Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Jesús Es También Para Los Gentiles

Posted on 5 diciembre 2019

Lecciones De Adviento En Una Genealogía: Jesús Es También Para Los Gentiles

por Jesse Johnson

El evangelio de Mateo fue el primer libro bíblico que se escribió en más de 400 años. Y Mateo rompe siglos de silencio con… una genealogía.

Tiene una razón estratégica para hacerlo: la meta de su libro es argumentar persuasivamente que Jesús es el Mesías, por lo que comienza atando la persona de Jesús a la historia de los judíos, y particularmente a las líneas de David y Abraham.

Mateo es consciente del final de la historia antes de escribir el principio. Él sabe que Jesús fue el Mesías, fue crucificado, resucitado y ascendió al cielo. Más importante aún, él sabe por qué Jesús fue rechazado. De hecho, las semillas del rechazo de Jesús ya estaban sembradas en la historia judía. Las mismas razones por las que los fariseos, Sanedrín y otros, rechazaron a Jesús ya eran evidentes en la ascendencia del Salvador.

La semana pasada vimos que los judíos rechazaron a Jesús porque él enseñó una salvación por fe sin las obras, aunque ese es el testimonio consistente de aquellos en su genealogía. Hoy, vemos una segunda razón por la que Mateo abre con una genealogía:

Los judíos rechazaron a Jesús debido a la naturaleza global de su mensaje

Jesús intencionalmente llevó su mensaje a los marginados. Predicó «el evangelio del reino» a pecadores, recaudadores de impuestos, adúlteras y fanáticos. Pero también llevó su mensaje a los gentiles.

Se apiadó de un centurión curando a su sirviente. Sanó al hombre que estaba poseído por demonios que vivía con los cerdos, ciertamente un gentil. Sanó a la hija de la mujer cananea. Él recibió a las multitudes de gentiles que vinieron a él, e incluso hizo por lo menos un viaje de predicación fuera de Israel.

Esto era demasiado para los fariseos, que por supuesto se opusieron a todo esto. Pero Mateo muestra que no sólo ha sido siempre el plan de Dios para el evangelio ir a los gentiles, sino que los gentiles ya han sido parte del mensaje del evangelio al ser parte de la línea del Salvador.

Mateo divide su genealogía en tres secciones iguales, cada una con 14 nombres. Sólo en la primera sección hay cuatro gentiles. No sólo los incluye, sino que los destaca porque son las únicas cuatro mujeres de la lista.

Obviamente con los nombres de 14 padres, podría haber los nombres de 14 madres también (15 en realidad, ya que Judá hizo doble servicio al engendrar dos generaciones). Pero Mateo no incluye a las 14 madres, sino sólo a cuatro, las cuatro que son gentiles.

Obviamente lo hace para hacer una observación: que Dios nunca se ha opuesto a injertar a los gentiles en su promesa de que la simiente de Abraham y el Rey de Israel traerían bendición a las naciones.

Tamar fue gentil, una cananea que se vestía como una prostituta para seducir a su suegro.

Rahab fue una gentil, una cananea que era una ramera.

Rut fue una gentil, una moabita, un grupo de personas nacidas del incesto.

Betsabé fue una gentil, un hitita que cometió adulterio con David.

Mateo no incluye a Sara, Rebeca o Raquel. En cambio, incluye a cuatro gentiles que hacen hincapié en que el evangelio es para los pecadores, y particularmente para los pecadores gentiles.

Jesús no nacerá en el mundo con una línea familiar sin pecado. Esto todavía hace que la gente se sienta incómoda hasta el día de hoy – los católicos han inventado la «doctrina» de la Inmaculada Concepción para tratar de calmar un poco el malestar que viene al reconocer de dónde vino Jesús.

Pero para que él sea verdaderamente humano, tuvo que nacer de alguien, y entra en una línea de personas con una grave inmoralidad en su pasado. ¿Es una línea judía? Por supuesto. Pero también es una línea muy gentil. Así que cuando Jesús aparece predicando a los gentiles, no debería sorprendernos. Después de todo, son parientes lejanos. La mañana de Navidad nunca será una celebración exclusivamente judía.