideren un cascarrabias, hiperdoctrinal, duro, inflexible e intransigente. Incluso me han llamado mezquino. Y, en cierto modo, entiendo por qué la gente me ve así; después de todo, parece que casi siempre estoy en el centro de algún debate evangélico. Algunas de las personas más cercanas a mí me han dicho que ya es hora de explicar por qué. Este pequeño libro es mi intento de hacerlo. Leer el resto de esta entrada »

La Batalla por Dios – 5ª. Parte

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ESJ_BLG_20220704_01La Batalla por Dios – 5ª. Parte

Por Gary Gilley

Volumen 28, Número 5, junio de 2022

En el anterior artículo «La Batalla por Dios», afirmé el acuerdo general con el teísmo clásico y su comprensión nicena y pronicena de la Trinidad. Sin embargo, me preocupa que la trayectoria de algunos que apoyan la Gran Tradición se dirija hacia lo que se ha denominado una interpretación teológica de las Escrituras (que se explica más adelante),[1] que establece una clara distinción entre las Escrituras y la teología. Aunque creo que los redactores del Credo de Nicea acertaron en lo esencial, los Padres de la Iglesia eran, al fin y al cabo, humanos y no de inspiración divina. Creo que esta distinción es donde los eruditos que promueven la SFE (Sumisión Funcional Eterna), como Bruce Ware y Owen Strachan, se separan hasta cierto punto de los clasicistas como Matthew Barrett, Peter Sammons y James Dolezal. En pocas palabras, ¿la Biblia determina lo que debemos creer o la teología, la filosofía y la metafísica regulan lo que dice la Biblia? Si se determina que la teología es la que reina, entonces, ¿la teología de quién? Los que siguen la Gran Tradición sostienen que el Credo de Nicea y los Padres pro-nicenos, junto con los otros seis credos ecuménicos de la Iglesia primitiva, recogen los fundamentos de la fe cristiana y establecen la norma de la ortodoxia. Leer el resto de esta entrada »

El Testimonio de DJ Mattson en el Master’s Seminary

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El Testimonio de DJ Mattson en el Master’s Seminary

Por Jordan Standridge

«Vivir es Cristo, morir es ganancia».

Los testimonios de los estudiantes de último año en TMS son increíblemente alentadores. El seminario no es fácil y escuchar sobre la fidelidad del Señor al permitir que alguien vaya al seminario, lo pague mientras mantiene a su familia, y apruebe las clases, todo mientras se prepara para servir al Señor a tiempo completo es increíblemente alentador.

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Los Fariseos No Son Buenos Líderes

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ESJ_BLG_20220307_01Los Fariseos No Son Buenos Líderes

Por Dr. Dave Doran

Puede parecer un título extraño, pero capta un principio de liderazgo que es importante. Espero que sea obvio que los fariseos son terribles líderes espirituales ya que su sistema de creencias es contrario al evangelio. Las personas que confían en su propia justicia hacen discípulos que son capturados por la justicia de las obras (cf. Mateo 23:15). Leer el resto de esta entrada »

Una Ayuda Homilética: Cómo el Amor Escribe un Sermón

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ESJ_BLG_20220124_01Una Ayuda Homilética: Cómo el Amor Escribe un Sermón

Por Dan Crabtree

Pastor, entremos en su estudio por un momento. Es miércoles o jueves o tal vez algunas semanas es sábado por la noche. Te sientas a cosechar el trigo de la verdad del texto para preparar el pan semanal para tu pueblo. Después de un poco de estudio, te sientes razonablemente seguro de que entiendes la intención del autor en el pasaje que planeas predicar, y ahora tienes que juntarlo todo en algo parecido a un sermón. Tienes ante ti una Biblia, tus notas de estudio y una página en blanco para tu manuscrito o bosquejo. Leer el resto de esta entrada »

Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 2ª. Parte

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ESJ_BLG_2021201_01Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 2ª. Parte

Por Eric Davis

Ayer consideramos a ese individuo peligroso para la iglesia, Diótrefes (3 Juan 9-10 ). Hoy veremos seis formas adicionales de reconocerlo.

5. Es ciego y se engaña a sí mismo

De Diótrefes se dijo: «[Él] no acepta lo que decimos» (3 Juan 9 ). Trágicamente, está ciego hasta el punto de oponerse al consejo de Dios en su vida. Su engaño refleja el de Uzías en 2 Crónicas 26. «Pero cuando se fortaleció, su corazón se ensoberbeció de tal manera que actuó con corrupción, y fue infiel a Jehová su Dios, pues entró en el templo de Jehová para quemar incienso en el altar del incienso. Después de él entró el sacerdote Azarías y con él ochenta sacerdotes del Señor, hombres valientes» (2 Crón 26:16-17 ). Infectado por el síndrome de Diótrefes, Uzías se opone a una multitud de consejeros piadosos; 80 para ser exactos. Eso es ceguera catastrófica y autoengaño. Leer el resto de esta entrada »

Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 1ª. Parte

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ESJ_BLG_2021130_01Diagnóstico del Diótrefes Espiritual – 1ª. Parte

Por Eric Davis

Si has estado en la iglesia el tiempo suficiente, probablemente lo has visto. O tal vez hayas sido él. No siempre es fácilmente reconocible al principio. Pero eventualmente, se dará a conocer irresistiblemente. El apóstol Juan trató con él en un momento dado:

Escribí algo a la iglesia, pero Diótrefes, a quien le gusta ser el primero entre ellos, no acepta lo que decimos. Por esta razón, si voy, llamaré la atención a las obras que hace, acusándonos injustamente con palabras maliciosas; y no satisfecho con esto, él mismo no recibe a los hermanos, se lo prohíbe a los que quieren hacerlo y los expulsa de la iglesia. (3 Juan 9-10 ). Leer el resto de esta entrada »

La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (8ª. Parte)

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ESJ_BLG_2021117_02La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (8ª. Parte)

POR DAVE DUNHAM

A pesar de todo el énfasis en su supuesta «espiritualidad», la verdad sobre los abusadores es que no son muy espirituales. Puede que conozcan las Escrituras y la doctrina, pero en última instancia se niegan a someterse a la Palabra de Dios. En su reprimenda final a los líderes religiosos en Mateo 23, Jesús destaca el hecho de que los fariseos no se someten a la Palabra de Dios. Los abusadores espirituales se niegan a escuchar la Palabra de Dios. Leer el resto de esta entrada »

La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (7ª. Parte)

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ESJ_BLG_2021109_01La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (7ª. Parte)

POR DAVE DUNHAM

Esta serie está en medio de la exploración de las características de los abusadores espirituales a través de la lente de la reprensión de Jesús a los fariseos en Mateo 23. En este capítulo, Jesús confronta y desafía a los líderes religiosos en una serie de comportamientos hipócritas y opresivos. Sus fuertes palabras contra los abusadores espirituales pueden ser un estímulo para las víctimas y un desafío para los opresores. En los versículos 25 y 26, en particular, cuestiona los motivos de sus comportamientos. Los abusadores espirituales suelen caracterizarse por la codicia y la autocomplacencia. Leer el resto de esta entrada »